1. 翡翠上雕龙有什么讲究吗

郭璞（276年－324年），字景纯。河东郡闻喜县（今山西闻喜）人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。

郭璞自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。永嘉之乱时，避乱南下，被宣城太守殷祐及王导征辟为参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。

郭璞是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。

主要成就

郭璞长于赋文，曾注释《周易》《山海经》《葬经》《穆天子传》《方言》和《楚辞》等古籍，今人所著《辞海》《辞源》上均可见郭璞的注释。

诗

郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同，通过对神仙境界的追求，表现忧生避祸的心情。另有《山海经注》《穆天子传注》，明人辑有《郭弘农集》。

其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。游仙诗的来源很早，秦博士有《仙真人诗》，汉乐府中也有这类作品，建安、正始时期更不断有人继作。游仙诗中明显地有两种倾向，一种是所谓正格的游仙诗，它们“滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都”（《文选》李善注）；一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞显然是继承了后一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀，有一定的现实内容。如第一首说：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱”，表示了对朱门的轻蔑与否定。第五首说：“清源无增澜，安得运吞舟。圭璋虽特达，明月难暗投”，表现了才志之士生不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙诗的另一特色是富于形象性，和一般游仙诗往往写得过于抽象不同。如第三首说：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜，绿萝结高林，蒙笼盖一山。……赤松临上游，驾鸿乘紫烟，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，写想象中的神仙居处和生活情态，形象鲜明而生动。《诗品》说他的诗“彪炳可玩”，正是指出了这种特色。不过《游仙诗》的主旨毕竟在歌咏高蹈遗世，所以消极性仍是很大的。

《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》亦称“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”

辞学

郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

《尔雅》是中国古代最早一部解释语词的著作。它大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。全书19篇，其中最后7篇分别是：《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》和《释畜》。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称，而且还根据它们的形态特征，纳入一定的分类系统中。《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载，东汉初，窦攸由于“能据《尔雅》辨豹鼠”，所以汉光武帝奖赏给他百匹帛，并要群臣子弟，跟从窦攸学习《尔雅》。郭璞更是把《尔雅》视为学习和研究动植物，了解大自然的入门书。他说：“若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”但是，《尔雅》成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，早在汉代就已经有不少内容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已经有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎等人，为《尔雅》作注。郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。他认为旧注“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，于是“缀集异闻，会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，并参考樊光、孙炎等旧注，对《尔雅》作了新的注解。

风水学

郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。

《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”

《葬经》，汉青乌先生撰。青乌先生，乃一托名。中国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》。《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

2. 翡翠玉雕龙图片

龙是中国传统文化中的神圣象征，代表着权力、尊贵和力量。荷叶则象征着纯洁、高尚和坚韧。有龙有荷叶的寓意是指一个人具备了权力和力量的同时，也能保持纯洁和高尚的品质，不被权力腐蚀，保持坚韧的品格。这个寓意告诉人们，应该在追求权力和成功的同时，保持内心的纯洁和高尚，不忘初心，坚守自己的原则和价值观。

3. 翡翠上雕刻的龙有哪些

翡翠龙牙的寓意：无往不利！

牙上爬龙代表龙牙，有龙有牙，叫招财纳福辟邪免灾，龙代表吉祥和有福有财，牙一般都是辟邪用。

翡翠龙牙，寓意无往不利。翡翠玉雕，讲究工必有意，意必吉祥。不同的题材，代表不同的寓意，通过谐音，会意，典故等方式，表达美好的祝福。

龙牙型挂件有许多种类：常见的有翡翠龙牙，白玉龙牙，象牙龙牙，墨玉龙牙，新疆和田玉龙牙等。龙牙型挂件材质做工不同，价格也有很大的差异。

扩展资料

在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。

传统所称的和田玉产于新疆和田，整体品质偏高，因此市场价格也相对高于其他产地，尤其是优质的子料。新疆白“子料”外形呈鹅卵状，一般块度较小，体态光滑，质地紧密，颜色以白色为最佳，外皮是子料的重要外观特征

4. 翡翠雕刻龙头图片

翡翠龙头鱼是一种文化寓意深厚的中国传统美食，它被赋予了很多象征意义，如：

1. 富贵吉祥：因为龙是中国传统的神兽，被视为吉祥的象征，而翡翠龙头鱼搭配的是翡翠这种贵重的绿宝石，象征着富贵和幸福。

2. 相互合作：翡翠龙头鱼是由两种不同的食材组成的，如同合作和协调能够创造更大的价值，象征着团结和合作。

3. 水平进步：龙头鱼的造型像浪花一样翻腾，在中国文化中，浪潮象征着进步，象征着追求财富和事业的成功。

4. 家庭圆满：翡翠龙头鱼在中国传统宴席上常常出现，寓意着家族或家庭的繁荣昌盛、和睦圆满。

5. 翡翠雕龙的寓意

翡翠雕龙和蛇是属性牌。龙牌也可以代表生意兴隆的。

6. 翡翠雕龙牌子图片大全

1、啊！好大的一座宫殿似的建筑，金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的光芒。

2、大殿的四周，古树参天，绿树成荫，红墙黄瓦，金碧辉煌。

3、殿内的金漆雕龙宝座上，坐着一位睥睨天下的王者。底下，歌舞升平，衣袖飘荡；鸣钟击磬，乐声悠扬。台基上点起的檀香，烟雾缭绕。深深宫邸，糜烂与纸醉金迷，将人性腐朽殆尽。如今，我也将成为这莺莺切切中一人吧。

4、殿内金碧辉煌，金身大肚弥勒佛正在捧腹大笑，两边四大天王身躯魁伟，栩栩如生。

5、宫殿金顶、红门，这古色古香的格调，使人油然而生庄重之感。

6、好大的一座宫殿似的建筑，金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的光芒。

7、琥珀酒、碧玉觞、金足樽、翡翠盘，食如画、酒如泉，古琴涔涔、钟声叮咚。大殿四周装饰着倒铃般的花朵，花萼洁白，骨瓷样泛出半透明的光泽，花瓣顶端是一圈深浅不一的淡紫色，似染似天成。

8、华清宫那华丽的楼阁被华清池池水环绕，浮萍满地，碧绿而明净。

9、接着凌月推开珊瑚长窗，窗外自有一座后园，遍种奇花异草，十分鲜艳好看，知是平时游赏之处。更有花树十六株，株株挺拔俊秀，此时夏初，风动花落，千朵万朵，铺地数层，唯见后庭如雪初降，甚是清丽。

21、这些大殿的内柱都是由多根红色巨柱支撑着，每个柱上都刻着一条回旋盘绕、栩栩如生的金龙，分外壮观。

22、正红朱漆大门顶端悬着黑色金丝楠木匾额，上面龙飞凤舞地题着三个大字‘风雅涧’。天阶夜色凉如水，窗内红烛摇曳，窗外细雨横斜，积水顺着屋檐悄然滴落，在地面晕开一圈涟漪，

似叹息似挽留。我熄了烛火，推开吱呀的窗，抱着膝盖坐在床沿，凝视窗外飘飞的雨丝。

23、只见寝殿内云顶檀木作梁，水晶玉璧为灯，珍珠为帘幕，范金为柱础。六尺宽的沉香木阔床边悬着鲛绡宝罗帐，帐上遍绣洒珠银线海棠花，风起绡动，如坠云山幻海一般。榻上设着青玉抱香枕，铺着软纨蚕冰簟，叠着玉带叠罗衾。殿中宝顶上悬着一颗巨大的明月珠，熠熠生光，似明月一般。地铺白玉，内嵌金珠，凿地为莲，朵朵成五茎莲花的模样，花瓣鲜活玲珑，连花蕊也细腻可辨，赤足踏上也只觉温润，竟是以蓝田暖玉凿成，直如步步生玉莲一般，堪比当年潘玉儿步步金莲之奢靡。如此穷工极丽，凌月倒还是第一次见呢。

24、紫禁城是明、清两代皇帝住的地方，是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年的历史。

25、坐落在树丛中的宫殿，露出一个个琉璃瓦顶，恰似一座金色的岛屿。

7. 翡翠上雕龙有什么讲究吗图片

这叫龙凤佩。

玉器多雕龙凤，挂件中常表现为一面雕龙，一面雕凤。传统题材，寓意龙凤呈祥。翡翠干青铁龙生龙凤呈祥吊坠一面龙一面风双面工艺...翡翠又称缅甸玉,由于其硬度高、光洁明亮,颜色既鲜亮又平和,故有很高的保值和收藏

8. 翡翠龙的雕工

1.

宋代玉龙的龙身较唐龙短小，大多素身，两侧勾勒阴刻轮廓线；龙嘴较唐龙小，下唇上卷；腿部细长弯曲，腿毛短而稀疏；龙爪肥厚，制作随意潦草。宋代以后的火焰细长向一侧飘拂呈珊瑚枝状。

2.

与宋同时存在的辽，两个时期并存，他们的玉龙姿态优美，富于变化，其特征是注意使用陪衬纹饰点缀主题玉龙，使玉龙活跃在特定的环境中，如龙凤成双成对在花丛中起舞，在祥云中腾跃行走，踏波戏珠，出海升天等等。还有独龙在花丛中游戏的题材。这些构思反映了当时人们赋予龙纹的一种现实主义的新的审美意识，变凶猛威武的神龙为出神入化的祥瑞之兽，使人们对龙的欣赏多于对龙的恐怖。

3.

宋代龙一般雕刻得活泼精细，还有一些简单古朴的，但不像唐代龙那么粗犷有力。宋代镂雕的立体感加深，纹饰上下交搭，侧视如剪影。宋辽时代龙的头形与唐代基本相同，但这时期龙的嘴没有唐代张的那么大，嘴角不超过眼角，基本上嘴角在眼睛的三分之二位置；雕工线条硬，嘴出现了棱角；龙的上唇翘得很高，下唇微微翘起；同时在龙额后面开始出现两根细长角，两角的尽头往上方卷勾，这种纹饰在宋代以前很少见到。

4.

宋代龙素身的多，在身体两侧也是用阴刻线刻画出两道边，把龙的立体感表现出来，但两

9. 翡翠雕刻 加龙

作为一名身在四会多年的一名玉器雕刻工作者，从事翡翠的加工已有十几年了。恰巧碰到这样的问题，就顺便来介绍一下四会的翡翠雕刻工艺吧。

四会作为广东四大批发市场之一，能够存在这么多年，绝对具有自己的特色之处。四会是毛货批发市场，也是主要加工基地，有一条完整的加工链。如果你有需要和经济实力从原石到翡翠成品可以给你做到24小时出货，一点儿问题也没有（工艺简单的雕件），这就是四会翡翠雕刻的硬实力所在。

四会雕刻师可以说是藏龙卧虎。大到摆件儿，小到圆珠界面，从人物到山水，从仿古到花鸟。天上飞的祥龙地下跑的走兽全都不在话下！能人辈出雕刻工艺精湛。

很多朋友在购买翡翠的时候都问有多少克？其实翡翠成品对重量几乎不怎么在意，不像其他松石蜜蜡以克单价为单位的。翡翠以绿色为尊，种为精气神，上好的翡翠离不开这两点。也只有翡翠原石以公斤为单位，题主说的400克翡翠原石没有毛病，最重要的还是要看质量如何，400克也就是不到1斤，如果质量好的话，肯定要分割开来做。也可以出不少的雕件儿了，如果质量不好建议做摆件。

翡翠雕刻讲究因材施艺，这是翡翠加工的最基本要求。只有看到翡翠原石的实物，才能判断如何分割和设计，希望题主能提供图片，大家群策群力，一件翡翠精品才能横空出世！

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10. 翡翠上雕龙有什么讲究吗视频

被可做名词，动词，助词，副词

被是多音字，读法不同词性也不同

1.被读音：bèi

a.名词 被子。睡眠时盖在身上的东西。《楚辞．宋玉．招魂》：「翡翠珠被，烂齐光些。」

b.名词 姓。如春秋时郑国有被瞻、吴国有被离。

c.动词 覆盖。《楚辞．宋玉．招魂》：「皋兰被径兮斯路渐。」

d.动词 蒙受、遭遇。《孟子．离娄上》：「今有仁心仁闻，而民不被其泽。」《战国策．齐策四》：「寡人不祥，被于宗庙之祟。」

e.动词 及，达到。《书经．禹贡》：「东渐于海，西被于流沙。」

f.动词 配上。南朝梁．刘勰《文心雕龙．乐府》：「诗官采言，乐盲被律，志感丝篁，气变金石。」

g.副词 因为《水浒传．第五回》：「被此间有座山，唤做桃花山，近来山上有两个大王扎了寨栅，聚集着五七百人，打家劫舍。」

h.助词 表被动性，用在动词前构成被动词组。 【组词】：「被选」、「被害」。《史记．卷八四．屈原贾生传》：「信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？」三国蜀．诸葛亮〈后出师表〉：「然涉险被创，危然后安。」

2.被读音：pī

a.动词 分散。通「披」。《论语．宪问》：「微管仲，吾其被发左衽矣！」

b.动词 加衣于身而不束带。通「披」。《楚辞．屈原．九歌．国殇》：「操吴戈兮被犀甲。」