1. 元代玉童子价格

一、宋代玉童子形象：其发式多为头顶一撮发，也有头顶两撮发分向左右两侧的，后脑较大，留发或者不留发的，脑袋大，鼻子像葱，眉毛呈“八”字形，手脚细小，而且多以神态活泼的汉族儿童形象出现，手中多持荷花，雕刻细致入微。

二、辽代玉童子形象

辽代玉童子形象：辽代玉童子一般头顶无发，前额顶部有两绺长发向两侧分开。

三、元代玉童子形象

元代玉童子形象：其发式为头面一撮发，或者两旁各一撮，有些头顶的头发有一阴刻“十”字，脸部多为猴脸，而且多身着蒙古族服饰。

四、明代玉童子形象

明代玉童子形象：明代玉童子是前额后脑凸出，眼眶雕琢非常大。

五、清代玉童子形象

清代玉童子形象：清代玉童子更加倾向于写实之风，姿态各异，鼻形高耸，颧骨较高，雕琢更为细腻，发式与衣服纹装饰繁多，男童多为桃形头。

2. 明代玉童子价格

不同时期的和田玉有不同的工艺特征，通过琢工技艺等的比较研究，可使我们加深对明清人物题材玉器的认识，并将有助于这方面的断代鉴定。

明清和田玉人物形象包括佛像、官人、文人、仕女、童子，人物形象不同，含义不同。

明代人物身体比例与实际相比，一般头大身短，身体占二到三个头位置，五官刻画简练，眉、眼、鼻、口连成一线，呈微微凸起或平面的合蚌形眼，或作杏仁眼、圆眼，楔形鼻，“日”字形口，有的五官简略者，以三条或二条平行阴线组成眼、眉，一条平行阴线组成口，或无口，衣褶疏朗，无起凸变化，衣角掀起，形成明代的典型特征。

3. 历代玉童子

两个朝代的挂件应该有区别，玉的形状不同

4. 馆藏元代玉人童子

献天寿

远黛深幽青雾烟， 似是星天 月圆双鸟卧枝肩 书写锦文笺 玉人箫籁声悠远 紧扣丝弦 花仙喜舞叶嫣然...

献天寿·秋游

彼岸秋山缠我心。露冷芳襟。有寒蝉叶底哀吟。惆怅到如今。 静听空谷灵泉动，拨弄瑶琴。流云乱影入层林。惹飞鸟，把家寻。...

彩铅《献寿图》

献天寿.绘首届农民丰收节

仄仄平平平仄平韵仄仄平平韵仄平平仄仄平平韵平仄仄平平韵 仄平平仄平平仄句仄仄平平韵平平仄仄仄平平韵仄平仄句仄平平韵...

【献天寿】恐误芬芳枝吐勤

恐误芬芳枝吐勤。节过春分。昨宵还看碧稍贫。今日已初殷。 起思长叹平生过，也似纷纷。何堪岁月逝流云。枉华去，额盈纹。...

5. 元代童子瓷器

元代名医朱震亨医案中有这样的记载：“小便（童子尿）降火甚速。

6. 元代和田玉童子

元代玉雕头大略显方，脑门多凸起一小髻。童子开脸用一条粗阴线勾勒出五官。眼睛中间多了一条阴刻横线为眼线。粗阔阴线勾勒，外眉，眼、鼻、口线条相连。鼻呈三角形，鼻梁上窄下宽，鼻侧阴线一般止于鼻翼，不到口角。鼻翼下部阴刻一短横线表示口唇。耳作块状凸起，表面横切一道宽深横线。

童子衣服主要有长袖圆领短衣、长袖对襟长衣，衣褶线粗深，刻画缺乏规律感。童子所持之物，多为荷花、荷叶，但通常二者不共存；且荷叶安置在脑后或肩侧，枝梗作横卧状，荷叶与头持平。

7. 清代玉童子价格

明代长得有点粗，清代好动更活泼。

  明代玉童：不再是八字眉。

    明代玉雕童子出土的比宋代的多，传世的也比较多。明代玉童保留了元代遗风，同时出现了新的特点，雕工趋向于简练豪放，不及宋代精细，这是受了元代游牧民族粗犷简率性格的影响。

    明代玉童突出的特点主要有：

    1.明代早期的持荷童子保留了宋代持荷童子将荷花多高举头侧或脑后的造型，但到了中、晚期，童子所持荷花多放于脑后或过肩垂至后背，与宋代明显不同。

    2.头形较大且扁平，多作正面姿态，少见后脑隆起。头形比宋代的小，一般小于袖口。双腿多作交叉或并立状。

    3.发式以桃形为最多，还有其他发式如左右分或留发髻的发型，但留发的面积比宋代小，发丝线条短粗稀疏，已失去宋代细密均匀的特点。

    4.鼻子多为楔形，耳朵多为长椭方形凸块状。眼睛的线条更为简练，眼脸多剔地隐起，眼中刻一横阴线。宋代玉童特有的八字眉在明代已经不见。

    5.衣领多为圆领和交领。腰间束带和扎蝴蝶结成为明代新时尚。衣裤褶皱线条比宋代粗深，呈波折纹。

    总之，明代的玉雕童子，如婴戏、连生贵子等，有图比有意，有意必吉祥，以玉童为主的题材多吉祥、喜庆的内涵。

    清代玉童：或站或蹲，各种动作都有。　

    考古发掘出土的清代玉雕童子较少，但是民间的传世品比较多。清代玉童突出的特点是：

    1.造型多样，形体写实，或站、或立、或蹲、或跪、或卧等造型比前代增多。装饰题材也比宋、明两代繁杂，除持莲荷外，还有多种动植物的组合，尤其是持如意等寓意吉祥、喜庆的题材成为这一时期的主流。

    2.雕琢精致细腻，一丝不苟，每个角度、每个线条都经过仔细琢磨，不露刀痕和棱角。

    3.器形比较大，前额头宽阔饱满，后脑部浑圆。发式多为双鬓形，也有平直短发。

    4.脸部五官雕琢十分细致、写实，一般眼眶圈压磨较深，上眼脸突起。眉、鼻相连，鼻梁骨较高，蒜头状鼻头。大耳贴于面颊两侧，颧骨高凸。这些五官刻画的特征都代表了典型的清代风格。

    5.服饰比宋、明时的都宽大，以宽袖束袍服或短衣居多，下身一般都穿长裤，裤腿宽松，裤子上不施纹饰，衣服的褶皱纹刻画得较粗深，线条流畅，立体感强。

8. 宋代玉童子拍卖

玉举莲花童子，宋，高7.2cm，宽2.8cm，厚1.1cm。清宫旧藏。 玉呈暗白色，雕一童子，著细袖衫、肥裤，外罩一长马甲，马甲上刻方格“米

”字纹。童子头向左侧，露右耳，双手举莲花一枝，花朵置于头顶。 作品为宋代玉童子的典型形象，五官表现简单，以少量的短弧线表示衣纹。衣、裤、马甲等

装束在同类作品中多有出现。唐代时，器物中已有荷莲童子图案，宋以后，这类玉雕童子日多，作品有“连生贵子”的含义，寓意吉祥。

9. 元代玉童子特征

元朝科举的最初尝试是在窝阔台汗时期，"太宗始取中原，中书令耶律楚材请用儒术选士，从之"。窝阔台汗九年（1237年）八月，下诏命断事官术忽德与山西东路课税所长官刘中，"历诸路考试。以论及经义、词赋分为三科，作三日程，专治一科，能兼者听，但不以失文义为中选。其中选者，复其赋役，令与各处长官同署公事"（《元史》卷81《选举志》一，第2017页）。诏令中所说的"复其赋役"，指的是"其中选儒生，若有种田者纳地税，买卖者出纳商税，开张门面营运者依例供差发除外，其余差发并行蠲免"。凡中选的儒生，"与各住达噜噶齐管民官一同商量公事勾当着。随后依照先降条例开辟举场，精选入仕，续听朝命"（《选试儒人免差》，《庙学典礼》卷1）。诸路考试，均于次年(戊戍年)举行，故称戊戍选试。按照他们原来的打算，此后准备再辟举场精选入仕。这说明戊戍选试确实是科举取士的步骤之一。但后来"当世或以为非便，事复中止"。

　　忽必烈即位以后，元廷围绕科举兴废问题曾展开反复讨论。其中比较重要的，是至元二十一年之议。其"事虽未及行，而选举之制已立"（《元史》卷81《选举志》一，第2018页）。但是终忽必烈之世，科举制度始终没有实行。成宗、武宗时，也一再议"科举事"，但仍无结果。

　　元朝前期，科举长期停废的原因是多方面的。首先，忽必烈建元之前，蒙古对中原统治已长达半个世纪。在这一时期，凡纳土归降者，均命其为当地长官，依照金朝的官制授予官职，其中许多汉人儒士和官吏、地主等成为蒙古统治区的政权主宰者。他们在自己的辖境内，既统军，又管民，有权任命其下属官吏。到忽必烈更定官制时，"先帝朝廷旧人，圣上潜邸至龙飞以来凡沾一命之人，随路州府乡曾历任司县无大过之人，暨亡金曾入仕及到殿举人"（《紫山大全集》卷12），几乎都成为既定官员人选。因此，元朝开国之初，客观上没有迫切需要另辟取仕途径。

10. 元代 童子

既然称为道童，一定是出家人，而且是自幼出家的居多；若不出家，就不会称为“道童”，而称为“居士”或“俗家弟子”

道童一般是指看守道观或道观侍奉在道长身边的童子，常见于神话类小说，例如<<西游记>>。道童虽为童子，然入空门，是不可嫁娶的。