1. 玉雕龙凤摆件

翡翠玉雕，讲究工必有意，意必吉祥。不同的题材，代表不同的寓意，通过谐音，会意，典故等表达美好的祝福。

龙凤刻在一起这个题材，是传统玉雕题材，有两个寓意：

1，龙凤呈祥，一般用作婚庆祝贺。

2，龙腾凤舞，祝贺夫妻家庭幸福，事业有成。

2. 玉雕龙凤寓意什么

龙通常由蛇身、狮头、鹿角、鹰爪、鱼的鳞尾等组成，象征动物的刚健美与柔和美。凤鸟的起源及历史类似于龙，它是女性的化身，是阴性柔美的代表。凤鸟是由公鸡的头、鸳鸯的翅、孔雀的尾、仙鹤的腿组合在一起的神鸟，象征幸福、和美、团圆、女性美、阴柔美等。与龙阴阳相对，既代表男女相生相袭，又代表和谐美好，故有龙飞凤舞、龙凤呈祥之说。

龙凤早已成为一种文化的象征，所以，玉龙凤佩自然成为中国主体玉佩饰。

战国、汉代，由于社会经济发展，文化思潮变换，导致玉器风格大变，龙凤玉佩更不例外。此时龙凤由单一、单体的独立玉器演变为其他玉器的纹饰，或成为其他玉器造型中的一部分。

龙凤纹作为装饰纹样广为流行，如在玉璧、玉环上刻龙凤纹图案。由龙首演化的璜形佩，龙凤结合琢制的玉鸡心佩及其他玉饰几成主流纹饰。更重要的是由龙与其他动物演变而来的“辟邪”、天禄、蟠螭等神兽玉雕大行其道，成为圆雕动物主流题材，他们千变万化、形态各异，体现了战国、汉代高超的雕刻艺术。圆雕玉龙、玉凤较少，是不可多得的艺术珍品。

3. 玉雕龙凤呈祥寓意

　龙是我国四大吉祥神兽之首，在神话中能兴云雨、利万物的神异动物，是众鳞虫之长。它春风时登天，秋风时潜渊，能隐能显，是古代四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。

　　传说龙生九品，长子囚牛好音乐;次子睚眦好杀;三子嘲风好险;四子霸下好负重;五子狴犴好讼;六子蚩吻好吞;七子饕餮好食;八子金猊好烟火;九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。

　　玉雕龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。

　　飞龙在天空中翻腾，祥云相伴，或穿跃海天，波涛激荡，戏耍龙珠，龙态生动，称为戏珠龙，寓意大业有成，前途无量。生意兴隆，财源广进。

　　龙和竹组合的玉雕题材，因竹具高风亮节之品格，所以人中龙凤，道德君子，引以自勉励志。称为德龙，寓意节节高升，前途顺达。

　　龙与灵芝组合的玉雕题材，称为如意龙，寓意心想事成，事事如意。龙与寿桃金钱组合，称为寿龙，寓意长寿富贵，子孙兴隆。

　　龙与鲤鱼雄鹰组合，称为鱼化龙，寓意心想事成，大展宏图。龙与凤组合，称为龙凤呈祥，寓意龙凤于飞，天长地久。总之“图必有意，意必吉祥”。由此可见，龙文化在玉雕中表现得淋漓尽致，是玉雕艺术中一支奇葩。

4. 玉雕龙凤呈祥图案大全

灵芝：长寿之意。 灵芝是中医药学宝库中的珍品。自古以来流传着许多关于灵芝的传说，这些传说，将灵芝奉为“仙草”、“瑞草”，并视其为“吉祥如意”的象征。 《神农本草经》将灵芝列为上品。

龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神，吉祥如意龙钩，龙和地虎：望子成龙，龙头出水：神龙出水，大显神威。

5. 玉雕龙凤的寓意

建议去当地大的玉器专营店询问价格，每个地域城市的价格都有差异，还和玉雕师傅水平有关系。普通雕刻一对龙凤玉佩价格新师傅的工也就在3-5百起步甚至更低。而2-3千的价格也有，主要集中在技艺成熟的老师傅。

6. 玉雕龙凤牌子图片大全

玉石上雕刻龙凤龟有知天命和保平安的寓意。乌龟上有蛇是神话天之四灵之一的“玄武”。在古代，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长。源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿，同时也代表五帝之一的黑帝颛顼。

7. 玉石雕刻龙凤图案

佩戴一对龙凤玉佩时，可以讲究男左女右的原则，男生将玉佩戴在左边，女生将玉佩戴在右边。若是龙凤玉佩是分开的一对，建议男生佩戴龙佩，女生佩戴凤佩。若是觉得太麻烦，也可以直接将龙凤玉佩戴在脖子上。

8. 玉雕龙凤寓意着什么

李自成其子过继姓蒋是女作家丁玲先祖

丁玲（1904—1986），原名蒋伟，字冰之，湖南省常德市临澧县人，建国后曾任《文艺报》主编、中央文学研究所所长。代表作为长篇小说《太阳照在桑干河上》，曾获斯大林文学奖。

丁玲家乡附近的湖南省石门县夹山寺，为千年佛教圣地和日本茶道之源。宋代园悟禅师在此做住持时所著的《碧岩集》，被视作佛家宝典，寺旁的奉天玉大和尚灵塔，民间传为明末农民起义首领李自成兵败禅隐以终的墓葬。这座古刹很早就给丁玲留下了深刻印象。

“闯王”李自成的归宿，素来有两种说法，一种认为他是在清朝顺治二年（1645）在湖北通山九宫山遭到地主杀害，年仅39岁；一种认为他是在顺治七至八年（1650至1651）被清军击败，出家于湖南石门夹山寺，法名奉天玉大和尚（44或45岁）。过去大家多数认定是前一种说法，近几年后一种说法却越来越被更多的人所接受。

丁玲早年在延安时，就曾给儿子蒋祖林讲述过自己是李自成后裔的传闻。

据说，清初顺治年间，一个40多岁的中年人带着一个孩子来到湖南石门夹山寺，在这里做了和尚，那孩子则依于邻县临澧蒋家，从蒋姓。那孩子长大后频频出游，声言外出经商，每次必带回一大笔钱财，实际上是把埋藏在这一带的金银财宝分批取回来，数年后便已成为大富户。他将寺庙修复一新，对住持也关心照顾甚周。这位住持其实就是明末农民起义领袖李自成，那孩子即为他的儿子，代代相传，丁玲便是他们的后代。

该传闻见诸报端后，引起社会广泛的关注。

后经专家考证，《蒋氏宗谱》与《安福县志·人物》里也都有记载：明清之际战乱时，临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩子，起名蒋其魁，并将他抚养成人。这与传闻中李自成把一子过继给蒋家的时间、年龄均相符，而丁玲则为蒋其魁的第9代。新中国成立初期，蒋家将一批价值连城的传世文物上交国家，它们都是明代宫廷器物。1981年，李自成墓在石门夹山寺出土。到90年代，人们又在夹山寺发现了不少珍贵的文物资料。许多学者认定，这都是当年李自成在攻破明朝皇宫紫禁城后拿出来的东西。（丁玲家便珍藏有龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。）

所以，李自成最终就是在湖南夹山寺禅隐以终，而非战死于湖北九宫山；而丁玲是晚年出家的李自成后裔的传闻，也便得到了印证。

其实不光是李自成。比如“中国文学之父”、中国第一个专业诗人、伟大的爱国者、楚文化与湖湘文化的开山祖师屈原，过去人们多认为他是湖北秭归人，只是因被楚国两代君王（怀王、顷襄王）所拒绝、疏远，结果遭谗罢职、放逐江南，长期流落在湖南境内的湘江、沅江流域，最后又在长沙附近的汨罗江自沉。但近些年学术界发现，屈原其实也是湖南常德人——还有另一种更骇人听闻的说法，历史上根本就没有屈原这个人！就好像西方人说也可能没有莎士比亚这个人一样

9. 龙凤玉雕牌

西汉时延用秦朝礼仪，皇帝皇后穿龙袍戴凤冠，百姓龙凤图案常见于室内和衣服上。

到了东汉有了健全的礼制，规定只有皇帝皇后及亲族方可享有龙凤图，百姓不能随意有龙凤的图样，如发现有佩龙饰凤者，轻者充军当劳役，重者杀头灭族。

这个时候，把龙凤呈祥的意思变成了皇权的象征。对龙凤图案样式做出规定，皇帝皇后佩金边龙凤图，皇族龙凤图没有那么复杂，可整体装饰上更加富丽美观。

到了明朝规定就更加详细，皇帝的凤冠是九条龙，四只凤；皇后的凤冠是九只翚，四只凤，都是五色的。明确规定，百姓是不享有龙凤图案的，违者重刑。

清朝初时，由于满族先人以鸟为图腾，不崇拜龙，但崇拜凤，所以皇帝和皇后都佩凤冠