1. 羽人骑天马玉雕的意义

汉代动物圆雕玉器存世量稀少。

羽人御兽--存世仅两件，古玉中的神品。汉代圆雕羽人御兽，佛利尔美术馆藏、西安博物院藏。

通高15.3厘米……

2. 羽人骑天马名词解释

甘肃古称“金城”，其名据说来源于“金城汤池”的典故，喻其坚固不摧。听说甘肃阿克塞县的苏干湖（大、小苏干湖）是甘肃最大的自然湖泊，河西走廊是中国三大走廊之一，这里还是丝绸之路的黄金段。

有人说甘肃很穷，兰州也并不富裕，可是当你走过甘肃的景点你也许不会再比较，因为甘肃正以它独特的方式，述说着历史的传奇，它独特的地理位置和特殊的地势地貌，注定了这里是不可替代的中国位置。

河西走廊：武威 、张掖 、嘉峪关 、酒泉 、敦煌。

武威

：

天梯山石窟

（偏远地，形如悬梯，有山有水、有云有佛，堪称“石窟鼻祖”）、

雷台汉墓

（5A，"马踏飞燕"、青铜器等众多文物的出土地，历史悠久）等。

张掖

：丹霞地貌、大佛寺、玉水苑景区、马蹄寺等。

张掖的

丹霞地貌

发育于距今约2亿年的前侏罗纪至第三纪，以“雄 险 奇 幽 美”为最显要的特征，于我而言，它更像地上的彩虹。大概全中国的人都知道它的存在吧，大自然的神奇力量，总是创造一些让我们大开眼界的景物。

大佛寺

有西夏的大佛寺、隋代的万寿木塔、明代的弥陀千佛塔......因寺内有中国最大的室内卧佛涅槃像而得名，全国仅见的西夏少数民族宗教殿堂，亚洲最大的室内泥塑卧佛，明代手书金经......这的的确确是一座有记忆的城市，拥有独一无二的先天条件。

玉水苑景区

是一个综合性很强的游玩欣赏地，免费，如果你来到了张掖这个地方，不去白不去，去了不白去哦~

马蹄寺

是石窟建筑物，不知你是否见过河南洛阳的龙门石窟，马蹄寺的可大多了~

它的独特之处在于千佛洞有500多个摩崖佛塔窟龛~东晋以后，到现在已有1600多年的历史，历史价值不可估量。

如果你刚好有时间，如果这里的风景依旧吸引你，来吧~机会总是留给有兴趣且爱玩的你！马蹄寺石窟的规模庞大，可体验草原游牧民族独特的生活方式和文化特色。

嘉峪关

：关城、魏晋壁画墓、悬臂长城、天下第一墩等。

嘉峪关

关城

距市中心较近，“神奇西北100景”之一，这里是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座，城关两翼的城墙横穿沙漠戈壁。

向北8公里连黑山悬壁长城，向南7公里就是天下第一墩，自古为河西第一隘口。

魏晋壁画墓

被誉为"世界最大的地下画廊"。大漠鼓起的一座座古墓，像大海中荡起的波涛点点。

悬臂长城

古称“断壁长城”，“万里长城万里关，迭障黑山暗壁悬”。平坦处如履平地，险峻处如攀绝壁，和北京八达岭长城有些许相似。

长城第一墩

是明代万里长城最西端的一座墩台。向北出发7.5公里就是关城，墩台矗立于讨赖河边近56米高的悬崖之上。

酒泉

（霍去病投酒入泉）：航天卫星中心、东晋壁画墓、石油小镇、金塔胡杨等。

航天卫星中心

又称“东风航天城”,关于航天的故事，酒泉航天卫星中心很有话说，只等你来看！

壁画墓

天景有日、月、龙、羽人、三足鸟、九尾狐、天马等图景；人间有墓主人燕居行乐图、坞壁、农耕、扬场、畜牧、等场面；地下、后室......每一处都仿佛在述说一个故事。

石油小镇

顾名思义就是有油田的地方，荒漠中建起的小镇，带动了周围的小经济和小住房，只是后来政策有变，小镇便逐渐寂静下来了，静静地承载着过去人的记忆。

敦煌

：莫高窟、鸣沙山—月牙泉公园、玉门关、雅丹地质公园（俗称魔鬼城）、西千佛洞、阳关、海市蜃楼等。

莫高窟

，俗称千佛洞，莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

参观敦煌千佛洞，回顾历史，唐代还真是敦煌艺术的极盛时期，大概也只有在天时地利人和的条件之下才能创造出如此之壮观的建筑了吧！

鸣沙山—月牙泉公园

，鸣沙山和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹，是敦煌城南一脉相连的“三大奇迹”。月牙泉，“沙漠第一泉”，“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”；“山以灵而故鸣，水以神而益秀”。

阳关和玉门关

，一个在南，一个在北。阳关凭水为隘，据川当险，与玉门关南北呼应，“一夫当关，万人莫开”说的就是这里。

敦煌雅丹国家地质公园

主要是风蚀作用形成的地质遗迹。大漠风光、地质奇观，再加上古老的民间传说，人文和历史相结合，“天衣无缝”，吸引了无数勇敢的探险者前来揭开“魔鬼城”神秘的面纱。

从东到西，平凉：崆峒山—庆阳的革命老区红色旅游—天水：麦积山（强烈推荐）—武都：万象洞—文县：天池—成县：西峡颂—康县：阳坝。

其他

兰州：甘肃省博物馆（原古至今的中国文明历史遗物）、白塔寺（黄河北岸，白塔山上）

安西：榆林窟（就是莫高窟的姐妹窟）

中国青海省东北部与甘肃省西部边境：祁连山（海拔高，绵延起伏）、党河，河西走廊南侧，又名南山。

天水：大像山（因大佛像—释迦牟尼佛而得名，拥有三百多年的历史，建筑群庞大）

白银：黄河风景区

甘南藏族自治州：桑科草原、拉卜楞寺（草原之上）、扎尕那（“石匣子”，天然"石城"俗有"阎王殿"之称）、郎木寺小镇：喇嘛寺院、清真寺等。

3. 西汉羽人骑天马玉雕

您好！出土的汉代玉器数量和种类较多的是一些汉代诸侯王及其亲属的墓葬，如广东广州南越王墓(见西汉南越王墓玉器)、河北满城中山靖王刘胜夫妇墓、河北定县中山怀王刘修墓、简王刘焉墓、穆王刘畅墓、北京市大葆台广阳王夫妇墓、江苏省徐州楚王墓、河南省商丘梁王墓等。此外，还有一些汉代窖藏也出过精美的玉器。

汉代的玉器种类很多,按社会功能和用途的不同,可以分为：日用品、装饰品、艺术品、辟邪用玉、礼仪用玉和丧葬用玉。

日用器传世的有奁、洗、卮、灯、耳杯等，但真伪难以鉴定。出土的器类有高足杯、角形杯、带托高足杯、盒、枕、带钩、印章等。角形杯、带托高足玉杯和玉盒为西汉南越王墓所出。带托高足玉杯由高足玉杯、杯托和承盘 3部分组成，杯身饰谷纹、花瓣纹等，杯托中的玉垫为透雕 6瓣形，这是已发现的构造最为精致、复杂的玉杯。玉盒为圆形，饰浅浮雕和线刻花纹，盒盖上有桥纽活环。汉代玉枕有用长方形玉版镶拼而成的，也有用整块玉料雕成的。东汉中山王刘焉墓所出的玉枕，用整块青玉雕成，枕面及两侧浅刻阴线变形云纹，重达13.8千克。玉带钩出土不少，工艺水平较高的有南越王墓出土的龙虎并体带钩和龙虎合体带钩。前者透雕,钩首为虎头，钩末为龙首，龙虎双体并列,龙首、虎爪共托一环；后者作龙虎合体形，通体由 7截玉料雕琢而成，以铁条贯穿成形。

装饰品可分为人身上的玉饰和器物上的玉饰两大类。人身上的玉饰主要是佩玉，计有璜、环、琥、珑和玉舞人等，还有商周以来用于解结的觿和射箭时钩弦用的，到汉代也演变为装饰用的佩玉。玉环的纹饰优美多样，在佩玉中占有重要的地位。南越王墓和西汉曹墓出土的透雕龙凤纹玉环，线条流畅，纹样优美，工艺水平很高。玉舞人多数为玉片刻成,以阴线刻划细部,也有个别是圆雕的。此外，束发用的玉笄，有的透雕凤鸟卷云纹，也属随身的装饰品。装饰在器物上的玉饰，以玉剑饰最为重要。汉代的“玉具剑”，剑首、剑格以及剑鞘上的剑璏和剑珌皆用玉料制成。配套的“玉具剑”，四种玉饰的雕刻技法和纹饰题材往往是一致的。高浮雕的螭虎纹,是玉剑饰中常见的纹饰之一。此外,铜枕、铜杯、铜卮、铜铺首以及铜瑟枘等，也有镶嵌线刻或浮雕玉饰的。

艺术品汉代圆雕的工艺美术品数量虽不多，但表现了汉代玉器造型艺术的高度水平。汉元帝渭陵附近出土的玉鹰、玉熊、玉辟邪和玉奔马，是一批难得的艺术珍品。其中玉奔马用白玉雕成，作奔腾前进状，马上的羽人双手扶着马颈，全器雕琢精巧，造型生动逼真。还有一些小型的动物玉雕，有的有小孔，可能作为佩玉用。徐州东汉墓出土的一件小玉饰，雕琢成大鸽喂小鸽的形象，十分生动可爱。另外，河北省定县东汉墓所在的一件小玉屏，由 4块玉片组成，透雕东王公、西王母以及人物、鸟兽等纹饰，也应是陈设用的工艺品。

辟邪用玉汉代用于辟邪的玉制品有刚卯，除见于着录的传世品外，发掘出土的刚卯为数不多。安徽省亳县凤凰台东汉墓出土两件玉刚卯，所刻文辞和文献记载基本相同。另在上海浦东明墓中曾出土玉刚卯 3件，其中 1件铭文笔划字形和亳县刚卯相似，有人认为是汉代遗物，另两件则是后世仿制的。满城汉墓所出的 1件玉人，作王公凭几而坐状，底部阴刻铭文“维古玉人王公延十九年”10个字。从铭文内容考察，这件玉雕像也应是厌胜辟邪之物。还有上述圆雕的玉辟邪和一些用于佩带的动物形玉雕，可能也属这类玉器。

礼仪用玉汉代用于礼仪的玉器，从文献记载和考古资料考察，和先秦时期有所不同。《周礼·春官·大宗伯》所载用于“礼天地四方”的璧、琮、圭、璋、琥、璜(所谓“六器”)，都属礼仪用玉。但到汉代只有璧和圭仍然作为礼仪上使用的玉器。玉璧在汉墓中出土很多，玉圭则从西汉中期以后逐渐消失。汉代玉璧的花纹，除了传统的蒲纹和谷纹外，还流行着在蒲纹或谷纹的外面加饰一周兽纹或鸟纹。南越王墓出土的一件玉璧，在谷纹的内外各有一周线刻兽纹带，直径达33.4厘米，在汉代玉璧中是罕见的。此外，还有一些玉璧，在周缘之外另加一组或几组透雕动物纹，如满城汉墓出土的 1件谷纹璧，外缘有透雕双龙卷云纹附饰，纹样优美生动，是汉代玉璧中的珍品。东汉时期的这类玉璧，有的在透雕动物纹附饰中还出现“长乐”、“宜子孙”等透雕字样。这种外缘附加透雕纹饰的玉璧，除作为礼仪用玉外，还能起着装饰的作用，其中镂刻吉祥语的小型玉璧，还可能用作佩玉。这说明汉代玉璧，在造型、纹饰和功用等方面较先秦时期有了较大的发展。“六器”中的琥和璜，汉代虽然还存在，但已是作为装饰用的佩玉了。璋和琮，在汉代可能已不再制造和使用。汉墓中偶然出土的玉琮，也已是利用旧玉改制成具有其他用途的玉器了，如满城汉墓出土的一件玉琮，已被改作九窍塞之一的生殖器罩盒。江苏省涟水汉墓所出的玉琮，上有鎏金的银盖，下有由 4只展翅银鹰托着的鎏金银底座，也已成为一件精美的工艺品了。

参考和查阅了一些资料，希望有所帮助！

4. 东汉羽人骑马画像镜

七仙女的本体不是凤凰。七仙女是木公金母的女儿，因为他们生来就能登云飞行，所以能录为仙使，出土的东汉时期时刻资料上还明确显示七仙女是羽人，以盛开的莲花为间隔，身穿长袍，长裙飘逸。环绕王母。羽人是什么，羽人潇洒脱俗，无翼而飞。以及人面鸟身生长羽毛或羽毛，万一能够飞翔的人。因此七仙女很可能是飞鸟之妖修炼成仙的。

5. 羽人骑天马玉雕的意义和象征

武侯庙

遗庙丹青古

空山草木长

犹闻辞后主

不复卧南阳

八阵图

功盖三分国

名成八阵图

江流石不转

遗恨失吞吴

规雁

东来万里客

乱定几年归

肠断江城雁

高高正北飞

江南逢李龟年

岐王宅里寻常见

崔九堂前几度闻

正是江南好风景

落花时节又逢君

望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟，

会当凌绝顶，一览众山小。

赠卫八处士

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

佳人

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭！

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

梦李白二首之一

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

君今在罗网，何以有羽翼？

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。

落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使蛟龙得。

梦李白二首之二

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

韦讽录事宅观曹将军画马图

国初以来画鞍马，神妙独数江都王。

将军得名三十载，人间又见真乘黄。

曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。

内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。

盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。

贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。

昔日太宗拳毛〔马呙〕，近时郭家狮子花。

今之新图有二马。复令识者久叹嗟。

此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。

其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂烟雪。

霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。

可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。

借问苦心爱者谁，后有韦讽前支盾。

忆昔巡幸新丰宫，翠花拂天来向东。

腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。

自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。

君不见，金粟堆前松柏里。龙媒去尽鸟呼风。

丹青引赠曹霸将军

将军魏武之子孙，于今为庶为青门。

英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。

学书初学卫夫人，但恨无过王右军。

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

开元之中常引见，承恩数上南熏殿。

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。

良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。

褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。

先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。

是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。

诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。

弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。

将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。

即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。

涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

但看古来盛名下，终日坎〔土禀〕缠其身！

寄韩谏议

今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。

美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。

玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。

芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。

星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。

似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。

昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。

国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。

周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。

美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂？

古柏行

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。

双皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。

云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

忆昨路绕锦亭东，先主武侯同〔门必〕宫。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。

扶持自是神明力，正直元因造化功。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。

不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？

苦心岂免容蝼蚁？香叶终经宿鸾凤。

志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。问

其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器

浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，

圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨

其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於

邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘〔氵项〕洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

兵车行

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄！

道旁过者问行人，行人但云点行频。

或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边！

边亭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞！

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？

信知生男恶，反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！

君不见，青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

丽人行

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。

背后何所见？珠压腰〔衤及〕稳称身。

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞〔革空〕不动尘，御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。

后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。

炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！

6. 羽人骑天马玉雕的艺术造诣

九黎是中国上古传说中的一个族群，又称“黎”。

九黎族中有一支叫羽人或羽民的，他们信奉鸟、兽，把它们当作祖先，因而信仰、崇拜鸟、兽图腾，而良渚文化中玉器上的神秘图案下部分似乎也象鸟、兽，也是良渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人就是羽人或羽民。 从各种习俗上看，九黎很可能是来源于南方骆越后裔。译音“黎”“里”“俚”“李”，在壮语中是“蛇”的称呼。

九黎在远古时代是一个部落联盟，民族集合，并不是作为一个单薄的民族个体存在。

7. 羽人骑天马玉雕特点

江西省博物馆推出了多种文创产品，包括但不限于以下几类：

文创雪糕：以商代伏鸟双尾青铜虎为原型，作为馆藏十大镇馆之宝之一，它是存世最大的先秦青铜虎，具有强烈的地域特色，是商代青铜艺术的辉煌之作。在馆内可以购买到“小鸟虎”文创雪糕，有巧克力和抹茶两种口味，每天共售50支。

首饰系列：江西省博物馆的“锦上添花”首饰系列，灵感来自于江西省博物馆馆藏新干商代大洋洲出土青铜器。设计师将器物中的羽人、凤鸟、鹿、羊角兽面、神人具有代表性的新干纹饰的形象进行全新的提炼设计，形成一个文化套系。

其他文创产品：江西省博物馆还有其他多种文创产品，如书签夹套装、金累丝凤簪式书签、青铜器软胶冰箱贴、水晶冰箱贴、见面会组合徽章、博物馆开馆纪念徽章、凤凰耳饰、青花瓷系列胸针、镂雕鹿纹艺术尺、兽面纹镂空艺术尺、玉颜羞吊链书签等。

对以上文创产品感兴趣的话，可以去江西省博物馆实地打卡，挑选自己喜欢的文创产品。