1. 古玉翁仲

翁仲指的是古代汉族传统的祭祀仪式。 1. 翁仲是古代汉族祭祀仪式之一，主要是为了祭拜五谷神、地神和畜神，祈求丰收和家畜繁荣。2. 在古代社会，农业是中国经济的主要支柱，因此举行翁仲祭祀仪式的目的十分重要，而翁仲这一祭祀仪式也因此得到了长期的发扬。 3. 今天，虽然我国已经进入了工业化时代，但传统文化仍然具有很高的历史价值和文化价值，翁仲也一直在一些地区得以保存和传承。

2. 古玉翁仲真假鉴别

一、黄玉，四大主色玉之一，以色黄正而骄，光芒内敛之性更能代表中国文化的深厚内涵，是极好的雕刻玉材，润如脂者使其身价不匪，比羊脂玉还珍贵。它稀有罕见，是玉中的珍品，产量很少，具有典型的油脂光泽，具有很高的收藏价值。

色泽纯正的黄玉是玉材中最名贵的一种，材料极其难得。在汉代，玉料稀缺，供不应求，玉器是达官贵人才能用得起的器物，而和田黄玉，一直被皇家垄断。

二、器型上；出现很多新器型，如，玉刚卯、玉严卯、玉翁仲、司南佩。

玉铺首、高足杯，各种圆雕摆件与各种器皿件，成为汉代玉器的典型代表。

三、技法上；汉代的雕刻技法，使汉代玉器的品种与数量达到了玉器史上的一个顶峰。

3. 古玉翁仲不能佩戴

自汉代开始“玉翁仲”就成了人们的保护神，汉代“玉翁仲”的雕刻手法是采用著名“汉八刀”雕琢法。用雕、琢、磨、刻技法，玉器上的线条粗犷有力，刚劲挺拔。由于后人都喜欢“玉翁仲”，自唐宋以降仿“汉八刀”做成的“玉翁仲”层出不穷，在民国前各个朝代都有大量的仿汉代“玉翁仲”，而真正的汉代的玉翁仲传到今天却是廖如星辰非常珍贵。真品汉代“玉翁仲”的最大特点是：面部全身神态是年轻人，体形纤细，全身上下比例协调，身穿汉代服装。

西汉时的“玉翁仲”面部五官用三条阴线刻而成，东汉时期的“玉翁仲”眉、眼、鼻、嘴都刻划的细致入微，汉代的“玉翁仲”。为了在悬挂时使“玉翁仲”能正面立着汉代玉翁仲的穿孔为“十”字形"。

4. 古玉翁仲的价值

玉雕技术发展到秦汉时期，得益于国力的强盛，玉器一改商周时期的神秘威严，从宗教束缚中挣脱出来，而体现出手法多变，自然豪放的风格。其中以洗练粗放，爽利朴拙的汉八刀最为著名。

典型的汉八刀除了玉蝉外，还有玉豚、玉翁仲等，它们玉质优良、雕工简练、刀法矫健、锋芒有力，只消寥寥数刀，就勾勒出蝉和豚的形象，令人爱不释手。

5. 古玉翁仲的尺寸是多少

刚卯存世量少

刚卯、严卯初时为汉代祭祀衍生灵器，其作用为驱除疫邪，使用方式为佩玉。双卯形制，早期唯以正方柱体，中心通圆孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带。

刚卯、严卯得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯”。双卯只是铭不同，其鉴定条件基本完全一致。王莽新朝时曾一度废止，至魏晋时废，所以消毁，另作他用者多，虽东汉时又恢复使用，但大不如前，所以数量锐减，自然存世量不多也

6. 古玉翁仲图片

根据目前我国古玉收藏与鉴赏领域的一般经验常识，以及古玉拍卖交易实际记录和人们对于翁仲古玉的收藏喜好偏好，一般来说，翁仲古玉是比较深的收藏爱好者喜好的一类古玉品种，其价格从在几千到好几万这个区间浮动。

对于真正属于高古的翁仲玉件珍品，价格最高，一般都在好几万左右。

而对于后代仿制的古玉翁仲，例如宋明清三个朝代，根据器型、玉质、沁色的好坏，价格从几千到上万，也是普遍存在的。

7. 古玉翁仲的寓意

汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉以及玛纳斯碧玉和少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。和田玉玉料主要来源于玉龙喀什河，为和田籽料，其时山料因条件不具备尚未开采。

汉代玉器造型丰富多样，总体上继承了春秋战国时期的传统造型，同时也开创了属于两汉时期特有的器型。

1、器形上：出现罕见新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、刚卯、翁仲、玉舞人、铺首、玉剑具、高足杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。 丧葬玉是汉代玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉(即一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件肛门塞和一件生殖器盖)、玉衣、玉璧、玉握猪等，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。

玉印比较流行，都是刻有文字，无论是隶书还是篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有明显的区别，不再是中间粗两头尖的“柳叶形”了。汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的变化等方面已成为宗师，被历代雕刻家公认为唯一法门和楷模。

另外，尤能体现汉代玉器特色和工艺水平的是各种陈设玉，其雕琢精湛，构图变幻莫测，设计新颖活泼，纹饰华丽却不落俗套，整体形象充满动势和灵气，充分显示了汉代自由浪漫、雄浑豪放的时代风貌。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是当时的典型器物。这些发现，对汉代礼义制度和封建集权制的研究也具有重要意义，此不一一赘述。

2.材料上：和田白玉被大量使用。汉代玉器的原料主要为新疆玉、岫岩玉和部分蓝田玉。汉代的佩饰及部分剑饰，用料大都为新疆的白玉，玉色浑噩苍旧，古气十足。和田玉也被大量用于玉衣制作上。1995年年底徐州狮子山楚王陵出土的“金缕玉衣”让世人赞叹不已，报载这是“世界上最完美的金缕玉衣”，由4000多块玉片连缀而成，且均系和田玉，玉片晶莹剔透，堪称绝品。汉代贵族生活的奢侈，用玉之多也就可想而知了。

3.雕工上：雕刻手法多样，不乏精雕细琢之作。在汉代的玉器中，艺术价值较高的应属于圆雕和高浮雕的陈设艺术品，往往这类作品玉质极好，琢磨精细，造型优美，在中国的玉雕史上占有极为重要的地位。汉代玉器出现了许多反映平常生活的题材，以玉雕牛、羊、鸟、龟、熊等为最常见，开始走向写实，并一反平面雕刻，代之以立体圆雕。典型的如卧牛，丝丝入扣地刻画出牛儿辛勤劳作后疲倦慵懒的神态。这种自然主义的写实表现手法，特征化的传神刻画对后世产生了较大的影响。

4.技法上：简练的雕刻技术。汉代玉器的品种、数量达到玉器史上第一次顶峰，它的雕琢技术当然也有所改进，最突出的是“汉八刀”和双沟碾法(又称“游丝毛雕”)。明代谢堃《金玉琐碎》提及“只用八刀便刻成一个翁仲”，属于象征性刻画手法。这种表现手法常被人们称之为“汉八刀”，特别是以玉蝉、玉翁仲、玉猪为代表，这是汉代玉器雕刻技法的一大特色，反映汉代雕饰的简洁明快。高濂《燕闲清赏笺》说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀、交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”这是赞赏汉代玉雕刀法精纯流畅，在双沟线纹饰中得到充分的体现。双沟线纹饰并非汉代创造，战国时期已有。“汉八刀”“双沟碾法”只是从两个方面体现了两汉玉器纹饰的厚实、简洁与流畅。

5.纹饰上：出现了异兽灵物图纹。玉辟邪的制作首次出现在汉代。玉辟邪的出现一方面是受我国原有异兽神话的影响，另一方面，当时西域有许多关于异兽的传说流入东方，西域一些动物也被带到中原。另外四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武四种辟邪灵神)也经常在玉璧上出现。单独的龙、凤纹装饰也常用在玉璧上。汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰 ，而且比较成功。玉璧除了出廓的特点外，还出现了吉祥语，如“宜子孙”，这是玉璧雕刻技法上具有语言内涵的装饰内容，首现于东汉。另有许多纹饰是继承前代战国时期，如卷云纹、谷纹、蒲纹，都是战国较流行的，或单独出现，或几种纹饰混合出现。