1. 寿山福海图案

中华传世·五福银碗高约7厘米，口径12厘米，足高1.2厘米，碗体用1000克纯银打制而成，镶嵌天然钻石25颗，名贵珠宝75颗。碗身錾刻唐、宋、元、明、清五代帝王御笔“福”字及海水江涯、寿山福海、宝相花、如意花卉、葫芦等吉祥图案，暗含“福、禄、寿、禧、财”之意。碗底篆刻“中华盛世”“五福银碗”字样。碗口广阔，寓意海纳百川、胸怀广博；碗口、碗足连续不断的回纹，象征富贵绵延；腹腔浑圆略外鼓，显包容宇内、福接天赐之相；整个碗体，造型气派高贵，构思奇妙，熠熠生辉，是集合皇家气势和祥瑞洪福的传世瑰宝。

2. 寿山福海图案有三个寿山

水远山长、水远山遥、誓山盟海、斯堪的纳维亚山脉、寿山福海、寿山石、寿山石刻、水明山秀、水南山人、水穷山尽、水软山温、水色山光、水剩山残、水送山迎、水宿山行、水尽山穷、它山之石、双鸭山市、唐山市、水阔山高、水秀山明、嵩山三阙、绥山桃。四景山水图、台湾山脉、四山五岳、他山攻错、他山之攻、他山之石、他山之石，可以攻玉。题破山寺后禅院、投山窜海、唐古拉山脉、太行山绿化工程、太行山脉、梯山航海、梯山架壑、梯山栈谷、泰山北斗、泰山不让土壤、泰山府君、泰山鸿毛、泰山可倚、泰山刻石、泰山梁木、泰山盘石、泰山磐石、泰山其颓、泰山若厉、泰山石敢当、泰山石刻、泰山头上动土、坛山刻、坛山刻石。

3. 寿山福海是指什么动物

清式彩画

清式彩画有二类：殿式彩画，用在高等级的宫殿庙宇，以龙凤云锦西番莲西番草奎隆等图案为特征；苏式彩画，多用浮云，花卉，仙人，动物，山水作为图案。

概述

清式彩画

木构表面施油漆彩画，既保护了木材，又起到了很好的装饰作用。清代彩画的造型与分类主要表现在梁、枋上。

类型划分

清式彩画分为和玺彩画，旋子彩画，苏式彩画。前两者梁思成总结为殿式彩画。等级依次降低。

和玺彩画

释义

和玺彩画是清殿式彩画中等级最高的一种，主要用于宫殿，坛庙，陵寝的主殿、堂、门。是在旋子彩画基础上演化而来，继承彩画“三段式” 构图。明中期以前尚无此种彩画，出现和成型于明末清初之际。

等级

三等级

清式和玺彩画

按细部主体纹饰不同，可分为以下几种级：

龙和鱼：用于皇帝登基、理政、居住的殿宇，重要坛庙。（一等）

龙凤和鱼：用于帝后寝宫及祭天坛庙 （二等）

龙凤枋心西蕃莲灵芝藻头和鱼：用于帝后寝宫及祭天坛庙。（二等）

凤和鱼：用于皇后寝宫及祭祀、神坛的主要庙宇。（二等）

龙草和鱼：用于皇宫的重要宫门及主轴线上的配殿、主要寺庙殿堂（三等）

梵文龙和鱼：用于藏传佛教庙宇的主要建筑。（三等）

构图格式

三段式构图

藻头用“圭线”、“岔口线”与枋心相隔，用“圭线”、“圭线光”与箍头相隔。

箍头由“盒子”和两侧的箍头线组成。

细部主体纹饰为象征皇权的龙凤纹，其次还有西蕃莲纹、吉祥草纹和梵纹（仅用于庙宇）。更多以龙为装饰母体，定型为行龙、坐龙、升龙、降龙4种。

枋心→行龙，箍头盒子→坐龙，藻头→升龙（蓝底）或降龙（绿底）。 主要线条及龙、宝珠等用沥粉贴金，主要以蓝、绿底色相间形成对比并衬托金色图案。

旋子彩画

释义

清式彩画

旋子彩画是清殿式彩画中等级次于和玺的一种彩画，应用广泛。多用于宫殿、坛庙、陵寝的次要建筑和寺庙等族群中的主次建筑。所谓旋子，即“旋花”，是 由多层旋转的动感很强的花瓣组成的一种团花纹饰。元代即可运用，明代成熟规范，清进一步得到充实的发展。

等级

八等级

北京故宫宁寿宫墨线大点金旋子彩画

根据用金多少、图案内容和颜色的层次，旋子彩画可分为：详见

浑金旋子彩画

金琢墨石碾玉旋子彩画

烟琢墨石碾玉旋子彩画

金线大点金旋子彩画

墨线大点金旋子彩画

墨线小点金旋子彩

雅伍墨旋子彩画

雄黄玉旋子彩画

构图格式

藻头 纹饰不论等级高低必须用旋子，其余部分则可视等级高低而加以变化。

箍头 为正方形，设箍头线，其内用盒子，上绘图案。

枋心 为大额枋的1/3，其内纹饰从高到低的层次为：龙纹→龙凤纹→凤纹→锦纹→夔龙纹→卷草纹→花卉，最低等级则只画一黑杠压心，称为“一统天下”。

旋子 可分为8种：勾丝绕、喜相逢、一整二破、一整二破加一路、一整二破加金道冠、一整二破加二路、一整二破加勾丝绕、一整二破加喜相逢。以一整二破为基础，枋长则加一路、加二路，枋短则勾丝绕或喜相逢。

苏式彩画

释义

清式苏式彩画

苏式彩画是清殿式彩画中用于住宅、园林中的一种彩画。

历史沿革

源于江南苏州一带，传至北方，进入宫殿成为官式彩画的一个重要品种。

分期

清代苏式彩画大体分为两个阶段：早中期官式苏式彩画、晚期苏式彩画。

早中期官式苏式彩画：

构图上大体分三种：

枋心式 与旋子彩画相似，藻头作了变化，换上了锦纹团花、卡子一类图案，枋心绘龙纹、凤纹、西 蕃莲纹。

包袱式 藻头部分与枋心式相同。包袱内多绘“寿山福海”一类的吉祥图案。

海墁式 只保留箍头，枋心、包袱、藻头一律不画，使其成为一个开阔的画面。

特点： 生活气息少，不够灵活，完全为工整、严肃的殿式画。

晚期苏式彩画：

清式彩画

构图类别：枋心式、包袱式、海墁式。

包袱式的枋心早期图案为主演化为以写生画为主，写生画包括故事情节的人物画、花鸟画、山水画。

枋心式与包袱式一致，海墁式变化不大。

三个等级：高级做法——金琢墨苏式彩画

中级做法——金线苏式彩画

低级做法——黄线苏式彩画

用途：苏式彩画多用于园林、住宅的房堂、亭榭、门廊等。

特点：构图设色富有变化，色调以蓝绿色为基调，清雅活泼， 应用广泛。

构图格式

枋心 、包袱 、箍头 、藻头

清式苏式彩画卡子

枋心的形式：

狭长枋心——用于内檐梁架。

包袱枋心——把檐檩、檐垫板、檐枋连成一体。

包袱 边缘用烟云。

箍头 用万字纹或回纹将檐檩、檐垫板、檐枋连成一体。

藻头 中画卡子：

绿底画软卡子——檩

蓝底画硬卡子——枋

红底画软卡子——垫板

对比分析

殿式彩画与苏式彩画的不同

画题不同

殿式彩画：程式化象征画题。

苏式彩画：写实的画题。

殿式尊重构件的结构逻辑，苏式彩画突破结构逻辑。

殿式严格运用平面图案，苏式彩画热衷于立体图案和退晕。

殿式彩画与苏式彩画不同的原因

殿式为庄重的场所，富丽堂皇，要求细部端庄、凝重。

苏式为住宅较多，轻松、活泼、欢快，要求细部多变、风趣、丰美。

创作方式：殿式彩画重理而苏式偏情。

殿式重客观逻辑，苏式较多地加入主观意愿。

建筑创作中的“二律背反”现象：殿式和苏式在不同场所均有存在的合理性。

4. 寿山福海下一句

好词

三头六臂 三五成群 长年累月 福星高照 喜不自胜，摇身一变，火眼金睛，地动山摇，光天化日，死心塌地,面红耳赤 ，安神定魄，不顾死活，不看僧面看佛面，不容分说，不生不灭，餐风宿露，不识高低，不识好歹，不识起倒，粗中有细，典身卖命，东游西荡，刁钻古怪，公平交易，昏头昏脑，聆音察理，没头没脸，眉花眼笑，梦想颠倒，念念有词，安心定志，八仙过海，各显神通，暴风骤雨，不识抬举，大显神通，调虎离山，鹅行鸭步，饿虎扑食，怪诞不经，洪福齐天，花容月貌，花团锦簇，祸不单行，火眼金睛，火上弄冰，浑身解数，家长里短，架海金梁，金碧辉煌，叫苦连天，劳师动众，狼心狗行，明火执杖，谋财害命，冒名顶替，年深日久，情投意合，七窍生烟，肉眼凡胎，手疾眼快，手到擒来，寿山福海，树大招风，腾云驾雾，十万八千里，通情达理，提心吊胆，铜筋铁骨，五黄六月，无拘无束，虾兵蟹将，凶多吉少，一表非凡，摇身一变，张皇失措，作恶多端，拙口钝腮，做一日和尚撞一日钟，比众不同，不分胜负，不管一二，擦掌磨拳，秤砣虽小压千斤，穿花纳锦，呼来喝去，急处从宽，蛟龙戏水，金璧辉煌，密密层层，弄嘴弄舌，飘洋过海，铺胸纳地，千难万险，强龙不压地头蛇，热气腾腾，撒诈捣虚，山高水险，停留长智，武不善作，心神不宁，星落云散，一通百通，一物降一物，紫气东来，龇牙咧嘴，走花溜冰，钻天入地，左邻右舍，百下百着，绷巴吊拷，长他人志气，灭自己威风，趁哄打劫，登界游方，登山越岭，翻江搅海，急如风火，家丑不可外扬，拿贼拿赃，袅袅娜娜，破烂流丢，千依万顺，人不可貌相，伸头探，事无三不成，相貌堂堂，眼花雀乱，一十八层地狱，移星换斗，鹰头雀脑，迎风冒雪，遇水叠桥，真人不露相，整旧如新，紫绶金章，叠岭层峦，得见青天

好句：

1.峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇；大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭山松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。那长老

马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。

2. 好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：白发如彭祖，苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。

3. 噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看

时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

4.势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。 5.顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

8.只听得那路南山坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍。紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼 灼,一林野树密排排。香兰馥郁,嫩竹新栽。清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开"。

9.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱 茅舍人家。"这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的荟萃。 感想：

西游记是我国古代一部杰出的长篇神话小说。它的主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。整部小说充满了敢闯敢拼的大无畏精神和侠胆义肠。书中，不管是智勇双全，有仁有义的孙悟空，还是好吃懒做，憨厚可爱的猪八戒，都是那么惹人喜爱。读了西游记，我知道了什么叫敢于抗争，什么叫不畏艰险，什么叫有情有义。在今后的学习生活中，我也会向他们师徒学习，不怕困难，毫无畏惧的向着目标奔去！

西游记中国古典四大名著之一，是中国古代经典神话魔幻小说，作者吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。西游记自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。西游记不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。

书名:西游记

一、好词：三头六臂 三五成群 长年累月 福星高照 喜不自胜，摇身一变，火眼金睛，地动山摇，光天化日，死心塌地,面红耳赤。

二、好句：1势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊

2混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

3将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。3、此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。 4峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入

5复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。 6争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

7幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

8时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

9玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。 三、好段

1、顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。、

2、石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱 茅舍人家。"这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的荟萃。

3、噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 四、故事梗概:

《西游记》描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事 五、作品社会意义: 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们可以看到现实社会的投影。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神和他那的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的决心。又如取经路上遇到的那些妖魔，他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是明朝封建社会里黑暗势力的特点。同时这本书中

神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。 六、启示:

《西游记》给了我很多启示,比如说唐僧,我从唐僧的身上学到了要想做好一件事,必须要持之以恒,要知难而进,才会成功. 七、感想

西游记中的师徒四人都各有所长，也各有所短，每个人都有自己独特的地方。

孙悟空――曾因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，后被唐僧救出，受观音点化保护唐僧前去西天取经，是唐僧的大徒弟。虽然有时淘气，但是唐僧的紧箍咒使他平静。他能有七十二般变化，他嫉恶如仇的心从未改变，虽然经常受到唐僧的冤枉，但并不因此厌恶唐僧，也一直恭恭敬敬的保护唐僧，非常忠实。

——人物点评之孙悟空

唐僧――唐朝人，名为陈讳，法名陈玄装，是师徒四人的师傅。他心地善良，经常把能分辨是非的孙悟空冤枉，总是把妖怪当成好人解救出来。不过他意志坚定，一心向佛，不畏艰难险阻，最终经历九九八十一难，带领三个徒弟取得真经。

猪八戒――原是天篷元帅，因犯了错误下天庭又投错了胎，之后受观音点化也前来保护唐僧西天取经，是唐僧的二徒弟。他好吃懒惰，不过却勤勤恳恳，当不听话时，孙悟空总能使他心服口服。不过他却非常快乐，无忧无畏。

沙僧――原是卷帘大将，但因为打碎一只瓶子下界保护唐僧西天取经，他十分勤劳，总是挑担，识水性，在流沙河被收服。武艺并不算高强，但也勇敢的打头阵。

西游记是一部精彩的书，书中记载了唐僧经历八十一难，不为艰难险阻取得真经的故事。唐僧意志坚定，孙悟空能辨是非，猪八戒快乐无忧，沙僧忠心恳恳都值得我们学习。

历史上唐僧取经并不是这样，他经历了十八年最终又回到唐代都城长安，在沙漠走了七天七夜，曾因失手把水全倒在沙漠中，但下决心宁死不往东走一步，最终到达印度。

每当我翻开西游记时，总是被其中性格各异的人物所吸引，他

们每一个人身上都有着我们现代社会人们应当学习与拥有的好品格。

《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。孙悟空破土而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。

当今社会中的人们都是向往自由的，就像是学生不想上学，职员不想工作等例子所说的一样，但是为了维持生计，所以逼迫进行工作，要想找到自由的感觉，只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。

除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗？

他还有说到做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷

山恶水作斗争，历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西天极乐世界。 孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字:勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它的优点可以掩盖的。可以说，孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。 ——人物点评之唐僧

现在，网络语言因幽默而简练得到了学多年轻人的喜爱，我在网络上无意看到了一个词——唐僧。这个词让我哭笑不得，本以为是什么值得夸奖的词语，联系语境竟然发现它指的是人说话没完没了犹如念经样无聊让人感到听不进去。我当时真有一种祥和旗人理论的冲动，难道我们吴承恩老前辈所刻画得如此生动的形象仅仅流行于网络语言吗？

其实，当我问看完《西游记》动画片的小朋友对唐僧是什么印象时，小朋友的回答精简成词语就是“傻”，“软弱无能”等等类似的词语。但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵

红花的绿叶罢了。说白了，就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神，才会让唐僧有这样的描写。

唐僧身上的品质，也正是当今社会所需要的，他善良，朴实，仁慈，优柔寡断。唐僧是一个虔诚的教徒，对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命，而且不杀生，无论任何人都以一种善待的态度来面对。而且，之所以唐僧是四师徒中最好骗的，是因为他生性善良，相信所有人都是好人，然而残酷的事实却未必如此，但是，仅仅这样就能说唐僧傻吗？

唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳朴。这种品质，现在极为少见。唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。但是，如果像他这样的人占据社会中的大部分或者是一半，都会让社会充满和谐，美好与快乐，社会将回到原来美好的境界。 ——人物点评之猪八戒

猪八戒是他们四师徒之中最贪财好色的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；

虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。 在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。为什么这么说呢？证据如下：

（一）小孩喜欢这样的老师，因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的，交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。

（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。 （三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗？答案没有人会清楚。我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己

是否应该成为一个有责任心的人。猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象。 人物点评之沙僧

沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴

《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这

又是作者相当大胆的尝试。至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶。

《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴。评论家认为形象所包含的思想的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的生命力。孙悟空是作者理想的化身，《西游记》以生花的妙笔使孙悟空这一文学典型栩栩如生地出现在你的眼前，神态逼真，须眉毕露。在取经途中，孙悟空始终斗志昂扬地顽强战斗。孙悟空的勇敢战斗、向往自由以及扫灭吃人妖魔的献身精神，正是人类征服自然、争取解放的美的本质的折射和大圣大德品格的体现。由于在他身上寄托有广大被压迫劳动人民破除黑暗邪恶、走向

光明幸福的希望，因之，长期以来孙悟空成为家喻户晓、老少皆知的神话英雄人物形象。这也是《西游记》几百年来在人们中间流传，永远不可磨灭地印在人们记忆里的根本原因。

《西游记》所演奏的是一曲追求美好理想的赞歌，弘扬的是一种追求真理的精神。《西游记》就是到西方取经，玄奘就是要留学。因为佛教方面他有些问题没有解决，因为佛教派别很多，各个流派的说法是不太一致的。玄奘有许多疑问，所以他要趁势到印度去留学，取经。要真正地把握它的印度原典、原义是什么，用我们现在的话来讲，就是要追求真理。虽然在《西游记》中作者极尽玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》第十七篇）但他并没有否认西天取经本身的积极意义。西天取经的过程，在很大程度上也象征了作者对人生理想的探询过程。然而，到灵山雷音寺困难重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”。因此，这个集体所应具备的精神素质就显得极为重要了，孙悟空当然是第一主角，他敢作敢为，高超的本领，乐观的精神，使他成为了取经集体的主心骨；猪八戒虽然贪吃贪睡，好财好色，但这个可以置之世界第一流的画廊而无愧的人物所具有的憨厚耐劳却是取经途中不可缺少的；唐僧虽然手无缚鸡之力，而且耳软心活，不辨忠奸，但其坚定的意志，执着的信念却是鼓舞西行的关键动力；老实厚道的沙和尚则是眼明心亮，是非分明。《西游记》告诉我们，启示我们，有志者事竟成。玄奘一行历尽千辛万苦，他最后成了正果，这是中国人不畏困难，百折不挠的精神的体现。表示我有志向、有志略、有志气，任何事情，只要我们去奋斗，都是能做成的。

西游记》读书笔记 ①

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

《西游记》读书笔记 ②

看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。

看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.

这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.

俗话说:"读万卷书,行万里路."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.

从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.

《西游记》读书笔记④

从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。

《西游记》读书笔记⑤

西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。

5. 寿山福海图片

答:一、带福字的成语:有福同享，福寿天成，五福临门，艳福不浅，寿山福海，福与天齐，福如东海，祸福无常，因祸得福，祸福无门，洞天福地，是福不是祸是祸躲不过，大难不死必有后福，祸福同门，吉凶祸福，如天之福，大福不再，福寿双全，福无双至，鸿福齐天，大饱口福，大饱眼福，福祸相依，……二、带源字的成语:源源不断，源源不绝，源远流长，源广流长，饮水思源，生命之源，……

6. 寿山福海书法作品欣赏

一、有的人喜欢高雅，显得有文化，或许他会在家里客厅挂幅从中国传统文化里提炼的四字书法作品，如室雅兰香、惠风和畅、宁静致远、上善若水、厚德载物、海纳百川、紫气东来、观海听涛、淡泊明志、知足常乐、难得糊涂等。

二、有的人看重风水，想招财纳福，或许他会在家里客厅挂幅寓意吉祥、幸福的书法作品。比如福禄寿喜财、福寿康宁、福寿绵长、寿山福海、厚德载福、天赐鸿福、家和业兴、家和万事兴、宝地生金等。

三、有的人需要鼓舞，想自我勉励，或许他会在家里客厅挂幅经典的励志书法作品。比如天道酬勤、自强不息、“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物“、精气神、积健为雄、龙马精神、持之以恒、马到成功、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”、志存高远、高瞻远瞩等。

7. 福山寿海的图案寓意

海水江崖纹是中国的一种传统纹样，由“海水纹”和“山崖纹”两个部分构成，俗称“江崖海水”、“江牙海水”、“海水江牙”，常与龙纹、禽兽纹、八宝吉祥纹饰等搭配使用，常用于古代官服补子、龙袍下摆、袖口等部位。

海水江崖纹

海水：意指“海潮”，“潮”与“朝”同音，故成为官服之专用纹饰。

江崖：又称「江芽」、「姜芽」，即山头重叠，似姜之芽，象征山川昌茂、国土永固。

海水江崖纹样的含义

现实中的大海：汹涌澎湃，一望无际，世代永存。

　纹样含义：从现实大海的形象中提炼出来，用大海的特性来寄托美好的寓意。其吉祥寓意有“绵延不断”、“福山寿海”、“一统山河”、“万世升平”“江山永固”等。

海水江崖纹样的色彩特征

海水江崖纹的色彩主要分为单色和复色两大类。单色的海水江崖纹较少，多见于红色和蓝色龙袍；

复色的海水江崖纹很常见，符合满清贵族追求奢华装饰的心理，常见的颜色搭配有红、白、蓝、绿以及金色。

8. 福海寿山什么意思

生日祝福的四字成语

祝男的寿星：

年高德邵 万寿无疆 天赐遐龄 齿德俱尊 颂献南山 寿比南山

松柏长青 南极星辉 南极腾辉 桩庭日永 瑞蔼悬弧松鹤延龄

天保九如 东海之寿 天保九如 庆衍桑孤 寿富康宁 松柏长春

南山之寿 如日之升 岳降佳辰 寿比松龄星辉南极 耆英望重

河山长寿 海屋添寿 天锡纯融 降悬仙翁南山同寿 龙马精神

天锡遐龄 箕畴五福大德有年

祝女的寿星：

萱草长春 慈竹长青 蟠桃献寿 春满北堂 萱堂日永 慈竹风和

瑶池春永 寿考宜家 宝婺星辉 彩帨延龄 春满瑶池 绣阁长春

寿征坤德 花灿金萱 王母长生 北堂萱茂 慈竹风和 萱庭日丽

萱花挺秀 宝鹜吐辉 福海寿山 锦悦呈祥 耆星焕彩 玉树柯兰

芝皆秀毓 眉寿颜堂 淑慎其心 悦彩增华 慈竹长春 王母降生

陶母莱妻 天老高峰 图呈王母 金元音桃 星辉宝婺 堂萱永茂

瑶池仙子 福寿双全

9. 寿山福海什么寓意

形容老人长寿的成语有：松柏之寿、长生久视、龟鹤遐龄、黄发儿齿、龟年鹤寿、黄发骀背、乔松之寿、长命富贵、百龄眉寿、延年益寿

1、松柏之寿【sōng bǎi zhī shòu】

比喻长寿。

造句：

过年的时候，我们都会祝福老人家，能有松柏之寿。

现在条件那么好，很多人都能享受松柏之寿。

2、长生久视【cháng shēng jiǔ shì】

久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

出处：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”

3、龟鹤遐龄【guī hè xiá líng】

遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

造句：

我希望我奶奶可以拥有龟鹤遐龄。

每个活在龟鹤遐龄的老人家，都是心胸宽阔的。

4、黄发儿齿【huáng fà ér chǐ】

比喻人长寿。

造句：

每个人都希望自己可以拥有黄发儿齿的年纪。

谁能活到黄发儿齿，那就是幸福。

5、龟年鹤寿【guī nián hè shòu】

相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

出处：唐·李商隐《祭张书记文》：“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。”

6、黄发骀背【huáng fā dài bèi】

指长寿的老人。后亦泛指老年人。同“黄发台背”。

造句：每次看到黄发骀背的奶奶，我就有一种幸福的感觉

7、乔松之寿【qiáo sōng zhī shòu】

乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

出处：《汉书·王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿。”

8、长命富贵【cháng mìng fù guì】

既长寿又富裕显贵。

出处：《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”

9、百龄眉寿【bǎi líng méi shòu】

眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。

出处：唐·虞世南《琵琶赋》：“愿百龄兮眉寿，重千金之巧笑。”

10、延年益寿【yán nián yì shòu】

增加岁数，延长寿命。

出处：战国楚·宋玉《高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。”

10. 寿山福海的下一句是什么

三头六臂、三五成群、长年累月、福星高照、喜不自胜、摇身一变、火眼金睛

地动山摇、光天化日、死心塌地、面红耳赤、安神定魄、不顾死活、不看僧面看佛面

不容分说、不生不灭、餐风宿露、不识高低、不识好歹、不识起倒、粗中有细

典身卖命、东游西荡、刁钻古怪、公平交易、昏头昏脑、聆音察理、没头没脸

眉花眼笑、梦想颠倒、念念有词、安心定志、八仙过海、各显神通、暴风骤雨

不识抬举、大显神通、调虎离山、鹅行鸭步、饿虎扑食、怪诞不经、洪福齐天

花容月貌、花团锦簇、祸不单行、火眼金睛、火上弄冰、浑身解数、家长里短

架海金梁、金碧辉煌、叫苦连天、劳师动众、狼心狗行、明火执杖、谋财害命

冒名顶替、年深日久、情投意合、七窍生烟、肉眼凡胎、手疾眼快、手到擒来

寿山福海、树大招风、腾云驾雾、十万八千里、通情达理、提心吊胆、铜筋铁骨

五黄六月、无拘无束、虾兵蟹将、凶多吉少、一表非凡、摇身一变、张皇失措

作恶多端、拙口钝腮、做一日和尚撞一日钟、比众不同、不分胜负、不管一二

擦掌磨拳、秤砣虽小压千斤、穿花纳锦、呼来喝去、急处从宽、蛟龙戏水、金璧辉煌

密密层层、弄嘴弄舌、飘洋过海、铺胸纳地、千难万险、强龙不压地头蛇、热气腾腾

撒诈捣虚、山高水险、停留长智、武不善作、心神不宁、星落云散、一通百通

一物降一物、紫气东来、龇牙咧嘴、走花溜冰、钻天入地、左邻右舍、百下百着

绷巴吊拷、长他人志气、灭自己威风、趁哄打劫、登界游方、登山越岭、翻江搅海

急如风火、家丑不可外扬、拿贼拿赃、袅袅娜娜、破烂流丢、千依万顺、人不可貌相

伸头探、事无三不成、相貌堂堂、眼花雀乱、一十八层地狱、移星换斗、鹰头雀脑

迎风冒雪、遇水叠桥、真人不露相、整旧如新、紫绶金章、叠岭层峦、得见青天

11. 寿山福海书法图片

比喻力强势大：回山倒海

比喻一去不返：泥牛入海

比喻危险之地：刀山火海

比喻各有本领：八仙过海

比喻见过世面:曾经沧海

比喻人心所向:百川归海

移山倒海

搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。

曾经沧海

比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。

铸山煮海

开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。

云悲海思

如云似海的愁思

学海无涯

学海：知识。学问的海洋无边无际

以蠡测海

用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。

蜃楼海市

旧时比喻人世繁华的虚幻。

五湖四海

指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

四海之内皆兄弟

世界各国的人民都象兄弟一样。

石沉大海

石头沉到海底。比喻从此没有消息。

血海深仇

形容仇恨极大、极深。多指人被杀而引起的仇恨。

梯山航海

登山航海。比喻长途跋涉，经历险远的旅程。

眼空四海

形容自高自大，什么都看不见。

泥牛入海

泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

挟山超海

比喻做绝对办不到的事。

排山倒海

推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。

寿山福海

寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

人山人海

人群如山似海。形容人聚集得非常多。

群鸿戏海

鸿：鸿雁；海：指大湖。象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。

瞒天过海