1. 奶牛雕塑

独角牛雕像代表着勇气与力量的象征。其含义源于欧洲中世纪传说中的独角兽，独角兽是一种神秘神兽，拥有独一无二的大角，代表着强大的力量与纯洁的灵魂。而后来因为对独角兽的信仰与崇敬，人们将其象征转化为独角牛，以此纪念与崇拜这种强大的动物形象。独角牛雕像在文化中承载着勇气与力量的象征意义，寓意着人们在面对困境和挑战时需要充满勇气与信心，不断发挥自己的力量去战胜困难并取得胜利。

2. 玉雕牛摆件

牧童骑牛！牛，是旺财之灵兽。经商做生意人大都在屋内摆放此牛，放在风水财星之位有旺财化煞，祈福如意的作用。牛的作用主要是旺偏财，以做生意最为吉祥。牛也有一种霸气，一种韧性，凡做偏财生意的人，特别命中以土为财星的人，用牛是旺财聚财最为理想

3. 玉雕牛的寓意是什么

时来运转的寓意；改善你的运气，使你个人的好运能力增加了。佩戴的时候上边配一个红色的玛瑙，叫做鸿运当头，会让你事事顺利。

本身意思应该是： 如果一个人的运气有一段时间很不好，就会想办法改变着个背运的办法，所以聪明的人就会想到“石来运转”着个方法，购买一块泰山石不但具有观赏的价值，更具有“石来运转”的寓意！

4. 玉雕牛图

1、永不分离

蚕谐音“缠”，有缠绵的意思，而且吐丝的特征也让人很容易联想到缠绵不分，放到爱情里面是非常合适的，所以蚕也是爱情的象征寓意相爱之人永不分离

2、艰苦奋斗

蚕在化蝶之前会一直吐丝，不管天气如何恶劣它都只朝着这个目标前进，人们对蚕这种“不死不休”的精神感到敬佩。因此，翡翠蚕寓意着艰苦奋斗，不停不歇。

3、腰缠万贯

“蚕”与“缠”读音相似，“缠”让人联想到腰缠万贯，家财万贯等吉祥的词语。所以，翡翠蚕还寓意着发财升官，腰缠万贯。

4、无私奉献

蚕以桑叶为食，一生都在吐丝，蚕的这种品质与“吃的是草，挤得是奶”的牛有异曲同工之处。蚕这种默默奉献，不求回报的精神让人为之感动，所以，翡翠蚕还寓意着奉献。

5. 玉牛雕刻图

基本上可以断定是一件鸡骨白玉石仿品。款识、包浆、沁色等都不对头，甚至材质也存疑，当个工艺品摆吧。

6. 石雕奶牛

据广州旧志记载，周惠王令楚熊子。恽统治岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以广州又称楚庭。关于五羊的由来及其传统有三个版本。版本之一：周夷上八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。版本二：五仙降临的情形差不多，但传说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候，即战国周显王时期。版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这个版本的唯一漏洞，就是吴修还未到任，怎么看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌，并且在厅堂上绘出来。而据《广东通志》记载，五仙观的观址历代曾多次迁建。宋代时在十贤坊（今北京路省财厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带）。明洪武十年（公元1377年），布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东侧，还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴，称为“仙人拇迹”（即仙人脚印）。听起来这也有点太不严肃了，仙人们的降临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬来搬去还搬出了个脚印来了，未免有些儿戏。不过，反正是有个他们落脚的地方，以供大家伙儿纪念也就是了。有趣的还是那个脚印，有这么天真可喜的一说，大家也就天真可喜地认可了。屈大钧的《广东新语》里说：“‘穗石洞有一巨石，广可四五丈，上有拇迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”（随随便便兼漫不经心）和天真，令人若尔。至于最后落脚到惠福路的五仙观，在解放前就已经荒废了，建国后才重加修葺，可是五｛山人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，据说，光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。五仙的坐骑为什么是羊，而不是其他狮子老虎大象之类，有人做过研究，一直研究到原始社会时期，并且说可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。那时我国南方曾经存在过五支姜姓的部族，都以羊作为自己氏族的图腾，用黄、红、黑、白、紫五种颜色相区别，他们崇拜羊，认为羊是吉祥的象征，给他们带来了幸福。其中，又以在广州地区从事原始农业的“黄羊”一支最为兴盛，传说他们最拿手的就是种水稻，还是高产的，由此过上了较好的生活。看来“黄羊”这一部族的人不仅培育良种水稻有一手，还捎带着出伟大的作家——早在原始社会，他们就已经创作了这么一个万古流芳的流行小说了。还好那是原始社会，又没版税，要不然他们肯定不搞良种水稻，全当专业作家了。

五牛城”源自民间传说:古代九天玄女云游四海,行至东海之滨,发现大地太极祥光聚集,人畜兴旺,一派发达景象,特令五神下凡,化为五条黄牛,辛勤耕耘,凡劳作之处,牛气冲天,硕果累累,黄金遍地,风光之好堪称人间仙境,这就是今日上海浦东。

五象是被秦始皇 赶到南宁，治理山洪水患的。相传在战国时代，南宁还没有建城，这里只是一小块平原，老百姓常遭山洪淹没房屋、毁坏庄稼。秦始皇灭六国之后，想治理南方的水患，他召集文武百官商讨治水良策，但都没有好办法。一天晚上，他睡得朦朦胧胧，忽然看见一位老人向他走来，老人从随身挂着的葫芦里倒出一条蜈蚣，把它变成一条竹节鞭，呈给秦始皇，让他拿着竹鞭去把岭南的5头宝象赶来就能堵住山洪，永保平安。秦始皇刚接过竹节鞭，老人就消失了。秦始皇将信将疑地拿着鞭子走出宫门，说也奇怪，他忽觉两脚生风，身子腾空飞起，不一会儿就到了岭南。他挥起竹节鞭，向5头大象一甩，那5头大象就随他走啊，走啊，刚近南宁，天已蒙蒙亮了。一声雄鸡高唱，秦始皇手中的竹节鞭猛然现了原形，复成蜈蚣。大象见他没有了鞭子，于是停步不前。秦始皇用手去拍大象的屁股，然而却拍了个空，不禁大怒，醒来才知原来是一场梦。他半信半疑派人去南方打探，回禀说，南边果然多 了5座活如大象的山。

因此，南宁也因此而被称为五象城。

7. 玉牛雕刻

中国商周时期的玉石雕刻艺术是在原始社会玉石工艺基础上发展起来的，主要包括用于祭祀、礼仪场合的“礼玉”和达官显贵们佩带的“饰玉”。其中，饰玉最为精彩生动，并大都以人和动物的形象出现，生动自然。1976年，河南安阳发掘出商代一位著名女将的陵墓--妇好墓，出土了大量精美的玉器，大部分是饰玉，有圆雕也有浮雕，制作工艺精湛，形象逼真，令人叹为观止。这当中，有一件跪坐的玉人雕像格外引人注目，被认为是中国古代饰玉作品中最杰出的代表之一。