1. 玉雕伞图片

登山观雪 作者：刘储瑞

午饭后，飘来几片雪花，这征兆是要下大雪了。爸爸突然萌发出登山观雪的念头，竟要学那古人风雪登临，去观赏那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”的佳境。 我们一家三口兴致盎然，连伞也不带，迎着扑面而来的雪花信步前往云龙山。到达山下时，雪瓣早已漫天荡漾。不一会我们就爬到了放鹤亭畔的半山平台，倚栏小憩一番。 雪花渐渐地变化着，柳絮儿大的雪瓣，却又成了鹅毛在空中游晃。忽来一阵北风，把那鹅毛似的雪花直吹向上，在空中转圈。待那风稍息，却又不慌不忙地徐徐落下来。越落越紧，越紧越大，似那朵朵棉桃满天撒来。初来时那山下的建筑物清晰可辨，而今眼前只见一片雪海，上下翻舞，天地相连，分不清是下还是上。风静时雪瓣儿犹如那美丽的天鹅鼓着翅姗姗舞来。风劲时又如那战马驰骋沙场咆哮奔腾。我不禁伸开手臂仿效那天鹅展翅，遨游在那滔滔雪海之中。 一鼓作气，我们彼此搀扶着终于登上了观景台。山风凛冽，雪却渐渐地小了下来，又恢复初来时仅有的几片雪花在空中飘荡。眼前的景色都换了皎洁的素妆，那树木也层层挂满了雪花，千姿百态十分好看。向四周观望，远处的山峦像玉雕巨龙横卧着。俯瞰山下的云龙湖正如温润的碧玉，吸引我纵身投入她的怀抱…… 几瓣雪花零星地扑在我的脸上，凉凉地使我清醒过来。我忙忙地跟着爸妈，踏着那晶莹无瑕的积雪尽兴而归。

2. 玉雕大全

明清玉牌有以下几种:

1.子冈款玉器。

最早在玉器上落款的是明代嘉靖至万历年间的苏州玉雕名匠陆子冈，擅长平面减地的雕琢方法，被誉为：“锟铻刀”。他做的玉牌，一面浅浮雕山水或人物，另一面浅浮雕或阴雕诗文，落以“子冈”二字但均用图章式印款。现在传世落有子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，而玉质精良的子冈牌大多为乾隆年间作品。

2.  文玩款、芝亭款、“宜子孙”造型以及大吉款玉器。

（1）“文玩款”是乾隆造办处为乾隆皇帝制作的特殊玉器，牌子一般是模仿子冈牌形而制，只是在子刚二字处改为文玩二字。选玉多为和田的精致白玉，做工更是精益求精。除玉牌之外，还有文房用品、屏风等。

（2）“芝亭”款的作品也是以玉牌为多，“芝亭”为乾隆年间治玉名匠。继承陆子冈风格，对选料非常考究，多选玉质温润洁白的材料制作玉牌，传世作品极少。

（3）“宜子孙”造型玉佩是因为其图案的传承性和代表性非常重要，以及其吉祥的寓意。清代乾隆时期，宫廷造办处因皇帝注重仿古玉器，故借鉴和仿制了古代工艺品的造型和纹饰，其中玉佩大部分是仿照汉代玉佩制作，多为透雕作品，并且加以变化，在装饰、造型上较汉代的“宜子孙”玉佩更加复杂精致。“长宜子孙”寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活，此种主题的佩玉在乾嘉两朝宫廷玉器中有多种表现形式，当为皇帝御赐诸皇子皇孙之用。

（4）“大吉”款玉佩出现在清代乾隆时期，寓意大吉大利。一般呈葫芦造型，也体现了“福禄”之意。佩形出入不大，只是佩首分为龙凤各异，龙纹赏赐立功武官、凤纹赏赐文官。晚清有仿制，但是形制有所改变，佩首多不出现龙凤纹的边饰。

3、大禹治水图山子。

清代乾隆皇帝喜玉，根据宋人的书画蓝本，制作了“大禹治水图山子”。

 4、  晚清玉器款识。

清代晚期出现大量吉祥图案、吉祥文字的玉器，这一时期多用花押款、就是一些文字或是笔画、符号组合成图框落于玉器上。还有一种便是先雕刻图案后，再加以文字，类似一个说明解释，玉质本身和工艺与之前相差甚远。

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3. 玉雕吊坠图片大全 精品

我见过莲蓬上有青蛙的，貌似不是金蟾吧，寓意是为官清正廉明

4. 玉雕图片欣赏

据史料记载：中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载，经过两千多年的传承和发展，可谓是历史渊源流长，早已是中国文化和民间艺术的一部分。

也是研究中国历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。在过去面塑艺人是一个比较热门的行业，虽说不能发家致富，但也可以养家糊口，小有积蓄。面塑艺人的身影在城乡的街道上随处可见，面塑艺人们带着彩色面团和简单的工具，到繁华热闹的场所边做边卖，吸引了众多的观众和买主。在当时面人是小孩子最喜爱的玩物，也是他们认识、学习中国历史文化最早的媒介之一。

可是现如今过去那样兴盛的场面已不复存在，面塑艺人的身影已经难已见到。在现代高科技的冲击下，面人不再是孩子们所喜爱的玩物，取而代之的是电脑游戏及各种各样的新奇的玩具。孩子们对面人几乎是毫无兴趣，面塑艺术可以说基本上失去了生存的土壤，失去了社会的需求也就意味着衰落和消亡。但是作为新一代的面塑艺人，继承和发展面塑艺术是我们的责任和义务。

我们的民间艺术之路，路在何方？怎样保护好祖国的传统民间艺术使它不致失传，这是一个十分严峻而且急需解决的问题。

首先，要使面塑作品更具有观赏性，提高面塑作品的实用性及收藏价值，彻底改变面塑艺术在人们心中只是顽童手中的玩物的观念。这就需要现代面塑艺人在继承传统面塑艺术制作技法及表现手法的同时不断创新、寻新求变，使面塑作品更加迎合现代人的观赏角度和需求，使面塑作品成为真正的艺术品。

在面塑作品的收藏、保存上不断研究，风干、易裂是影响面塑作品收藏、保存的最大障碍，以往如果在没有真空密封的环境下，它的保存期限最多也就在三到五年左右，即使真空密封保存最多也不会超过二十到三十年。但是艺术品收藏应该具有一定的永久性，象陶瓷、青铜器等艺术品那样不宜损坏。要想面塑作品易于保存，就要在一定条件下适当改变面粉的性质，使面塑作品在保存、收藏的过程中延缓它风干、龟裂的时间，这就需要现代科技的帮助，如适量加入一些化学物质原料等。据说，现在有的面塑艺人的面塑作品可保持百年不坏，当然这有待时间来检验，但是有没有可能让它的保存年限更长一些呢？其次，是面塑作品的实用性。

在一些行业中面塑艺术的出现、应用在一定程度上对面塑艺术的传承和发展起到了一个积极的推动作用。就拿餐饮业来说，近年来随着人们生活水平的不断提高，人们对美的需求已经延伸到了餐桌上，过去沿用已久的果蔬雕刻已经不能满足人们对美的需求和渴望，面塑艺术正是在这样的环境下走向餐桌的，它在提高菜品档次上优胜于果蔬雕刻，它那艳丽、丰富的色彩，生动、逼真的形象在烘托筵席气氛上更是果蔬雕刻所不能比拟的。

面塑艺术在对外文化交流上也起到了积极的推动作用，人们在就餐时不仅可以享受美味的菜肴而且可以欣赏到中华民族智慧与艺术的结晶。特别是国际友人对面塑作品尤为喜爱，对中华民族的伟大智慧惊叹不已。

目前，一些餐饮界人士已经认识到它的实用性和发展的潜力，使面塑艺术得到良好的发展和普及，面塑艺术以它独特的魅力征服每一个大厨的眼球和他们的餐桌。以前由于一些老艺人受到所谓的传男不传女，传内不传外及教会徒弟、饿死师傅等传统观念及封建思想的束缚，也是影响面塑艺术传承、发展，导致面塑艺术日渐衰亡的重要原因之一。

现在他们打破传统，使更多的年轻人有机会认识、学习这门古老的传统民间艺术，使面塑艺术再度逐渐的兴盛起来。随着中国加入WTO之后，与世界各国文化交流的日益频繁，中国的传统民间艺术越来越受到世界各国人民的喜爱。面塑艺术因其制作原料的独特，而受到国际友人的广泛关注。

更有一些世界知名学府高薪聘请面塑艺术家前往讲学。学习面塑不仅可以锻炼手眼的配合能力与艺术造型的鉴赏能力，同时还可以学习了解中国历史与中国传统民间艺术的形成与发展。

中华民族是伟大的，我们作为新一代的面塑艺人在继承和发展传统面塑艺术的同时，还要不断超越过去那些老面塑艺术家们所创造的艺术颠峰，继续创造一个个更新、更高的艺术颠峰.虽说民间艺术发展事业前面路途荆棘密布，但是我坚信:路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。只要坚持不懈，我们的民间艺术一定会走出困境，再度辉煌。

5. 玉雕扇子图片

按扇子的面材料分有:芭蕉扇、纸扇、木扇、绫绢扇、羽毛扇、麦秆扇等；

　　按扇子的用途可分为日用扇、工艺扇、仪仗扇、舞蹈扇等；

　　扇子的名目有:竹扇、麦扇、槟榔扇、蒲葵扇、丝绸扇、羽扇、木雕扇、玉雕扇、牙雕扇、檀香木扇、折扇、团扇、纨扇、绢扇、蒲葵扇、、茧扇、火画扇、竹丝扇、印花纸扇、塑料扇等。

　　常见扇子大致分为三类，即：团扇、折扇、浆叶扇。

6. 玉雕雨伞

原文；

踩着薄薄的积雪，我来到赵家沟了。

这儿离延安城八十多里。

村子不大，却新箍了几十孔石窑，老远望去，齐整整、灰蓬蓬的。

清一色的响门亮窗，贴了红艳艳的对联和窗花。

生活的富足、春节的热火以及乡亲们心头的喜悦，像一坛美酒飘出香味，直扑我的肺腑。

村前学校的操场上，已经扫净积雪，有一伙穿着整洁的男社员，正在挖坑坑，栽高粱秆儿。

不用问我就知道，他们是在为转九曲做准备工作。

我是专为观看转九曲而来的。

相传，九曲，又叫九曲黄河阵，是我国古代作战的一种阵法。

后来，陕北民间欢度春节的时候，照此阵法布置华灯，让人们在九曲灯火中转悠徜徉，纵情欢乐，这就叫转九曲。

我的衣胞虽然埋在延河畔上，我又喝延河水长大，可是总也没有机会领略它的丰采。

前些年世事乱哄哄的，谁有心思去闹腾?现在好了，延安地区粮食大增产，群众过上了顺心的日子，这欢度春节的古老习俗，又要在人们心中开花了：城里闹，乡间也闹。

由于多年来舞文弄墨，我偏爱最浓的乡土气息，所以舍近求远，赶到这儿来了。

社员们和我攀谈了一阵之后，熟了，不避我，跟一个小伙子开起了玩笑。

我这才注意到，那小伙子还留着大鬓角呢。

曾几何时，熏熏南窗风，竟也吹到这偏远的山沟。

一个被人们称作杨大伯的老头逗着"大鬓角"：

"嗨!说你是个男的，头发长了那么长；说你是个女的，又不扎辫辫!"

这话引起一片笑声。

"大鬓角"笑着去扭扮怪相的胖后生的胳膊，胖后生绕着人群躲闪。

我看"大鬓角"的一举一动，还是朴实可爱的。

队长三十多岁，长得虎势势的，也跟大伙一起笑。

静下来后，他却严肃地对"大鬓角"说：

虬陕把你那头推了!我有言在先：不推头，不准参加转九曲!""大鬓角"不服气地扭了一下脖子，但是他的脸红了，挖着坑坑，低头不语。

我老早就看见，户他们栽的高粱秆儿，和长在地里时正好相反，都是梢梢朝下，毛根朝上，那毛根并且都是剪齐了的。

我问这是什么讲究，队长说：

"每根高粱秆上都要搁一盏灯呢。

"这我知道，高粱秆是作灯柱用的。

"毛根朝上，剪齐修平，灯盏才能搁住。"

我原来想得多笨，以为灯儿是用绳绳挂上去的。

笨到家了。

不来这儿看看，哪里会知道还有这些奥妙呢?

队长见我走累了，撇下正干的活儿，把我领进村子，安排在公窑里，让我先歇着。

呆了一个钟头后，听人说，上院窑里正做灯呢，我于是急切切走去。

老远就听见妇女们的说笑声。

进窑一看，大姑娘小媳妇的，人人都在忙活：有的做灯盏，有的做灯筏，有的做灯罩。

灯盏囊是用洋芋削的，削成方的、圆的、五角形的，再在上面挖个麟油坑，就算成了。

灯筏呢，是用高粱秆顶端上的"蒹蒹"，也就是结穗子的那细细长长的部分，一劈两半儿，剪成一寸长短，每两节用灯芯绑成一个"十"字，并让灯芯在"十"字的交点上竖起来，也就算成了；用的时候，灯筏是漂在灯油上的。

灯罩很漂亮，是用红绿纸糊的。

我实在惊服妇女们的巧手，她们做出来的每一件几乎都是工艺品，都可以拿出去展览。

我不由夸赞了几句。

一个姑娘却开口了：

"老麻子开花转圈圈红，再不要能格滟滟笑话人!"

她顺口说出的，竟是十分生动的信天游。

她的声调就像弹琴。

我不能不留意她了：穿件红袄，瓜子脸粉白粉白，眉里眼里都像藏着聪明。

听口音，老家一定是绥、米一带的。

我说：

"还敢笑话?学都学不来呢!"

"快别给人戴二尺五了!"她捋了一把头发，"一条川都没有比我更瓷的人了。

要见巧媳妇，在隔壁窑里呢!"

人们说，这女子名叫叶叶。

正说着，窗棂上嘭地一声，像是小石子儿打上的声音。

妇女们全笑了，只有叶叶低下头来。

_个削灯盏的媳妇笑说："叶叶，快去吧，人家等急了!"

"叫他等吧!急死他!"+叶叶说。

她的脸胀得红红的。

什么人喊她，我已猜出几分，但刚来，还不便开玩笑，就去看巧媳妇了。

坐在隔壁窑里妇女群中的，真是一个使人为之倾倒的"巧媳妇"，虽然她已抱上孙子、脸上爬满皱纹了。

她正为大灯笼赶作剪纸。

我简直目瞪口呆了。

她不画任何图样，一剪子下去就剪出一支秧歌队：足有四五十个秧歌队员，面容迥异，栩栩如生，舞步儿好像还带着风声呢。

剪它用的时间，大约只有二十口分钟。

妇女们介绍说，当年，她年轻的时候，还给毛主席表演过剪窗花呢。

九曲究竟是怎么转的，我还没有看到，我看到的只是为转九曲做的准备工作，但我心头，已注满了兴奋。

晚饭之后，飘雪了。

小小的、薄薄的雪花。

晚饭的油糕香、饴饴香、米酒香，和雪花的韵味溶在一起，在山村漫延。

一整天没有停息的说笑声，也融在里面，更加响亮起来。

接着，锣鼓响了，唢呐响了，蹲在备家硷畔上的白狗或黑狗，也争争抢抢地叫开了。

男男女女，老老少少，秧歌队员，流水般向学校操场涌去--转九曲的时刻到了!

我夹在人流中，跟着队长大步行走。

雪花落在我的脸上，凉凉的，痒痒的。

谁家的孩子直往前窜，差点儿把我绊倒；队长赶忙扶住我，一边骂那孩子，一边叮嘱我要小心点，走慢点。

其实呢，他却越走越快，后来索性拉着我跑起来了。

我一心里清楚，多年来这村子头一回转九曲，怕搞乱了，队长急着前去照料。

跑就跑吧，我从小爬惯家乡这山山洼洼，没有那么娇嫩。

我也愿意跑，先睹为快呵!

九曲灯火闪耀在我们眼前了。

搭眼看去，繁星点点，光华四射，照亮了山沟，照亮了漫天飞舞的雪花。

我一时觉得，好像在见过这样的情景。

哦，想起来了，我见过。

去年国庆后的第二天，我乘飞机从首都飞回西安，遥望古城灯火，'不就和这很相像么?只是，那规模要大得多，今晚仅算它的缩影；然而眼下这灯火，竖成列，横成行，再加上这带着光晕的千万片雪花，造成一片漾漾烁烁、迷迷离离的景致，比那回所看到的，更引人入醉。

我看见，十个大灯笼，高悬在操场的四周。

"巧媳妇"剪下的秧歌队剪纸，就贴在这些灯笼上。

突然间，是灯笼上的秧歌队跳下来了么?为什么遍地彩绸飘飞，舞姿翩翩?

锣鼓唢呐声中，秧歌队以"伞头"为前导，首先穿游进灯火之中，"伞头"手中的花伞，应和着锣鼓点，一起一伏，团团旋转，宛若漂浮在九曲黄河的漩涡上；秧歌队员手中的彩绸，不断地舞起来，像给九曲黄河的上空，抹上片片云霞。

花伞旋转时，亮晶晶的雪花也旋转；彩绸飞起时，亮晶晶的雪花也飞起。

这花伞，这彩绸，还有这片片雪花、张张笑脸，都被灯火照耀着，都在九曲波涛中旋转狂欢。

秧歌队优美、奔放的舞姿，使我看得眼花缭乱，惊羡不已。

我在专业剧团工作过好多年，我熟悉不少演员，他们之中一些人很有点儿艺术造诣，但要表演出这么一股子激情来，几乎没一个能够办到。

"巧媳妇"剪下的秧歌队也要自愧弗如。

我想，眼前这支欢舞在九曲灯火中的秧歌队，也可以说是剪下的，但它是用传统和现实的巨剪所剪，贴在我们美好生活的硕大无比的灯笼上。

我跟着群众的队伍，也穿游进去。

好像世界上的一切光亮，一下子全聚在这里了。

灯是亮的，眼睛是亮的，笑脸是亮的，身影是亮的，连刮的风也是亮的。

一片片飘飞的雪花，携着光圈，就像一盏盏飘飞的小灯。

我看见，我们这亮亮的行列中，有亮亮的老头，有亮亮的老婆，还有被亮亮的妈妈牵着手的亮亮的孩子。

全村所有的人--上自八十九，下至刚会走，大概全来了。

一个个亮亮的，喜眉笑眼，脚步儿轻轻，踩着鼓点，踩着雪花，踩着光亮欢乐地游转。

我的心头，也亮起来了，升起一道联想的彩虹。

我想这一盏盏华灯，多像一朵朵盛开的山花；人们多像蝴蝶飞来绕去，扇动着亮亮的翅膀；我想这一盏盏华灯，多像一穗穗成熟的高粱，人们多像拿着镰刀，多像拿着磨了又磨、闪光发亮的镰刀，正在唱出嚓嚓嚓的亮亮的歌声；我还想，这华灯整整齐齐，一行一行，多像一曲美丽乐章的五线谱，多像一根根颤动的琴弦，人们多像飘飞荡漾的亮亮的音符。

一阵哄笑声响起，只见人们一齐向我的身后望去。

我忙转过脸，原来是紧挨我的杨大伯，也居然扭起了秧歌。

他身上抖下片片光亮，片片雪花。

看样子，他曾经定是扭秧歌的好手，胳膊腿儿都透着美感，只是现在为了招人乐，故意把动作搞得非常夸张。

待他尽兴之后，我问：

"大伯，你多大年纪了?"

"十六了"他笑答。

眉毛上抖下一缕光亮，几粒雪花。

"六十了。

"队长解释道，"他小的时候，周恩来同志还给他教过字呢。"

"你真幸福呀!"锣鼓声中，我望着杨大伯，提高了声音。

我觉得，我的眼里飘进一缕光亮，嘴里飘进几粒雪花。

"当年幸福，如今也算幸福，中间几年嘛，"大伯说着唉了一声，"幸福，到黑窟窿里了，捞了条讨饭棍!"待了会他又说，"不说那些了。

我只想叫你知道，光去年，我就打了八千斤粮食!"

杨大伯按捺不住满心的喜悦。

他希望我转告那些在延安工作过的老同志，延安又红盛了，又和大生产时一样了，人人有吃有穿，喜格眯眯，希望他们有机会都能回来看看≯灰暗韵色彩，只是在人们心中一闪，逝去了。

眼前的一切，如此敞亮。

但我忽然想起"大鬓角"了，左瞅右瞅不见他，我心中多少有些惆怅。

我不由捅捅走在我前头的队长，说他不该下了那么严厉的命令，把那青年隔在欢乐的人群之外。

'队长挥手指指我们的左方：

"那不是?他来了!"

我目光瞟过几行灯去，仔细一看，是他，不过他已推了买，留着和别的后生一样的发式。

他前头的姑娘是谁呢?和他那么亲热，转过身嫣然一笑，向他塞了一把什么东西，他大口大口吃了起来。

连雪花，连灯光，一起吞下去了，喜滋滋的。

我终于认出，那姑娘是叶叶。

队长说：

"一对情人。

不让留大鬓角，其实是叶叶的意思。

女子厉害着呢，说要继续留着，没二话，就吹!我能禾成全他们?队长的声音，也似乎含着光，发着亮。

九曲灯火照耀之下，一切是这么和谐，这么充实，这么富于魅力。

我感到，我和这些淳朴憨厚的庄户人，正在闪光的诗行中留连。

雪大了，纷纷扬扬。

雪花上的光晕也大了，一圈一圈。

人们的头上、眉上、肩上，全落上一层雪，又重上一层光，如玉雕一般。

雪大情也涨，谁愿离去?人们在光和雪中，更加欢乐地旋转狂欢。

过一盏灯，又一盏灯。

每盏灯像征一天，一共是三百六十五个灯，像征整整一年。

我祝福人们：我们的每一天都是明亮的!过一盏灯，又一盏灯。

九曲灯火，好像我们前进的道路。

我们的来路是曲折的，去路也是曲折的。

但在曲折的路上，在有艰难和痛苦的地方，也像今晚一样，虽然落着雪，总有光辉照耀我们。

我们永不气馁。

即使有时候落下几滴悲伤的泪水，这泪水也饱含着希望之光!

过一盏灯，又一盏灯。

我浮想联翩，思绪翻飞，转出了九曲灯火。

我多么依恋呵!回头望着，我真想返回去，撕几片光亮，倍带着一首诗，像初恋时带着情人赠送的手绢，常常带在身旁鞘隙这片片光亮，今夜闪在家家窑洞里，一定会给全村老小荔瓣_!织一个透明的、甜甜的梦吧

7. 玉雕吊坠图片大全

你好，你的这个问题是这样的，如意就是一个吉祥的意义，蝉是大众喜欢的一种好寓意的动物雕刻常用到的！

8. 玉雕雕刻图案寓意大全

这种题材寓意确很少人知道，本人略知一二，蝴蝶应该是两个才有寓意，‘’姻荷得偶‘’。解：表示圣洁(荷花)的爱情(双蝶)。

9. 玉雕图案大全

上古时代主要以以下为玉雕纹样：

折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。

　　重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。

　　对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

　　双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。

　　三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。

　　兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。

　　臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。

　　蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。

　　兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。

　　螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。

　　龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。

　　鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。

　　云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成;有双岐云，云头部分分叉;有三岐云，云头部分分为三朵小卷云;还有灵芝云等。

　　谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。

10. 玉雕吊坠图片

古时的玉蝉分了三种：

①玉蝉上一个孔都没有的那是陪葬的，死人身上有几个洞就塞几个，希望死人的灵气出窍后借着蝉的身体出土升天。

②有一个孔的，是挂在胸前或含在嘴里的

③有头尾两个孔的，那是订在帽子上的玉佩蝉蝉是含嘴里的,就是不朽重生的意思