1. 玉雕经文

吉祥如意、心想事成、厚德载物，如果是老人，可以是福如东海、寿比南山等。

吉祥图案是劳动人民对美好生活向往和追求的反映，玉器中吉祥图案的形式更是多种多样，素材也丰富多彩。

常见的玉器吉祥图案素材有人物、器物、动物、植物、文字等图案，而文字更能表达玉雕师的意图，让人一眼望去，就对整个玉雕作品的寓意清楚明白。

铭文、诗词、经文等都是我们常见的玉雕文字，下面咱们就来说几个比较有代表性的文字。

双喜

喜字的应用可以说是非常广泛，生活中处处可见。比如近年很流行的动画片《喜羊羊与灰太狼》，结婚时也会贴喜字，珠宝首饰中有喜字的更是数不胜数。

玉雕中的喜字常常和其他图案相结合，比如龙、凤、鸳鸯、喜鹊等，它们组合到一起就有了更多的寓意，喜从天降、喜上眉梢、双喜临门等。

2. 玉雕文化

南北两个中心，南方为良渚文化，北方为红山文化。

南方良渚：采用平面浅浮雕和线刻结合的手法，描绘对象主要为宗教礼器上的神人像，造型庄重神圣，较强的宗教意味。

北方红山：采用圆雕的技法，描绘生活中或神化中的动物，造型生动活泼，带有较强的装饰性。

3. 玉雕讲解

玉石可以使用金刚石钻头的工具与研磨剂来进行切割与抛光，当然也可以使用金刚石钻头来开孔。金刚石钻头采用优质金刚石粉末、金属粉末烧结而成。钻探本钱比较低，因此得到越来越广泛的应用。施工劳动强度比较轻，开孔整齐、光滑、无碎边,不会产生震颤现象。切口阻力小,提高了开孔速度，开槽后易于装饰,排屑轻松。金刚石钻头在软-中硬地层中钻进时，有速度快、进尺多、寿命长、工作平稳、井下事故少、井身质量好等优点

4. 玉雕心经图片欣赏

《境明，千里皆明》赏析

　世事洞明则达观，观为观自在，直面观音的那一刻，一切凡俗方拂尘而去。若要问观音是何模样，我定是答不上来的。

　　青莲妙相，紫竹道场，直至缘见陈冠军的观音牌，我才恍然悟到，心中的那方安详应这般模样。

　　观音开相唯美宁静，玉面如盘，面部丰腴，法眼微闭，端庄祥和。增之一分则太长，减之一分则太短。

　　秀发后束，顶髻飘逸，双耳坠环，丽质天衣，无不细致入微。其温静微笑，法相寂静，慈悲愍怀。刻刀所及，皆为陈冠军匠心所至。

　　细观其作，观音衣褶柔和飘扬，盘足而坐，身旁或莲花盛开，或祥云环绕，或水泽淼淼。

　　陈冠军素来擅长的山水之法在观音牌上得到了延续，试想这玉牌便是水面，观音从自然中来，水纹暗涌，云气流动，静中有动，动中有静。画面宁静，佛光普照，营造出了一种祥和意境。

　　墨分五色，而玉亦有多色，每块玉都有自己独特的语言，陈冠军的观音牌仅取黑、白两色。

　　黑色为安然沉静的墨玉，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁典雅。陈冠军以精湛娴熟的雕刻技艺，使得作品法度严谨，格局工稳，神韵饱满，一气呵成。

　　白色为光素纯净的和田白玉，其色温润而泽，其质缜密细腻。

　　在呈现出精致典雅的雕工与清新简约的风格的同时，也展现出观音圣洁高贵，纯洁无瑕的仙姿神韵。

　　一面是浅浮雕刻画的观音形象，脱俗到位，一面则是阴刻心经，庄重肃穆。刀与玉石之间的碰撞，在玉面延伸出了金石的味道。

　　在形制规整的玉牌上，书法的规律性，其颇有讲究的起笔、落笔得到了玉雕师妥善的对待。如同自古便受青睐的碑刻一般，深得人心。陈冠军以独特的刀法令佛教文化与书法艺术在玉石上相得益彰。

　　王国维说，一切景语皆情语，刻刀所呈现的内容不过是玉雕师内心的写照罢了。陈冠军内心沉静，无论外界如何喧哗嘈杂，他都能沉稳自身。

　　安静的背后是张力，是内涵，故而他能呈现出如此有骨有肉有气韵的观音。

　　我始终认为陈冠军是有文人气的，挥手间描摹诗书，落笔处摊开心性，春花秋月夏云冬雪，每一季都是收获的时刻，他一直以文人的要求修行着自身。

　　陈冠军从不将佛言经语挂在嘴边，其对观音的体悟可谓是“佛在心头，心有慧根”。如此一来，“万水千山来此土”“松下残经看未了”“能几许，忧愁风雨，一半相妨”的意境、情趣总是相伴相随。

　　“境明，千里皆明。”大致便是如此吧。观音作为玉雕题材中最重要的主题之一，如何使其在安详庇佑的基础上，远离俗套，陈冠军一直在思索。

　　他时常汲取养分，或是记载玉雕历史，或是讲述玉文化，又或是浓缩释家思想。力求这位住在每个人内心的使者，达到每个人心头的期许。

　　观，并非是用双目去看，而是在观照内心的过程中，消除内在的迷惑，烦恼，获得解脱，获得自在。

　　以心观之，以静侍之，以心为境，故而成就了属于“冠玉坊”的观音

5. 玉雕文献

一级。

大禹治水图玉山，清乾隆，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5000kg。按营造尺计算,与文献记载"高七尺,博三尺"相合。根据它的体积和近似值的比重估計

大型玉山是清乾隆朝独有的工艺类型,其中《大禹治水图》玉山既是体量最大的一座,也是乾隆朝最后一座大型玉山,被认为是中国玉雕工艺最具代表性的作品之一

6. 玉雕古文

上古时代主要以以下为玉雕纹样：

折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。

　　重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。

　　对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

　　双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。

　　三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。

　　兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。

　　臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。

　　蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。

　　兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。

　　螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。

　　龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。

　　鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。

　　云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成;有双岐云，云头部分分叉;有三岐云，云头部分分为三朵小卷云;还有灵芝云等。

　　谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。

7. 玉雕经书

1. 龙

龙是中国人最熟悉的瑞兽形象了，作为中华民族的图腾，它随着历史年代的变迁衍生出了万千形象。

2. 凤

凤凰本为百鸟之王，雄为凤，雌为凰，司马相如著名的《凤求凰》就言道：“凤飞翱翔兮，四海求凰。”

因为龙的形象更霸气威严，被帝王所用，帝后宠妃就以美丽纤柔的凤做为自己的形象，活生生拆散了人家凤凰夫妻，把两雄性凑在一起龙凤呈祥了上千年。

3. 麒麟

《礼记·礼运》云：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

麒麟位于四灵之首，自古以来就被称为“仁兽”。雄为麒，雌为麟。

麒麟形象常有变化，共同的特点是鹿身、马蹄、独角、牛尾，直到宋代以后，才慢慢固定为狮形鳞身，龙尾马足。

据说麒麟现，圣人出。相传孔子的出生时和辞世之前均看到了麒麟，故有“遇麟而生，获麟绝笔”的说法。麒麟寓意着吉祥、太平、长寿，在清朝一品武官的补子上，绣的便是麒麟。

4. 貔貅/辟邪/天禄

貔貅本为凶兽，雄为貔，雌为貅，龙头、狮形、短翼、卷尾。我们熟知的毒药砒霜，最初就是以凶兽貔命名，后演变为砒霜

虽然貔貅长着个龙头，但在最通行的版本中，它和龙倒是没什么关系，并不是龙九子中的任何一个。

至于为啥长这个龙头，只能说龙本身就是想象中集大成的形象，再想出更奇幻的长相也不容易了，所以神话中的瑞兽最后都撞脸，只在细节上能有所区分了。

传说中貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出。凶兽貔貅就成了人们喜爱的聚财神兽。

本着能者多劳的朴素观念，人们给貔貅起了不同名字——天禄、辟邪，百解。需要它食猛兽邪灵时，谓之“辟邪”，头顶双角。为了给辟邪配个对，又将独角的命名为“天禄”。

也有说法是独角为雄性貔，双角为雌性貅。学术界对貔貅、辟邪、天禄、百解的形象尚无定论，总之看到龙头、短翼、狮爪、长尾、张嘴的，不管是独角还是双角，叫貔貅就是了。

5. 龙龟/赑屃

玉石把件中特别受人欢迎的一个题材，就是龙龟，整体圆润，适合盘玩。

龙龟其实是民间叫法，一说是四灵之一玄武，一说是龙生九子之赑屃。

玄武相传为北方神，四灵之一，龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武。因蛇常与龙相联系，慢慢就从蛇头龟状演变为龙头龟状，和龙九子之一赑屃形象重合了。

赑屃，形似龟，好负重，在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士驮载着石碑。赑屃是长寿和吉祥的象征，又因力壮、善忍、负责而受人喜爱。

6. 狻猊

狻猊为龙九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

传说中文殊菩萨见它有耐心，便收在门下当了坐骑，因此在供奉文殊菩萨的庙宇，都可以看到狻猊的形象。

佛座上装饰的狻猊是在两汉时期随佛教传入中国的，而狮子是在东汉章和元年西域进献的，二者出现在中国的时间相差不远。狻猊与狮子的关系并无定论，普遍认为狻猊为狮子的古称。

7. 螭吻

螭吻，又作鸱吻、鸱尾，龙九子之一。喜欢东张西望，能喷浪降雨，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，保佑大殿免生火灾。

早期鸱吻的形式是类似鱼尾巴的形式，名称叫“鸱尾”。南北朝时期，随着佛教的盛行，佛经所称的摩羯鱼传到了中国，便叫做鸱鱼。

晚唐以后，鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形，尾巴比较短，张大口，正吞着屋脊，尾部卷起上翘，因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。

到了明清时期，皇帝至高无上，龙的造型成了皇权的象征物，鸱吻的造型也就变成了我们如今所看到的龙头型，上部向内弯曲后又向下卷曲，很难看出鱼尾形状了。

在玉雕中，螭吻是比较少见的题材，偶见刻于印章上，大概也是本着笔墨不要走水的愿望吧。

8. 蒲牢

蒲牢也是龙九子之一，但却是最胆小的一个，好鸣叫，平生最怕鲸鱼，当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。

人们于是不怎么厚道地将它做成钟上的提梁钟纽，把敲钟的木杵作成鲸的形状，可怜的蒲牢就在日复一日的惊吓中高声长鸣，声入云霄。

在印章中，蒲牢常作为兽钮出现，形象多是四爪落地，背部高拱，一副随时准备着开口大叫的造型

8. 玉雕佛经

浦东三大寺庙是龙华寺、玉佛寺和静安寺。

一、龙华寺

龙华寺是上海地区历史最久，规模最大的古刹，距今已有1700多年历史，按佛经上弥勒菩萨在龙华树下成佛的记载而定名为龙华寺。现今龙华寺的殿宇大部分属清同治、光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制的格式。占地达2万余平方米。建筑面积为5219平方米。沿中轴线长194米，依次排列着弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼等六个殿堂。天王殿两侧有钟楼和鼓楼，钟楼高3层，最上层中悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟，高约二米，直径达1.3米，重5吨余，“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物。其中就包括被称为龙华寺“镇寺三宝”的明万历年间敕赐大藏经718函；范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊；御赐金印一枚。一年一度的迎新年龙华撞钟活动，每年农历三月三的龙华庙会，至今已三百余年历史，已成为上海市一个固定的旅游节庆活动。

二、玉佛寺

玉佛寺位于普陀区安远路江宁路口。原为清代名宦盛宣怀在江湾的家庵。1882年，普陀山僧人慧根在缅甸请得白玉雕释迦牟尼佛像5座，途经上海时，留下坐、卧佛像各一座于寺内，遂更名为玉佛寺。后寺庙毁于战火。1918年僧可成迁寺于今址，历经10年，至1928年建成。殿宇仿宋代建筑，黄粉墙垣，飞檐耸脊，照壁高大。主要建筑有天王堂、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、弥陀堂、观音堂、禅堂及方丈室。玉佛坐像用整块白玉雕成，高1.95米，重约1吨，身上佩戴着无数玛瑙翡翠宝石，实为稀世珍品。玉佛卧像是用整块白玉雕成的释迦牟尼涅磐像，长1米。寺内还藏有清雍正年间雕版大藏经7000余卷。寺内另设素斋部。今上海佛学院设在寺内。

三、静安寺

静安寺原名"沪渎重元寺"，建于三国东吴赤乌十年(247)，唐代改名"就泰禅寺"，宋真宗大中祥符元年(1008)才开始称静安寺，一直延续至今。它已有一千八百年的历史。静安寺在元明两代已有相当规模，由于战乱使寺院遭到毁坏。清光绪年间曾拨款重建，但民国年间，又屡被毁坏。到1984年时，这座古刹只存一些破烂的殿舍，连大雄宝殿都不存在了，众僧散离。1984年2月，"静安寺修复委员会"在有关部门的支持下，自筹资金，逐步将寺庙修复。1991年5月12日，静安寺举行了玉雕释迦牟尼佛座像开光典礼，标志着静安寺的全部修复，其规模与解放初相当。如今它已经成为上海市内一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院，千年古刹旧貌换新颜。

9. 玉雕经典作品

货真价实 (正宗货物)-

货真价实是一部由善德龙运倪主导的电影，该电影于2020年上映。影片讲述了一个小商人在跨国贸易中遭遇困境，为了保护自己的利益和声誉，他必须追求真实的商品和合法的供应链。这部电影通过展示商业世界的黑暗面和个人艰难的抉择，探讨了道德、诚信和信任的重要性。

魔幻飞鱼 (Magical Flying Fish)-

魔幻飞鱼是善德龙运倪创作的一部童话故事。故事讲述了一个普通的男孩和他的魔幻飞鱼之间的冒险之旅。在这个暗淡的世界里，男孩和飞鱼的友谊代表了希望和幻想的力量，他们共同战胜了邪恶并带来了世界的改变。

纯真乐园 (Innocence Paradise)-

纯真乐园是善德龙运倪的一部长篇小说，讲述了一个幸福的小村庄和村民们之间的故事。小说描绘了单纯和善良的人性，以及对自然美好事物的珍惜和保护的价值观。通过描绘村庄的日常生活和村民的人际关系，这部小说强调了家庭和社区的重要性，以及坚守初心的重要性。

这些作品展示了善德龙运倪对不同形式艺术的探索和创作激情，他通过独特的故事和世界观吸引了观众和读者的关注，并传达了关于道德、友谊和社会价值的主题。