1. 玉雕秋山大师

货真价实 (正宗货物)-

货真价实是一部由善德龙运倪主导的电影，该电影于2020年上映。影片讲述了一个小商人在跨国贸易中遭遇困境，为了保护自己的利益和声誉，他必须追求真实的商品和合法的供应链。这部电影通过展示商业世界的黑暗面和个人艰难的抉择，探讨了道德、诚信和信任的重要性。

魔幻飞鱼 (Magical Flying Fish)-

魔幻飞鱼是善德龙运倪创作的一部童话故事。故事讲述了一个普通的男孩和他的魔幻飞鱼之间的冒险之旅。在这个暗淡的世界里，男孩和飞鱼的友谊代表了希望和幻想的力量，他们共同战胜了邪恶并带来了世界的改变。

纯真乐园 (Innocence Paradise)-

纯真乐园是善德龙运倪的一部长篇小说，讲述了一个幸福的小村庄和村民们之间的故事。小说描绘了单纯和善良的人性，以及对自然美好事物的珍惜和保护的价值观。通过描绘村庄的日常生活和村民的人际关系，这部小说强调了家庭和社区的重要性，以及坚守初心的重要性。

这些作品展示了善德龙运倪对不同形式艺术的探索和创作激情，他通过独特的故事和世界观吸引了观众和读者的关注，并传达了关于道德、友谊和社会价值的主题。

2. 秋山玉 拍卖记录

应该不能算是CLAMP的作品，但是在国内都是那么写的，其实是秋山玉代的作品，她还有一部画风很象的作品，叫《银河宇宙女王 琉》结局的意思就是，魁借其父亲的身体复活，暗中助亚夜霞打倒了因歧恋而变坏的光之神女，开创了一个全新的世界，从此两人幸福地生活。

3. 玉雕秋山大师作品欣赏

宋代，玉器更加世俗化并具有浓厚的生活气息，而辽金是北方两个少数民族政权，其玉器制作虽受中原影响较大，但却具有其突出的民族特色，如“春水”和“秋山”便是来自于契丹、女真族的“春捺钵”及“秋捺钵”。

它们是一脉相承的两种玉器，之所以说这两款玉器一脉相承，是由于它们的出处和工艺基本相同：

首先，它们都源于辽金皇室；其次，玉器的主题都是飞禽走兽；

其三，大都采用俏雕和镂雕工艺。

4. 玉雕秋山图

中国古代玉器上颜色的成因，可以分为自然呈色、自然沁色和人工染色三种情况。

中国古代的“玉”，是指“石之美者”，包括的材质种类很多，每一种材质都有多种天然形成的的颜色，即自然呈色，如和田玉就有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等玉色品种；古玉在长期瘗埋于地下的过程中，会受到水土中的酸、碱性物质及地热、地压、潮湿等地理环境的作用，与之相邻接的铁、铜及水土中的各种呈色矿物元素也会逐渐渗入到玉质中，从而使玉器的色泽产生各种变化，呈现出白、褐、红、绿等各种深浅不同、变幻莫测的次生颜色，这些次生颜色就是玉器的自然沁色，是出土古玉的重要特征。

此外，玉器的颜色还可以通过物理、化学的人为方法发生改变，以这种方式产生的次生颜色可以称作人工染色。人工染色的主要目的是用来假冒古玉的自然沁色（也有少部分是为了模仿仔玉皮壳的颜色），这是制作伪古玉的最重要手段之一。笔者曾经对中国古代伪古玉产生的时间问题做过研究，认为：在宋代，伴随着仿古玉和玉器市场的出现，伪古玉也应运而生了，南宋文人周密的笔记《志雅堂杂抄》和元代人脱脱所撰《宋史》中，都记载了宋人对玉器进行辨伪的情况，不但证明宋代已经出现了伪古玉，而且说明当时人已经具有了辨伪的意识和行为。

由于宋人受金石学以钟表鼎彝器和石碑刻文为主要研究对象的影响，在鉴赏玉器时偏重于款识的内容、字体及雕工，因此伪古玉制作者也投其所好，在铭文上花大气力。关于宋代的伪古玉是否已经使用人工染色技术来制作假沁色，目前还缺乏直接有力的证据，但一些后世的文献和染色的玉器实例可做为研究的参考资料。

目前在宋元时期的文献中还未发现有关人工染色技术的记载，关于宋代玉器上人工染色的情况，只是在清嘉道时期的玉器鉴赏家陈性《玉纪》一书“辨伪”一节中，有如下记载：“更有宋宣和、政和间玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血，时人谓之得古法，赏鉴家偶失于辨，或因之获重价焉。此等今世颇少识家，呼为老提油者是也。”陈性为清代人，所记宋代用虹光草汁染色制作老提油伪古玉的事情，可能是听别人的传说，不是十分可靠，但也非常值得重视。

关于宋代的人工染色，除了陈性的“老提油”之说，民国时期还有“宋仿苏烧”之说。目前被认为属于“老提油”或“宋仿苏烧”的玉器具有如下特点：玉质均是上好的和田玉，造型、纹饰多仿战国和汉代，尤以韘形佩和带钩为多，做工细致精湛，磨得非常圆润，通体或局部呈现或深或浅的琥珀色沁，沁色看起来很自然、很“老”，给人总的感觉是很好的古玉，因此在很长一段时间里，都被当作三代、唐宋时期的真品玉器来看待。

以我们现在的认识能力来看，这类玉器为“伪古玉”，上面的沁色为人工染色，应该是没有疑问的；而其制作的年代，还需要进一步研究。我认为它们有两种可能性：一是宋代，即“老提油”或“宋仿苏烧”；二是清代，即乾隆《玉杯记》所说的“琥珀烫”。

台北故宫博物院邓淑苹女士在读过笔者关于宋代伪古玉的观点后，于2010年3月15日给笔者发来的电子邮件中说：“我目前的想法是，可能许多以前的玉器到明晚期才再被染色，包括故宫的黄玉鸭以及荷叶笔洗（荷叶杯）。因为明晚期的收藏风气让卖玉器的将商品加以染色，所以我院藏玉几乎从史前到明代，多被加染，只是染剂与染技还分许多种，高下有别。”

笔者认为，前代的玉器在伪古玉生产的高峰时期——明代晚期被染色，可能是一种比较普遍的现象，但还不能因此而排除宋代玉器上已经使用人工染色技术的可能性。

在某些出土的元代玉器上，表面的沁色不是十分自然，具有人工染色的特征。如上海市松江区西林塔出土的一件元代青玉双螭纹圆角方环，浮雕螭纹的身上有深浅不一的酱色斑块，看起来死板生硬，而且裂纹处的颜色较深并沿裂纹渗入，而下面方环部分的玉质则十分干净，不似自然形成的沁色；同时出土的灰白玉螭纹剑璏玉质如新，局部的褐色铁沁看起来外浮，不自然。

传世的金元时期春水秋山题材玉器上，也可以经常见到人工染色形成俏色玉雕的情况。如果元代已经较多地在玉器上使用了人工染色技术，那么陈性所说的宋代染玉的事也应该是比较可信的，也就是说，宋代已经出现在玉器上进行人工染色的技术了。

5. 秋山玉佩

带光的诗句如下

拂拭交冰月，光辉何清圆。

—— 唐 · 李白《代美人愁镜二首 一》

日出红光散，分辉照雪厓。

—— 唐 · 李白《早望海霞边》

秋水明落日，流光灭远山。

—— 唐 · 李白《杜陵绝句》

床前明月光，疑是地上霜。

—— 唐 · 李白《静夜思》

水摇金剎影，日动火珠光。

—— 唐 · 李白《秋日登扬州西灵塔》

灵光何足贵，长此镇吴京。

—— 唐 · 李白《登瓦官阁》

新妆荡新波，光景两奇绝。

—— 唐 · 李白《越女词五首 五》

浮生速流电，倏忽变光彩。

—— 唐 · 李白《对酒行》

蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。

—— 唐 · 李白《少年行》

明湖暎天光，彻底见秋色。

—— 唐 · 李白《秋登巴陵望洞庭》

何日覩清光，相欢咏佳句。

—— 唐 · 李白《早过漆林渡寄万巨》

卢龙霜气冷，鳷鹊月光寒。

—— 唐 · 李白《三山望金陵寄殷淑》

雨洗秋山净，林光澹碧滋。

—— 唐 · 李白《与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望㴩湖》

赠我纍纍珠，靡靡明月光。

—— 唐 · 李白《上清宝鼎诗二首（附存） 一》

夜光抱恨良叹悲，日月逝矣吾何之。

—— 唐 · 李白《鞠歌行》

人生烛上花，光灭巧妍尽。

—— 唐 · 李白《上清宝鼎诗二首（附存） 二》

宁知流寓变光辉，胡霜萧飒绕客衣。

—— 唐 · 李白《豳歌行上新平长史兄粲》

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

—— 唐 · 李白《西岳云台歌送丹丘子》

楼台照海色，衣马摇川光。

—— 唐 · 李白《留别曹南羣官之江南》

赤眉立盆子，白水兴汉光。

—— 唐 · 李白《相和歌辞 上云乐》

光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。

—— 唐 · 李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

兰陵美酒郁金香，玉椀盛来琥珀光。

—— 唐 · 李白《客中行》

开颜覩天光。

—— 唐 · 李白《相和歌辞 北上行》

七叶运皇化，千龄光本支。

—— 唐 · 李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》

光景不待人，须臾发成丝。

—— 唐 · 李白《相和歌辞 相逢行二首 一》

周游孤光晚，历览幽意多。

—— 唐 · 李白《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》

犹会衆宾客，三千光路岐。

—— 唐 · 李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》

断崖如削瓜，岚光破崖绿。

—— 唐 · 李白《题舒州司空山瀑布》

跪进雕胡饭，月光明素盘。

—— 唐 · 李白《宿五松山下荀媪家》

赠我纍纍珠，靡靡明月光。

—— 唐 · 李白《上清宝鼎诗 二》

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

—— 唐 · 李白《南陵别儿童入京》

朝携月光子，暮宿玉女牕。

—— 唐 · 李白《送王屋山人魏万还王屋》

今日明光里，还须结伴游。

—— 唐 · 李白《杂曲歌辞 宫中行乐词 六》

晚来移綵仗，行乐泥光辉。

—— 唐 · 李白《杂曲歌辞 宫中行乐词 七》

秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。

—— 唐 · 李白《永王东巡歌十一首 三》

圆光亏中天，金魄遂沦没。

—— 唐 · 李白《古风 二》

笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。

—— 唐 · 李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》

圣达有去就，潜光愚其德。

—— 唐 · 李白《纪南陵题五松山》

愿餐金光草，寿与天齐倾。

—— 唐 · 李白《古风 七》

明月出海底，一朝开光曜。

—— 唐 · 李白《古风 十》

鞍马月桥南，光辉岐路间。

—— 唐 · 李白《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之》

逝川与流光，飘忽不相待。

—— 唐 · 李白《古风 十一》

柳色未饶秦地绿，花光不灭上阳红。

—— 唐 · 李白《上皇西巡南京歌十首 三》

精光射天地，雷腾不可冲。

—— 唐 · 李白《古风 十六》

翛然金园赏，远近含晴光。

—— 唐 · 李白《安州般若水阁纳凉喜遇薛员外乂》

水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。

—— 唐 · 李白《上皇西巡南京歌十首 九》

天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。

—— 唐 · 李白《送程刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府》

携妓东山去，春光半道催。

—— 唐 · 李白《送姪良携二妓赴会稽戏有此赠》

花貌些子时光，抛人远泛潇湘。

—— 唐 · 李白《清平乐 四》

盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。

—— 唐 · 李白《清平乐 五》

旄头四光芒，争战若蜂攒。

—— 唐 · 李白《横吹曲辞 幽州胡马客歌》

文章彪炳光陆离，应是素娥玉女之所为。

—— 唐 · 李白《詶殷明佐见赠五云裘歌》

江山犹郁盘，龙虎祕光彩。

—— 唐 · 李白《历阳壮士勤将军名思齐歌》

牋麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。

—— 唐 · 李白《草书歌行》

但恐光景晚，宿昔成秋颜。

—— 唐 · 李白《春日独酌二首 二》

长号别严亲，日月惨光晶。

—— 唐 · 李白《古风 三十四》

水影弄月色，清光奈愁何。

—— 唐 · 李白《金陵江上遇蓬池隐者》

西施越溪女，明艳光云海。

—— 唐 · 李白《送祝八之江东赋得浣纱石》

浮云蔽紫闼，白日难回光。

—— 唐 · 李白《古风 三十七》

川光净麦陇，日色明桑枝。

—— 唐 · 李白《赠徐安宜》

霜凋逐臣发，日忆明光宫。

—— 唐 · 李白《鲁中送二从弟赴举之西京》

光景不可回，六龙转天车。

—— 唐 · 李白《早秋赠裴十七仲堪》

春光白门柳，霞色赤城天。

—— 唐 · 李白《金陵送张十一再游东吴》

挥手折若木，拂此西日光。

—— 唐 · 李白《古风 四十一》

水色傲溟渤，川光秀菰蒲。

—— 唐 · 李白《赠丹阳横山周处士惟长》

春光扫地尽，碧叶成黄泥。

—— 唐 · 李白《赠韦侍御黄裳二首 一》

光武有天下，严陵为故人。

—— 唐 · 李白《送岑徵君归鸣臯山》

光风灭兰蕙，白露洒葵藿。

—— 唐 · 李白《古风 五十二》

月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

—— 唐 · 李白《相和歌辞 长门怨二首 一》

珍色不贵道，讵惜飞光沈。

—— 唐 · 李白《古风 五十五》

6. 秋山雕刻工作室

北京景点

杜莎夫人蜡像馆，奥林匹克塔（限夜场），北京欢乐谷金面王朝，中央电视塔，龙庆峡，玉渡山风景区，八达岭野生动物世界,颐和园，动物园，陶然亭，玉渊潭，北京植物园，水立方，大观园，北京国际雕塑园等景点。

天津景点：

天津欢乐水魔方，方特欢乐世界夜场，天山海世界米立方，海昌极地海洋公园，天津热带植物观光园，天津盘山风景名胜区等景点。

河北景点

佛光山，苍鹭峰，赵州桥，宫灯博物馆，秦皇古驿道，黑山大峡谷，黄金寨，驼梁，华峪山庄，三义宫，低碳公园，秀兰公园等景点。

9. 京津冀周边景点

京津冀有北京故宫，八达岭长城，颐和园，天津海河公园，海滨，河北北戴河，山海关，白洋淀，西柏坡等景区

10. 京津冀地区景点

石家庄地区： 嶂石岩、棋盘山、黑山大峡谷、天桂山、银河洞、赵州桥、古桥博物馆、佛光山、秋山、叶子广场、石家庄电视塔、冰雕大世界

保定地区：曲阳县北岳庙、空中草原、清西陵、易水湖、满城汉墓、秀水峪、仙人峪、华峪山庄、虎山、天生桥瀑布景区

秦皇岛地区：祖山、昌黎滑沙中心、新奥海底世界、渔岛、燕塞湖、华夏庄园、长寿山、角山

邯郸地区：朝阳沟、京娘湖、武当山、蜗皇宫、五指山、七步沟

邢台地区：大峡谷、前南峪、九龙峡

唐山地区： 五虎山景区、滦县青龙山景区、万佛园、曹妃甸湿地、迁西喜峰口景区、开滦国家矿山公园

承德地区： 大汉行宫、京北第一草原、金山岭长城景区、双塔山风景区、辽河源、魁星楼、夹强沟景区

张家口地区： 京北第一草原、安家沟生态旅游区、野狐岭、鸡鸣驿、鸡鸣山、黄帝城、沽水福源、帝曼温泉、中都草原

7. 秋山玉器

元代玉器的玉材主要来自和田及附 近的匪力沙，以白玉为主，质地优良。另 外，还使用岷玉、青金石、绿松石、玛 瑙、水晶等。元代玉器纹饰中，最常见的是春水 玉的天鹅纹、秋山玉的虎纹。此外，元代 玉器纹饰中，龙纹、涡纹、云纹、鸟纹、 花卉纹等也非常有特点。