故宫大玉雕(故宫玉雕大禹治水谁是大禹)

1. 故宫玉雕大禹治水谁是大禹

三大殿是指太和、中和、保和三大殿是封建皇帝行使权力或者举行盛典时用的宫殿。太和殿是三大殿中最大的宫殿，中和殿最小。

三大殿为汉族宫殿建筑之精华。体现了汉式宫殿建筑的以下特点：平面布局以大殿（太和殿）为主体，取左右对称的法式排列诸殿堂、楼阁、台榭、廊庑、亭轩、门阙等建筑。

殿堂建筑以木构架支撑，都柱底下有石柱础，砖修墙体北、西、东三面维护，坐北朝南，上盖金黄色琉璃瓦屋顶。

宫殿装饰色彩，屋顶多用金黄色，立柱门窗墙垣等处多用赤红色装饰，檐枋多施青蓝碧绿等色，衬以石雕栏板及石阶之白玉色，形成鲜明的色彩对比。

一、太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一。建在高约5米高的汉白玉台基上。台基四周矗立成排的雕栏称为望柱，柱头雕以云龙云凤图案，前后各有三座石阶，中间石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“建极绥猷”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。

二、北京故宫外朝三大殿之一，位于紫禁城太和殿、保和殿之间，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。凡遇皇帝亲祭，如祭天坛、地坛，皇帝于前一日在中和殿阅视祝文，祭先农坛举行亲耕仪式前，还要在此查验种子和农具。皇太后上徽号，皇帝在此阅视奏书。玉牒告成，恭进中和殿呈御览，同时要举行隆重的存放仪式。中和殿始建于明永乐十八年（1420年），明初称“华盖殿”，嘉靖时遭遇火灾，重修后改称“中极殿”，现天花内构件上仍遗留有明代“中极殿”墨迹。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。殿名取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔。典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

三、北京故宫外朝三大殿之一。位于中和殿后，建成于明永乐十八年（1420年），初名谨身殿，嘉靖时遭火灾，重修后改称建极殿。清顺治二年改为保和殿，其意为“志不外驰，恬神守志”，就是说神志得专一，以保持宇内的和谐，才能福寿安乐，天下太平。保和殿额“皇建有极”匾，为乾隆御笔。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。

2. 故宫大禹治水玉雕在哪

玉山子《大禹治水图》是古代玉雕中最大的一件巨制品。

藏于北京故宮博物院的大禹治水图玉山，高224厘米，宽96厘米，重约5330公斤，是我国现存古代最大的玉雕工艺品。

在古代故事类的玉山子当中，最为著名的就是大禹治水，大禹治水图玉山就是以大禹治水这个故事设计背景。而这个玉山子无论是从用料，还是花费功夫方面，都是全国甚至全世界之最。据说这玉山子前后花费了六年的时间进行雕刻。

3. 故宫大禹治水玉雕价值

寿山和福海玉雕：使用两块巨大的和田青玉雕成的，喻义吉祥的玉雕作品。寿山名“丹台春晓”，玉山上刻青松云峰，瑞兽出没，下以铜座承托，象征“寿比南山不老松”。福海名“青玉云龙玉瓮”，缸形，雕以九条游龙升腾于波涛云雾之间，下以海水铜座承托，象征“福如东海长流水”。寿山和福海玉雕均在扬州加工，历时4年。

大禹治水玉石：是我国现存最大的古代玉雕作品，高224厘米，重约5吨。材质是和田青玉，由扬州玉工雕琢而成，历时10年。内容以大禹治水的故事雕在玉山上，人物场景形态各异。玉山北面刻有乾隆皇帝的御题诗文。

象牙席：是以象牙为材料编成的凉席，工艺水平极高。这种席是选用质量上好的象牙劈成宽0.3厘米，厚0.1厘米的牙条编织而成。席长216厘米，宽139厘米，雍正年制，原有5件，现在还剩下3件。

4. 故宫玉石文物大禹治水玉山

一级。

大禹治水图玉山，清乾隆，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5000kg。按营造尺计算,与文献记载"高七尺,博三尺"相合。根据它的体积和近似值的比重估計

大型玉山是清乾隆朝独有的工艺类型,其中《大禹治水图》玉山既是体量最大的一座,也是乾隆朝最后一座大型玉山,被认为是中国玉雕工艺最具代表性的作品之一

5. 大禹治水雕塑在故宫的位置

赑屃，龙之九子之一。一般在各地宫殿、祠堂、陵墓中可见到赑屃背负石碑，这样的石碑来历都很显赫，多数是当时皇帝所赐封。赑屃喜好负重，形状似龟，但细看却有差异。赑屃有一排牙齿，而龟类却没有。赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

　　历史上关于赑屃的形象说法不一。有人说它本是大禹治水时的神龟，帮助大禹治水成功后，大禹把它的功绩刻在石碑上，让它自己背起，后人称它为赑屃。有人认为它的原型是传说中的巨鳌。女娲炼五色石以补苍天，担心天掉下来，便断鳌足以立四极，使大地得到支撑。又传说渤海之东有五座仙山浮动在水上，不能固定下来。于是天帝命巨鳌用头托住仙山。后来，人们便按照鳌的样子雕成石鳌，让它们背负沉重的石碑，并称之为赑屃。

　　赑屃从古代到近代，一直都有很重要的文化象征的意义。1、权利地位的象征。2、长寿吉祥的象征，人们崇拜龟，一直把龟奉为长寿的象征。3、地域文化的象征。4、图腾崇拜与神仙方术崇拜盛行，代表了人们对神仙方术的追求。

　　“龙生九子”之一的赑屃，是中国古代独特的文化现象，是中华文明几千年沉淀的结果。当代人们仍旧喜欢把赑屃当做长寿吉祥的象征，比如说，现代很多寺庙、陵园建筑中都有重建或保存完好的赑屃。

6. 故宫里的大禹治水

一：镇国之文献书简：西汉《兵法》竹简

1972年4月10日发现于银雀山汉墓。失传1700多年的《孙膑兵法》与《孙子兵法》同时出土，解开了历史上关于孙子和孙膑其人其书有无的千古之谜，被列为“新中国30年十大考古发现”之一。21世纪初，评为“中国20世纪(100年)100项重大考古发现之一”。

二：镇国之石刻壁画：秦石鼓文

秦石鼓文，是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共计十枚，高约三尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙秦王出猎的场面，故又称“猎碣”。石鼓刻石文字多残，北宋欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏天一阁藏本仅四百六十二字，现在石鼓已一字无存。故宫博物院石鼓馆所藏为明代拓本，极其珍贵。

三：镇国之书法：《平复帖》

《平复帖》距今逾一千七百年，字迹奇古，患漫难识，年代及所涉史事也难遽定。《平复帖》见证了汉字流变。从武周时期王方庆临摹先人王羲之、王献之等而成的《万岁通天帖》看，东晋时楷书已经成形，再证以西晋写经，可以肯定有隶书特点的章草《平复帖》是西晋真迹，它一方面是隶书发展过程中的标本，同时更是汉字由隶书向楷书过渡的重要佐证。

四：镇国之工艺品：真珠舍利宝幢

真珠舍利宝幢是北宋大中祥符六年制作的一件珍贵的佛教艺术品，距今已有近千年的历史。是用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。宝幢通高122.6厘米，主体部分由楠木制成，自下而上共分为三个部分——须弥座、佛宫、以及塔刹。真珠舍利宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧都是举世罕见的。制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。可谓巧夺天工，精美绝世。整个真珠舍利宝幢用于装饰的珍珠差不多有4万颗；塔上17尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻难度极大；然而，天王的威严神态，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的静穆庄严，均被雕刻得出神入化。

五：镇国之玉器：渎山大玉海

渎山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，由大都皇家玉匠完成。其制作意图是为了反映元代国势的强盛。它是中国现存的最早的特大型玉雕。其雕琢装饰继承和发展了宋金以来的起凸手法，随形施艺；俏色处，也颇具匠心。渎山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工艺的最高水平。

六：镇国之陶瓷：定窑白釉孩儿枕

定窑白釉孩儿枕，宋，高18.3厘米，长30厘米，宽18.3厘米。枕作孩儿伏卧于榻上状，以孩儿背作枕面。孩儿两臂环抱垫起头部，右手持一绣球，两足交叉上翘。身穿长袍，外罩坎肩，长衣下部印团花纹。榻为长圆形，四面开光，正面开光内印螭龙纹，背面开光内光素，两侧开光内印如意云头纹，开光之间亦以如意云头纹为饰。通体施牙白色釉，底素胎无釉，有两个通气孔。

定窑匠师独具匠心，将瓷枕塑造成一个天真、活泼可爱的男孩儿形象。孩童眉清目秀，眼睛圆而有神，神情悠闲得意。整件作品线条柔和流畅，细部刻画极为生动传神，成为中国古代瓷器中的名品。

七：镇国之青铜器：利簋

利簋，又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇，收藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。利簋内壁铭文明确记载“武王征商”之役发生在某年“甲子”日的早晨，“岁”星正当中天。这件青铜器为武王伐纣确定了准确年代，即公元前1046年1月20日，它为商周两代的划分，提供了重要的年代依据，无疑是一件国宝重器。

八：镇国之金银器：太阳神鸟金饰

商周太阳神鸟金饰为商周时期的金器。金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。2001年出土于金沙村，现收藏于成都金沙遗址博物馆。太阳神鸟金饰，作为中国文化遗产的标志，象征着中华民族追求光明、奋发向上的精神风貌。

九：镇国之绘画：《五牛图》

韩滉《五牛图》卷，高20.8厘米，宽139.8厘米，是目前所见最早作于纸上的绘画，纸质为麻料，具有唐代纸张的特点。图画五牛，形象不一，姿态各异，或行或立，或俯首，或昂头，动态十足。其中一牛完全画成正面，视角独特，显示出作者高超的造型能力。作为传世孤本，《五牛图》是为数寥寥的几件唐代纸绢绘画真迹之一，因此不论其艺术成就还是历史价值都备受世人关注。

7. 故宫镇馆之宝大禹治水

主角是河南周口人；千里江山图的女主青绿的扮演者孟庆旸，开篇第一个造型双袖下垂，像是山的纹理，也可以想像成山间瀑布，《千里江山图》在文物修复者的呵护下，颜色如新，观瞻人气爆棚，成为故宫博物院的镇馆之宝之一，绘就着山歌的壮美，青绿依旧。

8. 故宫玉石大禹治水

大禹治水图玉山因为太重，运输是最大问题，所以没被抢走。故宫珍宝馆的乐寿堂里面，存放着一座《大禹治水图》玉山，它高2.24米，宽0.96米，重5.3吨。它是故宫的镇馆之宝，也是世界上最大的玉雕作品。

9. 大禹治水玉雕

古代雕刻木大师：邱处机、陆子冈、刘谂、王小溪、李文甫、贺四、朱永泰、姚宗仁、朱时云、芝亭、谢士枋、谢士枋　　邱处机　　(1148～1227年)，又名邱长春，字通密，道号长春子，登州栖霞(今山东省栖霞)人，世称"长春真人"。邱处机被称作玉雕鼻祖。他是个道士，道号"长春"，电视剧《射雕英雄传》中也有其名。他是山东人，小时家贫，当了道士后到处云游，见多识广，学到了琢玉技艺。他曾远到新疆和阗采玉，有传说他用小毛驴运白玉回北京。他专从遭灾受难的流浪儿中挑选聪明灵巧者，传授他们琢玉，从此北京开始有了玉器行。长春道士曾被成吉思汗封为"白衣大士"；琢玉的人称他为"邱祖"，他死后被葬在北京白云观。因他对玉器行有贡献，每逢正月十五邱祖生日这一天，北京玉雕艺人们要到白云观去祭拜这位祖师爷。琉璃厂沙土园还设有长春会馆，里面安放着邱祖的塑像，会馆成了纪念邱祖和玉器行聚会的场所。　　陆子冈　　明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。一作子刚。苏州（今属江苏）人，居横山下。陆子冈擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。《苏州府志》赞："陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发"。还有《徐文长集》中载有"题水仙簪诗五道"。其中一道是"昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈"之句。尚有"梅花纹茶晶花插"句。现存北京故宫博物院。1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有"子冈"二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上3只圆雕狮子。造型精美，是他传世作品。他所制之玉，与同时玉器比，有许多独到之处，尤其刻款形式，均用图章式印款。有阳文或阴文，有"子冈"、"子刚"、"子刚制"3种。不显目，也不固定，有在背面、器底、把下端、盖里等处不一。　　陆子冈是玉雕界所熟知的名字，关于他有许多传说。明朝晚期由于手工业的发达，以及如陆子冈这样名家高手的出现，带有工匠名款的雕件成了世人追求的目标，此风从世俗流入皇宫大内，皇室贵族也受到影响。因此玉雕工匠们的身价也随之提高，有的玉工高手"与士大夫抗礼"与有钱的绅士们平起平坐，成了社会的名流。本人还听说有玉工见皇帝驾到不下跪的传闻，我想：这一定是指皇帝来参观，看玉工如何聚精会神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污渍在身，所以圣喻就"免礼"了。　　刘谂　　字子分，明末苏州玉雕大师。擅琢水晶、玛瑙、玉器，人物花鸟，巧丽绝伦，仿古惟妙惟肖可以乱真。刘谂的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。　　王小溪　　明代苏州人玉雕专家。王小溪玉琢技艺，法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，擅琢玛瑙,雕玉。　　李文甫　　明代的晚期玉雕名手，李文甫出生于苏州，李文甫镂雕十分葵花图华物乱，布精细，非常具有时代风，尤以物中不过格！　　贺四　　明代的晚期玉雕名手，贺四是苏州人士，三层透雕法是他的拿手！　　朱永泰　　乾隆宫廷玉雕名家，苏州人。朱永泰的玉器具有简朴浑厚的艺术特色，深受乾隆喜欢。乾隆五十三年初，造办处玉匠朱永泰用一年时间，将御制诗和注释、图章款式琢磨于玉山上，工程至此告终，前后共用了八年时间。玉山工程复杂，工艺精湛，器形巨大，在我国工艺美术史上极为罕见，为稀世珍品。朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦称云龙玉瓮。随玉料形状所制，近似扁方形，周身琢云龙纹，腹内光素，底镌弘历题诗，为所镌。此玉现存乐寿堂明间西侧与玉寿山相对。原玉石重2500千克，连座高134.5厘米，宽135厘米，长60厘米，腹深34.5厘米，也是由两淮盐政玉作从乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，历时四年零四个月完成。　　朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名“密勒塔山玉，大禹治水图”。玉山卓立如峰，表现出大禹指挥众人在崇山峻岭、悬崖绝壁上劈山凿石、疏通水害的情景。玉重一万零七百多市斤，高244厘米，宽96厘米，嵌金丝烧古铜座，堪称“玉器之王”。养心殿造办处如意馆奉旨按宋人画“大禹治水图”设计玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日画得正背左右四面纸样，由院画家贾全照图式在大玉上临画。后几经周折于当年闰五月七日将玉料、蜡样同时发到两淮盐政，碾琢完工后于乾隆五十二年(1787)八月十六日运京。玉山背面镌数百字御制诗文和玺文，由苏州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。现仍在乐寿堂后间。　　姚宗仁　　姚宗仁，清代苏州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父亲都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韩士良同时被选进北京，在宫廷造办处琢玉。他擅长设计画样，乾隆六年1741，二月初一，太监张明把一块青玉交给姚宗仁画样，十六日姚宗仁画成凫尊纸样，经皇帝批准发往苏州制作。姚宗仁不但能画样，而且善于鉴定，乾隆对他十分器重。　　姚宗仁能识料画样，又能帮皇帝鉴别真伪古玉。乾隆帝很赏识他，在《御制玉杯记》中记述了他识别真伪的经过，说"夫圬者梓人虽贱役""不妨为立传"。如此高级玉雕人才不但没职务名称，反被称为与泥水打交道的乡巴佬"贱役"，可知在只有皇权没有人权的社会里是没有人格尊严的。但因姚宗仁对皇帝辫玉有贡献，乾隆帝也想到为他立传，道也将其地位摆平了。至于一般玉工因设计不出画样或因制作工期长而被责罚、打板子的事也是有的。就如姚宗仁这样全能的玉工因延误工期也被罚了"钱粮"。这说明在天子脚下的玉工整天受到监视，提心吊胆的进行劳作。还不如在民间的艺人那样自由，可与官人绅士之流往来。　　朱时云　　清代乾隆年间苏州玉雕高手。擅长在玉石上刻字。朱时云被苏州织造衙门选送北京，在宫廷造办处供职一年有余。乾隆四十年1775七月，朱时云托词生病潜逃出宫，造办处为此行文到苏，要求苏州进行查办。（乾隆玉洗）上的这首诗句的刻手，据《养心殿造办处各作成做活计清档》（简称《清文件》）记载，此时苏州刻字名匠朱时云在宫中受命，那么，这首诗很可能是由朱时云所刻。　　芝亭　　乾隆宫廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初显端倪. 　　谢士枋　　清代乾隆年间吴县人，故居在香山附近的圆通庵。谢士枋少年丧父，家境贫寒，邻翁招他为徒，带至扬州，习学玉雕。他灵敏好学，三年学成。所雕玉器精妙绝伦，扬州盐商大贾竞相高价争购，名声鹊起。乾隆年间被召入皇宫内廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮绿如翡翠，内瓤红似珠霞，好似刚刚剖开，甘露欲滴，见者无不称奇。乾隆帝对之爱不释手，藏于圆明园。l860年英法联军火烧圆明园时，被英军所得，后卖到上海。看到这件玉器的人都惊诧不已，以为至宝。

10. 北京故宫大禹治水摆件

鹤踩着的龟蛇，代表着长江两岸的龟山和蛇山，传说大禹治水时，玉帝派来龟蛇二将协助大禹。为镇住水患，龟、蛇对峙化作两座大山，形成“龟蛇锁江”之势，也是舆学里常说到的“龟蛇锁大江”的典故，从此水患平息，民安业乐。

为一龟一鹤；传说中的龟是四灵之一，为甲虫之长。是长寿的象征，可兆吉凶。故古时以龟甲刻文。《尔雅·释虫》中记载“十龟：一神龟、二灵龟、三摄龟、四宝龟、五文龟、六篮龟、七山龟、八译龟、九水龟、十火龟。”日本人对龟有特殊感情，常有以龟字为名者，而取其长寿之意。

传说中的鹤是一种仙禽，据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。可见古人认为鹤是多么长寿了。因而鹤常被认为鸟中长寿的代表。而龟鹤齐龄则寓有同享高寿之意；中国古有“踏龟”之说，很多摆件饰品以此命名，如“仙鹤踏龟”，也有“真武踏龟蛇”的传说故事。

11. 故宫的大禹治水玉山

一、四羊方尊

四羊方尊

四羊方尊，商朝青铜器，发现到现在已有80年的历史，在中国博物馆中收藏。它的长度是52.4厘米，高度是58.3厘米，重量是34.5千克，是目前发现的商朝青铜器中最大的一个。四羊方尊上的纹饰为焦叶纹、兽面纹，中心位置是重心所在，四角各有一个羊头，因而被称为是四羊方尊。除此之外，上面还有浮雕，浮雕图案是蛇身龙爪，寓意高贵。据考古学家介绍，这尊四羊方尊很可能是分两次铸造而成，铸造过程非常复杂，足以证明当时青铜锻造的高超水准。

二、司母戊大方鼎

司母戊大方鼎

1939年出土，商王祖庚祭祀所用，为上周文化代表作品。如今收藏在中国国家博物馆中。其长度是112厘米，高度是133厘米，宽度是79.2厘米，重量是832.84公斤。司母戊大方鼎是十大国宝之一，被列为禁止出国展览的文物名单当中。

三、清明上河图

清明上河图

这个文物相信很多人都熟悉，我们上学的时候还学过与之有关的知识。清明上河图为北宋画家张择端所作，长528厘米，宽24.8厘米，这幅画描绘了汴梁、汴河两岸的热闹景致。是一件非常伟大的作品，也是充分展现北宋时期经济、建筑、民俗、交通等方面情况的画作，具有很高的文化价值，收藏在北京故宫博物馆中。

清明上河图

四、大禹治水图——玉山

现收藏于北京故宫博物馆中的大禹治水图——玉山，雕刻的惟妙惟肖，生动逼真，它不仅是世界上最大的玉雕，也是我国的稀世之宝，珍惜文物。

五、越王勾践剑

越王勾践剑

这把数千年的剑迄今依然锋利无比，它的铸造非常精湛，被称为是天下第一剑。剑身上有含铬金属，非常精美。而且，到现在为止，我们依然无法锻造出一把类似这样完美的宝剑，更不要说超越。