1. 玉雕柳叶图片

嘴长长透明的鱼是玻璃猫鱼。

玻璃猫鱼身长10～12厘米，形似一片柳叶。头吻尖，口上有长触须2根，常前伸或自由转动，探测水流、敌情、障碍和协助觅食。胸腹极短，头胸腹部只占全长的1/4。

尾柄极短，尾鳍叉形。背鳍退化，臀部和臀鳍基很长，前后鳍条等宽。通体透明，脊骨、刺、鳍条和内脏等清晰可见。色泽淡青如玉，活像一件高档玉雕工艺品。

2. 玉雕叶子图

树叶在玉雕中，通“业”的音，寓意“大业有成”，蟋蟀和蟋蟀缸是闲暇的娱乐，寓意享福。

组合在一起就是：大业有成，生活惬意将历代的有关蟋蟀意象的作品总结起来，可以大致归纳为对生命的吟咏、对秋天的悲叹，对故国故乡之思，以及对亲人友 人的相思离愁之情。

在这些作品中，蟋蟀的鸣叫不可缺少，这种秋虫的略微凄凉的鸣叫，正好可以引起文人的共鸣，蟋蟀意象的产生以及发展都是从自然到精神层面的过程，从《诗经》到唐诗再到宋词，蟋蚌意象的涵义也越来越丰富。

蟋蟀这个意象，经过历代诗人反复吟唱已经具有指向性，并向读者发出信息，表情达意，引导读者向诗的深层底蕴探究。

夜吟的蟋蟀，吟唱出了许多文人的心声，蟋蟀意象对后世的文学与文化影响甚远。在其流变过程中，它的文化内涵往往偏重为文化心理，而更趋丰富化，定型化。

扩展资料

汉初成书的《尔雅》，把蟋蟀释解为萤，亦写作蛋，音琼。蛋，是指蝗虫一一类的昆虫。蟋蟀似蝗虫但比蝗虫小，汉魏人又细分之，称蟋蟀为吟蛋，即善于吟叫的小蝗虫。魏晋时代，则常称蟋蟀为促织，亦称之为趋织。其音皆与今俗称之名蛐蛐儿相近。

蟋蟀在先民的视野中，是作为“物候”而凸显的。年复一年，蟋蟀逢秋而鸣，不差毫厘，所谓“鸣不失时，信也”。

民谚中有“促织鸣，懒妇惊”的说法，说的是虽然天气似乎依然很热，但是蟋蟀鸣叫了，表明秋天已经来临，再不抓紧纺织，一家人就要挨冻，因为冷空气已经在路上了，再有个把月，天地肃杀，露化为霜，草木凋零，冬天就要来了。

蟋蟀最初只是作为一种不依赖于 人的存在而存在的客观事物，但后经过创作主体独特的情感活动创造而变成一种艺术形象， 这就产生了蟋蚌意象。

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3. 柳树玉雕

、吉利。如果你选择一个通透的貔貅玉雕做头像，就可以起到招财的作用。如果用盛开的荷花、牡丹等图做头像也可以，这种会加强风水场，带来吉利、福寿的预兆。

荷花的寓意为真、善、美，通常用于形容善良美好的姑娘、纯洁的爱情和高尚的情感。

象征出污泥而不染的的人品，象征着与朋友之间深厚的友情，还象征着圣洁。

还有，荷花是清廉为官的象征，青莲让人自然联想到清廉。为官清廉才能得民心。

4. 玉雕柳叶图片大全

咏柳碧玉妆成一树高，　　万条垂下绿丝绦。　　不知细叶谁裁出，　　二月春风似剪刀。——唐.贺知章咏柳：一作《柳枝词》。碧玉：形容柳树枝叶的颜色。这句说春天的新柳碧绿婆娑，如同玉树一般。妆：装饰，打扮。 丝绦：丝带。这里借以形容柳条的柔嫩轻盈。绦，用丝编成的绳带。二月：农历二月，正是仲春时节。春柳如同碧玉妆扮分外娇娆，垂下的万千枝条好象绿色的丝绦。是谁把这柳叶裁得如此精致，原来二月春风——它恰似一把灵巧的剪刀。如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样。细长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风就是一把神奇的剪刀。

5. 玉雕图片叶子图片欣赏

树叶在玉雕中，通“业”的音，寓意“大业有成”，蟋蟀和蟋蟀缸是闲暇的娱乐，寓意享福。

组合在一起就是：大业有成，生活惬意。

6. 玉雕叶子图片大全

玉石中带树叶的玉通常称之为金枝玉叶。因其含“叶”字，又谐音“业”、“夜”，故寓意广泛而深远。例如：金枝玉叶、玉树临风、开花散叶、大业有成以及安居乐业……在玉石雕刻文化中，玉石与树叶的结合，由来已久，经过岁月的积淀，它积累了丰富的寓意。

1, 金枝玉叶

自古就有王侯将相的女儿是“金枝玉叶”，这不仅表现了其高贵的身份，也寓意其如玉一般温婉美好的品质。

2, 玉树临风

男性佩戴翡翠树叶，寓意玉树临风，广受男女大众的喜爱。

3, 开花散叶

中国人都喜爱子孙满堂，多子多福，其乐融融。佩戴玉石树叶，寓意开枝散叶，子孙万代，血脉与精神可以永远传承。

4, 大业有成

在中国汉字中“叶”谐音“业”，形容事业有成，步步高升。

5, 安居乐业

此外，“业”同“叶”的还有“安居乐业”，形容家庭幸福、国泰民安。“大业有成”、“安居乐业”都是兆头好、寓意佳，对于事业家庭和生活都是非常好的。

7. 玉雕柳叶图片大全大图

1、书画作品《七君子图》（元代）

《七君子图》可以说是元代绘画史上的一幅杰作，这幅画卷宽约36.5厘米，但是长度达到了惊人的十米左右。

为啥这么长呢？因为这幅画卷中收录了元代六位名家的七幅名作，而且这七幅作品都有一个共同的主题：墨竹！竹子大家都知道，在古代代表着君子、气节，是非常流行的绘画元素，但是画竹子的人很多，把竹子画好的人却极少。

这幅《七君子图》收录了当时赵天裕、柯九思、赵原、顾定之、张绅、吴镇六位名家的七幅墨竹图，可以说是非常罕见了。其中第四幅是赵原唯一的一幅传世的墨竹图；第六幅是以画“推篷竹”闻名的张绅，这幅画作是目前唯一传世的“推篷竹”图。

《七君子图》最早名为《竹林七友》，清代乾隆年间为大收藏家乔崇修所藏，乔崇修写下了“六逸图”三字引首，几经辗转，后为苏州过云楼主人顾麟士收藏，在20世纪60年由顾家捐赠给苏州博物馆。

2、银杏木彩绘四大天王像内函和真珠舍利宝幢（宋代）

1978年4月12日，三个顽童登上岌岌可危的瑞光古塔掏鸟蛋时，在宝塔的第三层意外发现了一个长达一米多的黑乎乎的木头盒子。闻讯而来的专家打开黑色外盒，顿时为当时的发现所震惊了。

黑色外盒内就是彩色的银杏木彩绘四大天王像内函！内函用银杏木制成，为五节正方形套叠式。在它内壁书有“大中祥符六年(1013年)四月十八日记”字样，外壁画有彩绘四天王像，为罕见的宋画精品。

四天王像比例均匀，面部表情夸张，形象生动，气势雄壮。丰富的天然色彩，使画面具有真实感和运动感。画中还处处可见唐代画圣吴道子的遗风，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，线条生动流畅，富有变化，使整幅画达到了近乎完美的境界。

果然不负众望，打开内函后，一件绝世精品呈现在众人眼前，这就是：宋代真珠舍利宝幢。

宝幢通高122.6厘米，选材极其奢华，制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，装饰的珍珠就有近4万颗，而塔刹顶部是一颗直径3.4厘米的水晶宝珠，宝珠两侧以银丝挽出火焰造型，意示“佛光普照”。幢内置一乳青色葫芦小瓶，瓶内藏舍利九颗。

另外制作工艺更是极其考究，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作，雕刻的17尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻难度极大，天王的威严神态、天女的婀娜多姿、力士的嗔怒神情、佛祖的静穆庄严，均被雕刻得出神入化，可谓巧夺天工，精美绝世。

真珠舍利宝幢，选材名贵，构思独特，造型优美，综合了当时木雕、描金、玉雕、穿珠以及金银细工等专业技术，整个宝幢共用珍珠四万余颗，凝聚了当时能工巧匠的智慧与心血，是一件珍贵的宗教艺术品。

3、秘色瓷莲花碗（五代）

唐代诗人陆龟蒙曾经写过一首诗，名叫《秘色越器》，在这首诗中，描述了当时极为罕见的皇家御用瓷器秘色青瓷。

可惜，后来随着战乱，秘色瓷连同秘色瓷的制作方法全部消失在历史长河之中，后来者想要一探秘色瓷真相，貌似已经不可能了。但是转机奇迹一般地出现了。。。

在1957年3月30日，苏州虎丘塔迎来又一次的维修，当工人给一个地基浇灌水泥时却发现怎么灌都灌不满，于是好奇之下，挖了一铲子，结果这一挖，就发现了虎丘塔下面的密室，当时谁也没想到，这只看上去很普通的青瓷碗就是传说中的秘色瓷呢？

直到1987年，陕西法门寺封闭千年的地宫现世，出土了唐代皇帝送给法门寺的秘色瓷套装，还有当时的清单，这才真相大白。

苏博馆藏的这件越窑秘色青瓷莲花碗分为两部分：一部分是莲花碗，一部分是盏托。

碗为直口深腹圈足，盏托形状如豆，盘口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盏托盘面和圈足均饰重瓣莲花，如浅浮雕状凸起，构思巧妙，恰如一朵盛开的莲花。从露胎处可见瓷胎呈灰白色，细腻致密，颗粒均匀纯净。特别是它的釉色滋润内敛，呈现出玉一般的温润感，被认为是五代、北宋年间秘色瓷标准器。

8. 玉雕柳树图片大全

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.（出处:贺知章《咏柳》） 这句话用了比喻的修辞手法,把春风比作了剪刀!　　　　　　　　　　　　　　　　　　咏柳　　　　　　　　　　　　　作者：贺知章　 年代：唐　　　　　　　　　　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。　　　　　　　　　　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。　　注释：　　咏柳：一作《柳枝词》。　　碧玉：形容柳树枝叶的颜色。这句说春天的新柳碧绿婆娑，如同玉树一般。　　妆：装饰，打扮。 　　丝绦：丝带。这里借以形容柳条的柔嫩轻盈。绦，用丝编成的绳带。　　二月：农历二月，正是仲春时节。　　翻译、诗意：　　春柳如同碧玉妆扮分外娇娆，垂下的万千枝条好象绿色的丝绦。　　是谁把这柳叶裁得如此精致，原来二月春风——它恰似一把灵巧的剪刀。　　如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样。细长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风就是一把神奇的剪刀。　 赏析（一）：　　这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。　　杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是读者所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。 　　“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。 　　我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。　　“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而，更妙的以下两句：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。 此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”

9. 玉雕玉叶图片

野花像孩子们的一张张笑脸，天真无邪

春暖花开 姹紫嫣红 金铸玉雕 鲜丽娇媚 色彩斑斓 各呈异彩 琼花玉叶

千姿百态 五彩缤纷 花色迷人 花朵娇媚 流光溢彩 花繁叶茂 繁花满园 花叶扶疏 上下错落 春花盛开

含苞待放 含蕾欲放 蓓蕾初开 百花吐蕊 新枝吐蕾 迎春嫩黄 桃红李白 桃吐丹霞 梨花似雪 春兰秋菊 香飘万里 香飘四季 花涛香海 三月残花 落红遍地

10. 玉雕叶子图片画稿

翡翠小鱼，翡翠叶子，翡翠平安扣，翡翠珠子都可以做的。