1. 玉雕绳子编法

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。

这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。

这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。

“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。

可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。”

大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。

另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。

唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。

张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。”

况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。”

周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。”

柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。”

木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。

在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。

陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。

泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。

陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。

铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。太上老君，指春秋时的哲学家老子。从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。

纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。后世认为，他是中国造纸术的发明者。

醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顾封别人，而忘了封自己。后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是把神请来，保佑醋味香甜。

酒坊的祖师，是杜康。他就是夏朝时的国君少康，姒姓。东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陕西省民间的说法与此相异。白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。

染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。王莽篡位后，隐居不仕。班固在《汉书》中为他写了传记。葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世传说此二人都得道成了仙。旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。豆腐坊以乐毅为祖师。他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。民间传说中认为，他是豆腐的发明者。

屠宰业以张飞为祖师。张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。

皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。他是战国时的军事家，在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。

鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。缝纫业以传说中的黄帝为祖师。黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。

上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。

各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。

丝绸业以嫘祖为祖师。她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。民间丝工也祭祀她。陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。

据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。

虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。相传他年轻时，曾制造过陶器。《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。”因此，他被尊为窑神。相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。

雷公，相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。

盐工以管仲为祖师。他是春秋时期齐国的政治家。

制笔匠以蒙恬为祖师。他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。其实在他之前，中国已使用毛笔。

厨师以易牙为祖师。他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

2. 玉雕绳结

陶瓷

陶瓷，用陶土和瓷土为原料，经配料、成型等流程制成。中国是世界上最早应用陶器的国家之一，而中国瓷器因其极高的实用性和艺术性备受世人的推崇。如今，在陶瓷手艺人们的共同努力下，许多失传的技艺重新得到传承。

髹 [xiū] 漆

中国是世界上最早发现并使用天然漆的国家，最早的漆器是在七千年前河姆渡遗址中发现的木胎朱漆碗，髹漆工艺无疑是中华民族的骄傲和自豪。从古至今，中国漆器工艺形成了多个流派，其中福州脱胎漆器更是中国传统工艺的“三宝”之一，其技艺值得我们去传承。

木雕

木雕是雕塑的一种，早在七千多年前的河姆渡文化时期就出现木雕鱼，到了唐代，木雕工艺更是达到了发展的巅峰。历经数千年传承的木雕工艺依然需要年轻血液去传承和保护。

景泰蓝

景泰蓝诞生于皇宫，因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺比较成熟，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故得此名。景泰蓝工艺几经波折，在一代才女林徽因等人的保护下才得以恢复。如今，景泰蓝作品不仅作为“国礼”，也逐渐受到人们的喜爱。

玉雕

玉雕是玉石经加工雕琢成的工艺品，是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，在不同的朝代中玉雕有着不同的造型与特色。玉作为中国人的精神图腾，玉雕工艺在民间的发展更为广泛，也更好传承。

刺绣

刺绣是用绣针引彩线，将设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺，在中国已有两千多的历史。如今，用刺绣技艺制成的丝绸工艺品成为了中国传统手工艺的代表。

中国结

中国结是中国特有的手工编织工艺品，最早来自旧石器时代的缝衣打结，后来发展至汉朝的仪礼记事，再演变至今的装饰手艺。一个小小的中国结，既体现了中国人的颜色偏好，又体现了民间艺人的创造力。

剪纸

中国最早的剪纸作品是北朝时期的五幅团花剪纸，到了唐代剪纸处于大发展时期，南宋时期更是出现了以剪纸为职业的行业艺人。剪纸是中国最为流行的民间手工艺之一，凝聚着中华民族几千年来的历史和文化。

琉璃

古时制作琉璃困难，使得当时人们把琉璃看得比玉器还要珍贵。由于其色彩流云漓彩，品质晶莹剔透，所以一直属于皇室专用，在民间流传的琉璃制造技法甚少。对于如此珍贵又濒临失传的技艺，更值得去保护和传承。

竹编

竹编最早在新石器时代出现，那时人们为了将剩余的食物存放起来，就将植物的枝条编成篮、筐等器皿，到了明清时期，竹编工艺得到了全面的发展。如今，竹编不仅具有实用价值，还富有艺术观赏性。

3. 玉雕绳子图片

镂空的加工方式：

a. 磨制加工（或对磨）。

b. 拉丝加工。

c. 杆式钻具加工。

a. 磨制加工：以磨制方式将片状器物两面磨透，达到装饰效果。这种方法主要用在文化期以前的玉器加工上。

辽宁省建平县牛河梁中心大墓出土玉凤颈部和身体处的镂空为磨制而成

b. 拉丝加工：在需要镂空的某一个边缘部位，先以桯钻钻孔，然后将弓弦的线绳穿过，再绷直，来回进行拉动，将多余部分去掉。

拉丝工艺可以看出先打孔后拉丝的特点

由于拉丝工具线绳的柔软，导致痕迹会出现不平行、错乱、深浅不一的特征。这类现象，在明清件玉器上较为明显，而在有些玉器上不明显的原因是：拉丝部位经过了细致打磨，拉丝痕已经看不到了。

拉丝工的痕迹特点工痕不平行，深浅不一，光泽细腻

c. 杆式钻具加工：用安装在砣机上的杆状物作为钻具，在需要镂空的部位，沿边缘线钻若干个小孔，将中间部分敲掉，再进行砣磨。

玉匕首残件取三角部位放大，可以明显地看出杆式钻具来回砣磨的痕迹

综合上述，古玉的镂空部位不仅只有拉丝工艺一种方式，杆式钻具的加工方法也要引起大家的重视。所以，坊间“只要镂空部位不见拉丝痕迹，那就不是老玉”的说法也是片面的。

4. 玉吊坠编绳子

用来绑玉吊坠的绳子，大多采用的都是71号或者是72号的玉线。可以根据自己的喜好和吊坠孔的粗细，来选择玉线。这两种玉线直径分别是0.4和0.8毫米，用来绑玉吊坠都是非常结实的。

5. 玉石吊坠编绳

玉吊坠是用绳子打结绑在脖子上的 因为玉吊坠一般比较重，需要使用特殊的打结方法来固定在绳子上，一般使用的方法是双鱼结或者运用蝴蝶结和双环结组合起来的方法，这样可以使得玉吊坠固定不动而不会太紧或者太松 打结方法可以根据自己的喜好来选择，一般来说，打结得当的绳子会很舒适，不会勒颈或者造成不适

6. 玉雕绳子编法图解

1、弹花匠：弹棉花，又称“弹棉絮”，是我国传统手工艺种的一种。其历史可以追溯到元代，人们把那些长年累月在用外木弓木槌给人弹棉花的人，称为“弹棉郎”。他们没有固定的居所，走到哪，弹到那。虽然这种传统的弹棉花费时又费力，但其细腻柔软带着人情的味道却是机器所无法替代的。

2、磨刀匠：“磨剪子嘞，戗菜刀”，这悠长而悠长的吆喝声带着韵味低着长长的声调在巷陌村口出现。随着这声音的扬起，不久就会出现一个肩扛这一张长凳的匠人出现。会磨菜刀不算本事，他们的技艺主要体现在把剪刀磨快。这熟悉的声影，仿佛犹在耳边。

3、钉秤匠：又叫戥秤匠。手工制作杆秤，也是我国一门古老的传统手艺，相传是春秋时期的范蠡发明的。杆秤是我国度量衡的重要组成部分，其制作精细，制秤人必须毫厘必究，为公道负责。随着电子秤的出现，这个行当逐渐消失了。

4、捏面人：俗称面塑，为民间传统艺术之一。“只为谋生故，含泪走四方”，面塑艺人一般挑担提盒，走乡串村。在村口、在街头，用两只手与简单的工具，以糯米面为材，调制五颜六色，塑出栩栩如生的各种形象，深为孩子喜爱。

5、吹糖人：这是一门古老而神奇的艺术，据传其祖师爷是明朝的开国宰相刘伯温。把经过小炭炉烘烤而融化了的麦芽糖，再由吹糖艺人的手与口，以不同的口型和恰到好处的力道，就会变化出一个个活灵活现的小动物。

6、剃头匠：剃头挑子一头热，讲的就是走街穿巷的剃头匠挑的那一副沉重的担子，一头是烧着煤球或木炭的火炉、铁锅，一头是理发刀具、镜子、椅子等。剃头师傅主要借助推子、刮刀、剪子、梳子等工具，按照客人需求，使人通体舒畅才是好师傅。

7、纳鞋匠：一手拿锥，一手拿针，飞针走线纳出千层的鞋底。然后按照巧手剪出的鞋样，在锥与针的穿引下，在鞋面与鞋底间交错，经过锥针敲击，鞋托定形，一双美轮美奂而又结实耐用的鞋子就助着你足下生辉了。

8、打铁匠：“叮当——叮当——”以铁为原料，在火光通红的炉子旁边，右手拿小锤，左手握铁钳，不断锻打，不断翻动，把烧得火红的铁块打造出各式各样的生产工具和生活用品。这清脆的打铁声，随着越来越发达的制造业慢慢消失了。

9、阉猪匠：就是在猪还是幼崽的时候对其进行阉割，给它结扎，让它失去生殖功能，从而使它一门心思快长，快增膘。后来随着养殖业的规模化科学化，这个职业也慢慢冷落了。

10、小铜匠：挑着一副铜匠担，一头是炉子，一头是工具。拉起风箱，升起炭火，根据需要给人家修铜锁，配铜把手，现场制铜酒壶等活计，养活了一大家人。那时候，家里的门锁、把手等以铜制品为主，修与制是铜匠的拿手技能。炉熔、锤击、榔敲、锉钻、雕刻，十八般武艺信手拈来，于是铜香炉、铜酒壶、铜器皿上的龙凤呈祥、仙寿献瑞就栩栩如生了。

11、雕砖匠：砖雕顾名思义是在砖头上雕刻，主要靠匠人把钻子、刨子等工具作为自己的画笔，在砖头上雕琢出虫鱼鸟兽、山水人物等风景或者劳作场面，形成一幅幅有寓意、有内涵的画面。雕刻的方式繁多，有浅雕，深雕，镂雕，浮雕……

12、扎花匠：对着粗细不一、直弯不等的藤条、柳条，用其灵巧的手加上火苗以改变外形，构成一个个精巧、优美的框架，再糊上彩色的纸头，画龙点睛后成为一件件带有寓意的物品，可以是生活用品，也可以是家居物品，作为敬献先人的供品。

13、补锅匠：“生铁补锅噢，生铁补锅噢……”听到这样的吆喝，就会随着声音把家里待修的铁锅拿出来。等补锅匠支起小炉，拉开风箱，融化铁水，看其将破洞口清理一下，把铁水倒在小洞上，用小锤捣鼓几下，再用沙皮磨平，就能拎回去炒菜烧饭了。

14、竹篾匠：一把篾刀，一根毛竹，通过砍、切、剖、削、磨、编、织等程序，竹子化为了白花花的篾片，再化成了圆溜溜的竹筛子，方正正的竹凉席，光滑滑的竹篮子……这一件件竹制品点缀了我们的生活，而且是在引导我们过绿色生活。

15、补瓷匠：过去吃饭的瓷碗、喝水的瓷杯、盛菜的瓷盆等器具龟裂或者碎破了都不轻易扔掉，都需要走街串巷的补瓷匠来修补。通过他们灵巧的手和专用铆钉、胶水，让“破碗重圆”恢复生机。如今瓷器工业化生产，价钱也大幅下降，瓷器坏了都一丢了之，补瓷再也没有市场。

16、修伞匠：过去的伞大多是长柄、黑色，价钱贵，买来一把要用上好多年头。修伞匠可以为人们省去购买新伞的费用，用便宜的钱修葺一新坏掉的伞。而今的伞基本上是折叠伞，五颜六色，品种繁多，价格也便宜，人们坏了就直接换一把新伞，修伞的人越来越少使修伞匠的生意越来越差。

17、刻章匠：一般是刻个人或单位的印章为主，所学材料有石质或木质。考究点的人会自带材料去雕刻，一般人就直接在刻章匠哪儿选择错了。所刻字为阴字还是阳字、所书写为行书还是楷书，全都以客户的要求为准。随着电脑刻字机的面世，手工刻章也就成了一小戳人的爱好而已。

18、修笔匠：那时候口袋里佩有一支钢笔是一种知识的象征，也是一种身份的标识。学校门口经常会有修笔匠的身影，那是课间溜出校门的理由。随着圆珠笔、水笔的大量出现，用钢笔写字的人也成了极少数，逐渐成了爱好者的一个嗜好，其结果是导致修笔匠的消失。

你看看，够不够详细。

7. 玉雕绳子编法大全

“玉”字的笔画顺序：横、横、竖、横、点。

　　详细词义

◎玉yù

〈名〉

(1)(象形。甲骨文字形。象一根绳子，串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义：温润而有光泽的美石)

(2)同本义

玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也…——《说文》

君无故玉不去身。——《礼记·曲记》。疏：“玉谓佩也。”

(3)又如：玉情儿(玉石的质量、成色)；玉墀(白玉台阶)；玉阙(宝座；皇宫)；玉虚(道教指玉帝的居处)；玉树(指槐树)；玉砚(玉石制的砚台)；玉雕(玉石雕成的工艺品)；玉栏(玉石制的栏杆)

(4)泛指玉石的制品。如：玉尺量才(考试)；玉鉴(玉镜)；玉斝(玉酒器)；玉辇(君后坐的车)；玉笈(玉饰的书籍)

(5)指玉制的乐器

集大成也者，金声而玉振之也。——《孟子》

(6)又如：玉徽(美玉装饰的琴)；玉轸(琴上的玉制弦柱)；玉振金声(演奏古乐，以钟发声，以罄收韵，集众音之大成。金指钟，玉指罄)

(7)比喻色泽晶莹如玉之物。如：玉色瑗姿(色泽如玉，姿态万行)；玉溜(目光)；玉箸(玉筯。死后垂下的鼻涕)；玉笋(美女的手指)；玉竹(一种竹，颜色青黄相间)

(8)比喻美德、贤才

君子比德如玉。——《礼记》

(9)又如：玉笋之班(人材行列。唐末朝士风貌优异有才华的人，称玉笋。得与其列者称玉笋班)；玉堂金马(指翰林出身；亦指出身高贵，文武双全)；玉堂(翰林院)；玉音(帝王的话语)

〈形〉

(1)敬辞。多用以尊称对方的身体言行等

而恐太后玉体之有所郄也。——《战国策》

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。——白居易《长恨歌》

(2)又如：玉文(对文字的美称)；玉面(尊称人的容颜)；玉札(对别人书信的敬称)；玉躬(玉体)；玉声(对他人言语的敬称)

(3)形容美好。如：玉蕴辉山(周身包含着耀人的光彩)；玉女(美女；仙女)

(4)形容洁白。如：玉魄(月华)；玉屑(喻洁白的雪花)；玉珥(太阳两边的云气)；玉羽(洁白的羽翼)

(5)珍贵。如：玉苗(珍贵的幼苗)；玉编(珍贵的典籍)

　　组词造句以及释义：

1、玉版宣：yùbǎnxuān

宣纸的一种,色白,质地坚厚

2、玉帛：yùbó

玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物

泛指财物

3、玉成：yùchéng

敬辞,促成

贫贱忧戚,庸玉女(汝)于成也。——张载《西铭》

此事全靠您玉成

4、玉带：yùdài

古时官员腰间所佩的玉饰带子

5、玉雕：yùdiāo

属工艺品,把玉雕琢成各式各样的精美物品。

8. 玉雕绳子编法视频

、用180目砂条进行粗磨，把皮全部磨掉了，有些人会留一面背面，第一损耗少，第二原滋原味，看个人喜欢。

3、然后用360目的砂纸进行打磨，目的是修复之前砂条产生的划痕，在进行粗修整体的轮廓。

4、这次用1200目的砂纸进行打磨，目的是修复之前360目产生的大的划痕给去除掉。

5、再用2000目的砂纸再次进行打磨，基本上1200目砂纸所造成的划痕，也已经很少了。

6、现在改用3000目的砂纸再次打磨。砂纸逐层递增，主要目的是覆盖掉之前的划痕。用到3000目的砂纸打磨之后。基本已经看不到什么划痕了。

7、抛光，抛光的种类有比较多，比如抛光粉，美甲条，抛光膏，牙膏等等，家用的直接用牙膏代替即可。稍微摸一点在琥珀上面。然后用毛巾蹭，大概几分钟就可以出面镜面效果。

9. 玉雕绳子的寓意

玉勒子作为挂件，挂于胸前或腰间，单独佩戴，有时也会与其他玉饰组合成一串。

勒子，又叫“蜡子”，形状有很多种，最常见的就是上下一样粗的圆柱形，也有细腰的、方形的、两头尖的、一头粗一头细的……

早期叫它玉管饰，一般中间有通天孔。多属单独佩戴使用。历朝历代雕刻造型各种各样，一直到明清时期多在加工制造，形成了一个器型丰富，纹饰多样的勒子系列。玉勒子即“勒玉”，有圆柱形、扁圆柱形、束腰形、橄榄形等等，是挂于胸前或腰间的玉饰，可单独挂，也可与其他玉饰组合挂。

原始社会的古人在生产劳动过程中，发现使用绳子提拉重物时，由于绳子过细，会产一种生“勒手”的感觉，注意，这里的“勒”读“lēi”，因此，最初“勒子”的古老读音就叫“lēi zi”。

智慧的古人为了解决这个问题，想到了使用兽皮包卷绳索，从而改善提拉重物时手部的不适，同时，为了固定包卷在绳索上的兽皮，古人在兽皮两端结绳用以固定，这就是最原始的“勒子”。

简单来说勒子就是一根形状不一的管子，而用和田玉雕的勒子，就是玉勒子。

玉勒子如同其他的古玉一样，最早作用就是沟通天地神灵的，但在西周时人们就发现了它别样的价值——装饰。

清代·玉勒子饰品

人们将玉勒子作为挂件，挂于胸前或腰间，单独佩戴，有时也会与其他玉饰组合成一串。

虽然我们现代人做挂件来用少了，但作为手把件还是很不错的。

虽然玉勒子一路都在发展改变，但还是有不变的地方，那就是它的“通天孔”和“管状”。

玉勒与玉琮

在玉勒子的多种形态中，方形的玉勒子，与“六瑞古玉”中的玉琮很像。

它们都是方形的，都有通天的孔洞，其实很可能它们就是一家的。

对比来看，玉琮更大些，孔洞也大，作为礼天地的礼玉更加沉稳庄重。

有的学者就认为玉琮就是玉勒子的plus版。但它们之间不存在谁抄谁，因为经常会一同出土。

不知对于它们俩的关系你怎样认为呢？

玉见“乐子”

玉勒子虽然就是个玉管，但老祖宗在它身上也没少下功夫。

早期的玉勒子以素面为主，干净无饰。后来就出现了许多花纹，如云纹、谷纹、龙纹、兽面纹……还有经文~

其实只要“通天细孔”和“管状”的特征都属于勒子，借助这一点现代玉雕师发挥想象力与创造力，还会将勒子雕琢成麒麟、老虎等形状。

除了花变化纹，也会在方形勒子上刻画山水小景等，使玉勒子的内涵与外在都更加丰富。

玉勒子念出来也是“遇乐子”，有遇见快乐、遇见好运的寓意。毕竟人生短短几个秋，快乐最重要！

10. 玉雕手绳挂坠图片

银杏叶吊坠的寓意为金枝玉叶，代表高贵、美丽、聪慧的女生。象征着生命、希望、荣誉、成功等的意义，它是中国传统文化中道德的积极集合。

男生也可以戴。“叶”与“事业”谐音，故有“大业成”之意。描述一个事业有成，可以步步高升的人。关于叶子有很多象征意义，比如丰功伟绩、树木匀称、树叶盛开、一夜成名、清澈纯净等等。玉质带叶吊坠更加生动正统。

11. 玉吊坠的绳子怎么编视频

材料：1.3m长72号编织玉线(4种颜色)、转运珠(可按个人喜好选择大小、材质)、3颗尖锥吊坠(可选)、打火机或胶水、剪刀、胶带

制作步骤：

步骤1：将编线对半剪断，再将其中剪下的半根再对半剪断后取其中1根与另半根对折后合并在一起，在顶部打个活结，其活结的环圈保留0.6cm长，剪去过长的第四股线的末端，留下同等长度的三股线

步骤2：使用胶带将环圈粘贴固定在桌面，开始编织出长约2.5cm的三股辫后，将右侧的编线上串入1颗珠子

步骤3：将珠子移至三股辫编织处，将右侧的编线交叉至中间

步骤4：将左侧的编线上也串入1颗珠子后，与中间的编线交叉换位，再次将右侧的编线上串入1颗珠子后与中间的编线交叉换位，编织的方法还是与三股辫一样

步骤5：继续编织，编织的同时按步骤4的方法依次在两侧的编线上串入珠子

步骤6：按个人喜好编织入所需的珠子后，还是以三股辫正常编织

步骤7：编织出一定长度后，绕在手腕上，测量出手链所需长度，将编织的一端穿入另一端的环圈中

步骤8：在手链所需长度后2.5cm处弯折，在2.5cm处再次弯折，呈反向S形

步骤9： 打上滑结

步骤10： 拉住右侧编织线末端，收紧滑结环圈，并测试滑结，收紧和放松手链

步骤11： 将手链放松，调整至可轻松穿过手部，在滑结处剪去多余长度的编织线

步骤12： 将三股线线头末端使用打火机烫结在一起，凝结的线头可防止脱出滑结，佩戴后可抽拉线头即可收紧手链按以上的编织方法，也可以只是单侧编入稍大些的珠子，固定在左侧或是右侧编串入珠子，也可以加宽每颗珠子的间距，同样的编织方法，只是珠子的颗数、大小、间距的稍加改变，就可以编织出不同样式的转运珠手链了。

步骤13： 也可以在线头末端处添加颗尖锥吊坠，打完滑结后，将手链的编织放松至可轻松佩戴的状态后，在末端串入吊坠

步骤14： 绑结固定后剪去多余长度，三股线头使用打火机烫结在一起，以免线头散开，吊坠可按个人喜好添加