玉雕器皿名称(玉雕器皿名称及图片)

1. 玉雕器皿名称及图片

你好，我是手工艺人，我的回答如下:

玉雕制品可以说是最能体现玉石之美的玉石产品，也是玉石文化的精髓所在。玉雕工艺，使得玉石材料成为区别于其它自然宝石资源的独特而自成体系的一族。雕工的好坏极大地影响着成品的价值。

　　玉雕制品的内容很广，通常是指玉石表面甚至内部雕刻有花纹、图案的玉石制品。最主要的有玉雕摆件，如人物、花、鸟、兽、花卉、陈设器皿以及大的玉雕山子等;此外，还包括各种花件，如形形色色的挂牌、挂件或佩饰等;还有各种仿古玉件及实用器皿如文房器具、茶具、烟具、酒具等等;也包括需用玉雕工艺加工的首饰品等等。玉雕制品的加工与前述琢型有所不同，相对也复杂得多，通常需要专门的设备来完成。玉雕制品的加工工艺，通常分为选材、设计、琢磨、抛光和过蜡这五道工序，以设计和雕磨工序最为复杂。

我为手工艺术代言，希望对您有帮助！

2. 玉雕玉器

南瓜吊坠的寓意指的是多子多孙、福运绵长、荣华富贵、生活幸福，恩爱如初，是根据南瓜多籽、加之藤蔓连绵不绝，及瓜肉淳朴甜蜜的特点延伸而来的，这些寓意都有深层含义的。南瓜是中国的一种吉祥物之一，在很多的地方都可以见到，比如很多人过年的时候在窗户上贴一些窗花，窗花里面就有南瓜，有着生活幸福、大富大贵的寓意。

同时，很多的吊坠上也会雕刻着南瓜，一样也是具有此寓意，可见人们对南瓜的重视，确实具有很好的吉祥寓意。

3. 玉器雕件

1 石粉压制的玉器与真玉器有很大的区别。2 石粉压制的玉器是通过将石粉与树脂混合后，经过高温高压的加工工艺制成，而真玉器则是采用天然玉石雕刻而成。3 石粉压制的玉器表面看起来光滑，但是质地比真玉器要差很多，容易磨损和变形，且不具备玉石的天然气质和纹理。内容延伸：在购买玉器时，应该选择真玉器，因为其具有天然的美观纹理和独特的气质。同时，也要注意辨别真伪，防止购买到假冒伪劣的石粉压制玉器。

4. 玉雕大全以及名称

扇子是一种传统的手持风扇，具有广泛的用途和种类。

1. 折扇：通常由竹子或纸制成，可以折叠成小巧轻便的形状。使用时可以展开，用来降或装饰。

2. 纸扇：由纸制成的传统扇子，通常用于舞蹈、表演和婚礼等场合。

3. 绢扇：由丝绸或麻绸制成，通常用于日常生活中。

4. 古扇：传统的文化遗产，通常由木头和牛皮制成。它们是非常珍贵的收藏品，也可以用于装饰。

5. 珠扇：由珠子和丝绸制成，用于装饰和表演。

6. 电扇：现代科技的产物，使用电力来产生风。通常用于家庭、办公室、商店和其他场所以降温。

扇子的用途包括降温、装饰、表演、礼仪和收藏等。在中国文化中，扇子也被赋予了各种象征意义，例如红色的扇子象征着喜庆和幸福，白色的扇子象征着悼念和哀思。

5. 玉雕器型

在古代通常是福禄的寓意，取谐音。因为丝瓜是葫芦科的植物，葫芦和丝瓜都有福禄的寓意。现在丝瓜也用来表示思念和牵挂，也是取谐音，思挂。

玉雕丝瓜的寓意

丝瓜，在玉雕行业寓意为“事事如意”。在瓷器中的寓意，通常是福禄的寓意，取谐音。因为丝瓜是葫芦科的植物，葫芦和丝瓜都有福禄的寓意。现在丝瓜也用来表示思念和牵挂，也是取谐音，思挂。

丝瓜（学名：Luffa cylindrica），粤语因“丝”与“输”谐音，或称胜瓜，是原产于印度的一种葫芦科植物，又称菜瓜，在东亚地区被广泛种植。另丝瓜谐音“死挂”对游戏中的挂的昵称，“臭丝瓜”也是对挂的昵称。

翡翠中丝瓜造型有何寓意

不是丝瓜，是福瓜，福瓜这个器形在选购时讲究形态要自然（不能太扭捏，不然就感觉有歪瓜劣枣的不爽），厚度要得宜（不能太薄，要有立体感），当然，若是种水好点，稍微带点色就更妙了。福瓜寓意：福运绵长。通常，在瓜的顶端穿绳或扣的位置，会雕一头瑞兽，这取的是“寿”的谐音，寓意：福寿双全。

国画丝瓜和鸡的寓意

春天来了，风更轻，云更淡，情更真，意更切，人更美。春风吹化了所有的禁锢，搅动了内心柔柔的爱恋，梦，也插上了翱翔的翅膀，开始了拼搏。这一季，在春暖花开的季节，扬帆起航，追求梦的发光。

人生旅途，时光如白驹过隙，那些曾交集或擦肩的缘份，亦随往事成烟，没入时光的倒影。落花一样的往事，飘散在旧光阴里。一回头，发现许多细节，疼痛的，伤感的，温暖的，还在那里。

6. 玉雕器皿名称及图片欣赏

正所谓大器难成。玉雕器皿件的雕刻，往往需要更大的原材料，在这一点上，连手镯料都要礼让三分。一件大的器皿摆件，需要最少也得是几公斤的原料才能雕出来。

而在如今大料越来越紧缺、越来越贵的市场中，可想而知要雕一个器皿件的难度有多大。

如果是籽料器皿的话，那么一块玉质良好的原石仅仅成本费用就得百万元起步。

此外，器皿件雕刻的风险也要比其他题材大很多，创作时间也要更长，对工艺的要求也更严苛。这种种因素导致器皿件需要高昂的成本。

所以，市场上好的籽料器皿件越来越少，个头也越来越小。而更多是由青玉、碧玉、青花等山料做成的器皿。所以买玉要一器二镯三玉牌。

7. 玉雕器皿名称及图片介绍

可以，但是很不容易。手工制作叫做“碾玉”或“琢玉”，比如“碾玉观音”，“玉不琢不成器”。

据我所知，古人碾玉用的“解玉沙”，“解玉沙”是什么矿物不见记载。《天工开物》中说：“凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛砂，足踏圆盘使转，添沙剖玉逐忽划断。中国解玉沙，出顺天玉田与真定邢台两邑。其砂非出河中，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永无耗折。”（还是出自我们石家庄、邢台这一带）

玉，分软玉和硬玉。如翡翠属于硬玉，和田玉属于软玉（透闪石、阳起石一类）。不排除远古时可能也曾用石英砂，加工低硬度的蛇纹石类玉器。软玉的硬度一般呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类：白玉、黄玉、碧玉、墨玉、青玉、青白玉、花玉和糖玉等。但是不论软玉、硬玉，都非常坚硬。

专家们认为，古人碾玉的“解玉沙”最可能是刚玉砂和石榴石砂，现在多产自福建、山东、湖北、江苏、黑龙江等。金刚石当然好，但在我国古代很少发现，不太可能。古代碾玉的技艺中，解玉沙是必须的材料，古代对玉石的加工，即便是一个简单的钻孔，不使用解玉沙也是不可能实现的。所以，辨别是人工的还是机器的，多从这些加工痕迹上鉴别。

玉雕，古代的制作工艺流程是：选料——设计——工艺设计——坯工工艺——细工工艺——精细修饰——抛光。

碾玉又分两种工艺‘山子雕’、‘两明造’、‘玉雕器皿’。

山子雕制作时先按照玉料的形状、光泽、绺裂进行构思，除去瑕疵，掩其绺裂，顺其光泽，务使料质、颜色，造型浑然一体，取得材料、题材、工巧的统一。“山子雕”技艺是扬州玉雕的传统技艺。

“两明造”浮雕技艺，是清代中期出现的一种镂雕技艺。所谓“两明造”是在一块玉块的正反两面上雕刻出两层各不相同的纹样，两层之间是透开的，仅和四边相连。由于纹样图案为，镂空，又正反面相错，相互掩映，有巧妙奇特的风格。

玉雕器皿，工艺与玉雕摆件（上面两种）制作工艺相同。只是在坯工工艺中不仅使用雕刻，还可用车镟法来制胎，如玉碗、玉盘的粗坯是用车璇的方法制作出来的。另外，玉器器皿造型在一些部位还采用拼镶的方法，因此在抛光之后有组装工序。

玉雕是一门手工性很强的特殊技艺，不是“纯手工”的，纯手工并不是没有任何辅助加工设备，都需要一些专用设备。玉雕常用设备、工具与辅料是玉雕艺人碾玉、琢玉所必需的。传统设备最基本的是水凳，用脚蹬踏来驱动砣片旋转。你见过陶器制作那种旋转设备吧？意思一样。玉雕工艺品的制作方法很多，所以使用的设备也是多种多样。但是从设备对玉石所进行的作业方式来说，不外是锯割、轮磨、擦磨、砂磨、抛光、等五种方式。

1. 锯割：是玉雕工艺中最主要的作业方式之一。将大块的玉石切割成若干块待用，要用割锯；将形状不规则的玉石材料初步加工成一定造型，也要使用锯割。古代称玉雕为“琢玉”。工具主要为圆锯片、线锯。

2.轮磨：是继续锯割出坯之后，运用高速旋转的轮装磨具对玉石粗坯进行更准确、更细致的造型刻画。工具主要形状为圆柱状，表面为金刚砂。

3. 擦磨：又叫磨平，是一种使玉器制品的细坯表面更加光洁、更加细腻、更加平整或光滑的作业方法。磨擦设备有许多种，最典型的结构是用于制作首饰用的磨擦机。

4. 砂磨：又叫精磨或去糙，是抛光前必须进行的准备工作。

5. 抛光：是对玉雕工艺品加工的最后作业。只用转速在 400 转以下的机器在玉雕上来回擦拭细腻的钻石粉。

我只能说这么多，我是个玉石收藏爱好者。手工玉雕技艺是门很高的技术，需要拜师学艺的。

8. 玉器雕刻图案寓意

玉石挂件雕刻鱼荷花太阳寓意丰富。鱼象征着富裕和好运，代表着财富和繁荣。荷花象征着纯洁和美丽，代表着幸福和吉祥。太阳象征着光明和希望，代表着力量和生命的源泉。这个组合寓意着幸福、繁荣和吉祥，象征着人们希望拥有富足的生活、纯洁的心灵和光明的未来。

这样的挂件可以作为吉祥物，带来好运和积极的能量，也可以作为礼物赠送给亲朋好友，祝福他们幸福和成功。

9. 玉雕样式

古典首饰、东方首饰、民族首饰、欧美首饰

古典首饰，就是传统意义上比较古老的首饰。18世纪法国巴洛克风格的珠宝首饰视为古典首饰的代表，此类首饰多以法国宫廷珠宝为范本，其特点是：所用材料为金、铂、银等贵金属；宝石材料高档，主石大而华丽，周围镶以大量配石；款式上突出宝石重于金属；色彩对比强烈；造型上多采用对称设计，如有线条装饰，线条多被盘曲夸张成藤蔓状，柔软优美；有些设计严谨、内敛，加工工艺细腻精湛，具有较高的价值。古典首饰豪华、贵重，具有王者之气。

东方首饰，特指中国内地及港、台、新加坡和东南亚的首饰，主要以中国文化为中心，用料上一度偏爱黄金，且偏爱足金，随着时间的推移逐渐流行K金、铂合金、银，宝石材料上偏爱翡翠、软玉、珊瑚、玛瑙，近些年流行钻石、红宝石、蓝宝石。造型上纤细，设计构思上与日本首饰相似，寄情寓意的作品很多，亦常采用“福、禄、寿、喜”等几项文字、动物生肖纹饰及观音、佛等极具东方特色的造型。

中国的石雕、玉雕独具特色，是一个具备浓郁文化内涵的行业，有40多万从业人员。拿翡翠来说，翡翠产自缅甸，但市场却在中国，从数量看80%的原料在中国内地加工销售，从质量上看，自亚洲金融危机后，中国正逐渐成为主要的高档翡翠市场之一。国淡水珍珠产量占世界产量90%以上，质量提高的快，据以有优质的条件，和厚重的文化技术的积累，珍珠首饰也是中国首饰中的一大特色。

民族首饰，具有明显的地域特色和民族特色。材料上以银为主，宝石材料多为绿松石、青金石、玛瑙，甚至贝壳等；形体大且重，有许多坠饰；首饰形制传统，有独特的纹样，仅属于某种特定的文化；设计单一、制作技术单一、做工较粗糙，但蕴含着一种粗犷的、原始的美，民族的个性表露无疑。简单举几个例子。自古以来，中国就有“衣冠之国”的美称，中国的少数民族是“衣冠之国”的重要组成部分。首先是蒙古族，蒙古族历史悠久，是游牧民族，他们不像汉族那样积累各种各样的财富，他们的财富往往集中在妇女的装饰上，尤其是头饰上，蒙古族妇女头饰，是蒙古族服饰中最华彩的部分。当你亲临那达慕大会、敖包祭祀、隆重的婚礼场合时，总能看见戴着华丽头饰的蒙古族女子。特别是每当姑娘出嫁时，新娘子那银光闪烁、珠宝垂面的头饰，总会让人眼前一亮。蒙古族无论属于哪个部落，还是生息繁衍在何地，妇女的头饰都会成为当地的亮点和人文景观。古韵犹存的头饰，融汇了民族的集体智慧，审美意识和生活情趣，也记述了蒙古族的历史和文化。蒙古族喜欢红色，喜欢鲜亮的颜色，贵重的红珊瑚正好吻合了他们的这一习俗。另外，不同区域的妇女头饰所用的红珊瑚的部位不一样，头饰的组成也不尽相同，不同身份的妇女头饰也有区别。

欧美首饰，为了适合欧美人士体形高大、皮肤白皙的特点，欧美市场上的首饰往往个体大、用金量多，且喜用黄金。最常见的有18K金，还有22K、14K、9K金的饰品，足金绝少见到。所用宝石除钻石、红宝石、蓝宝石外，偏爱祖母绿及海蓝宝石、托帕石、橄榄石等颜色娇艳的宝石。款式上比东方首饰简约，单粒镶时所用宝石个体往往较大。贵金属首饰多采用多层镶嵌，除主石外海常见大量的镶嵌配石。制造上所采用的技术广泛，做工精良。

10. 玉雕资料

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圆明园史介绍历史上的圆明园是由圆明园、长春园、绮春园（万春园）组成。三园紧相毗连，通称圆明园，共占地5,200余亩（约350公顷），比颐和园的整个范围还要大出近千亩。它是清代封建帝王在150余年间，所创建和经营的一座大型皇家宫苑。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园优游享乐，并于此举行朝会，外理政事，它与紫禁城（故宫）同为当时的全国政治中心，被清帝特称为"御园"。园于1860年（咸丰十年）被英法联军劫掠焚毁。盛期圆明园北京西北郊一带具有山、泉、湖、沼之胜，历来是封建帝王及亲贵显宦缔构行宫苑园之所。至清代康熙、乾隆时期，社会经济有显著发展、国库充盈，清帝为了追求"宁神受福"的园居生活，从而在这一带兴起了空前规模的园林建设局面。圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛(即后来的雍正皇帝）的花园。在康熙四十六年即公元1707年时已初具规模。同年十一月，康熙皇帝曾亲临圆明园游赏。雍正皇帝于1723年即位后，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤正殿以及内阁、六部、军机处诸值房，御以"避喧听政"。乾隆皇帝在位60年，对圆明园岁岁营构、日日修华、浚水移石、费银千万。他除了对圆明园进行局部增建、改建之外，并在紧东邻新建了长春园，在东南邻并入了绮春园。至乾隆三十五年即1770年，圆明三园的格局基本形成。嘉庆朝，主要对绮春园进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一。道光朝时，国事日衰，财力不足，但宁撤万寿、香山、玉泉"三山"的陈设，罢热河避暑与木兰狩猎，仍不放弃圆明三园的改建和装饰。圆明园：主要兴建于康熙末年和雍正朝，至雍正末年，园林风景群已遍及全园三千亩范围。乾隆年间，在园内相继又有多处增建和改建。该园的主要园林风景群，有著名的"圆明园四十景"（即正大光明、勤政亲贤、九洲清晏、缕月开云、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、茹古涵今、长春仙馆、万方安和、武陵春色、山高水长、月地云居、鸿慈永祜、汇芳书院、日天琳字、澹泊宁静、映水兰香、水木明瑟、濂溪乐处、多稼如云、鱼跃鸢飞、北远山村、西峰秀色、四宜书屋、方壶胜境、澡身浴德、平湖秋月、蓬岛瑶台、接秀山房、别有洞天、夹境鸣琴、涵虚朗鉴、廓然大公、坐石临流、曲院风荷、洞天深处），以及紫碧山房、藻园、若帆之阁、文源阁等处。当时悬挂匾额的主要园林建筑约达600座，实为右今中外皇家园林之冠。长春园：始建于乾隆十年（1745年）前后，于1751年正式设置管园总领时，园中路和西路各主要景群已基本建成，诸如澹怀堂、含经堂、玉玲珑馆、思永斋、海岳开襟、得全阁、流香渚、法慧寺、宝相寺、爱山楼、转湘帆、丛芳榭等。其后又相继建成茜园和小有天园。而该园东部诸景（映清斋、如园、鉴园、狮子林），是乾隆三十一年至三十七年大规模增建的，包括西洋楼景区，长春园共占地一干亩。悬挂匾额的园林建筑约为200座。绮春园：早先原是恰亲王允祥的赐邸，约于康熙末年始建，后曾改赐大学士傅恒，至乾隆三十五年（1770年）正式归入御园，定名绮春园。那时的范围尚不包括其西北部。嘉庆四年和十六年，该园的西部又先后并进来两处赐园，一是成亲王永瑆的西爽村，一是庄敬和硕公主的含晖园，经大规模修缮和改建、增建之后，该园始具千亩规模，成为清帝园居的主要园林之一。至此，圆明三园处于全盛时期。嘉庆先有"绮春园三十景"诗，后又陆续新成20多景，当时比较著名的园林景群有敷春堂、清夏斋、涵秋馆、生冬室、四宜书屋、春泽斋、凤麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、烟雨楼、含晖楼、澄心堂、畅和堂、湛清轩、招凉榭、凌虚亭等近30处。悬挂匾额的园林建筑有百余座。绮春园宫门，建成于嘉庆十四年（1809年），因它比圆明园大宫门和长春园二宫门晚建半个多世纪，亦称"新宫门"，一直沿用至今。自道光初年起，该园东路的敷春堂一带经改建后，作为奉养皇太后的地方；但园西路诸景，仍一直是道光、咸丰皇帝的园居范围。该园1860年被毁后，在同治年间试图重修时，改称万春园。圆明园是人工创造的一处规模宏伟，景色秀丽的大型园林。平地叠山理水，精制园林建筑，广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，真可谓：虽由人做，宛自天开。圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》"九洲"之象征。各个岛上建置的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，"垂虹驾湖、婉蜒百尺、修栏夹翼、中为广亭。波纹倒影，滉漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷"。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼，俗称金鱼池，"凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作卍字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，"林瑟瑟，水冷冷，溪风群籁动，山鸟一声鸣。"乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。福海之中的蓬岛瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领干余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是"海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求"。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的篷莱、瀛洲、方丈"三仙山"，岛上建有殿阁享台，"望之若金堂五所。玉楼十二"，并按"徐福海中求"的寓意，把东湖命名为"福海"。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙，多次西巡五台，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名"安澜园"。弘历很喜欢该园结构佳妙，回京后就在圆明园四宜书屋左右，仿其位置进行改建和增建。园成之后，也题名叫"安澜园"，当时仿建的另外三处名园，都在长春园内。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林，都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色，河西岸有一组叠山，松峦峻峙，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫"小匡庐"。坐石临流，仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日），会于会稽兰亭，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动），被传为佳话。圆明园的这座兰亭，在仄涧中，奇石峭列，激波分注，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家"兰亭序"帖6件，再加上大学士于敏中和弘历自己的手迹，合为"兰亭八柱册"。乾隆皇帝让把此亭改建为八方，并换成石柱，每柱刻一帖，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部，是乾隆中叶，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的。嘉庆诗赞"双鹤斋"：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的，其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方，书室叫"乐善堂"。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞，相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比。圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多采、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。圆明园的寺庙园林，也是反映我国古代文化的一个侧面。安佑宫（鸿慈永祜），是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝"神御"，是园内的皇家祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以黄色琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感。方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复一年，竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁，仅此一处所造成的损失，无论是经济价值还是文化艺术价值，都是难以用数字估量的。清帝为了追求多方面的乐趣，在长春园北界还引进了一区欧式园林建筑，俗称"西洋楼"，由谐奇趣、线法桥、万花阵、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山和线法墙等十余个建筑和庭园组成。于乾隆十二年（1747年）开始筹划，至二十四年（1759年）基本建成。由西方传教土郎世宁、蒋友仁、王致诚等设计指导，中国匠师建造。建筑形式是欧洲文艺复兴后期"巴洛克"风格，造园形式为"勒诺特"风格。但在造园和建筑装饰方面也吸取了我国不少传统手法。西洋楼的主体，其实就是人工喷泉，时称"水法"。特点是数量多、气势大、构思奇恃。主要形成谐奇趣、海晏堂和大水法三处大型喷泉群，颇具殊趣。谐奇趣：是乾隆十六年秋建成的第一座建筑，主体为三层，楼南有一大型海堂式喷水池，设有铜鹅、铜羊和西洋翻尾石鱼组成的喷泉。楼左右两侧，从曲廊伸出八角楼厅，是演奏中西音乐的地方。海晏堂：是西洋楼最大的宫殿。主建筑正门向西，阶前有大型水池，池左右呈八字形排引有十二只兽面人身铜像（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，正是我国的十二个属相），每昼夜依次辍流喷水，各一时辰（2小时），正午时刻，十二生肖一齐喷水，俗称"水力钟"。这种用十二生肖代替西方裸体雕像的精心设计，实在是洋为中用，中西结合的一件杰作。大水法：是西洋楼最壮观的喷泉。建筑造形为石龛式，酷似门洞。下边有一大型狮子头喷水，形成七层水帘。前下方为椭圆菊花式喷水池，池中心有一只铜梅花鹿，从鹿角喷水八道；两佣有十只铜狗，从口中喷出水柱，直射鹿身，溅起层层浪花。俗称"猎狗逐鹿"。大水法的左右前方，各有一座巨大的喷水塔，塔为方形，十三层，顶端喷出水柱，塔四周有八十八根铜管于，也都一齐喷水。当年，皇帝是坐在对面的观水法，观赏这一组喷泉的，英国使臣马戛尔尼、荷兰使臣得胜等，都曾在这里"瞻仰"过水法奇观。据说这处喷泉若全部开放，有如山洪爆发，声闻里许，在近处谈话须打手势，其壮观程度可想而知。万花阵，是仿照欧洲的迷宫而建的花园。它的主要特点是：用四尺高的字图案的雕花砖墙，分隔成若干道迷阵，因而称作"万花阵"。盛时，每当中秋之夜，清帝坐在阵中心的圆亭里，宫女们手持黄色彩绸扎成的莲花灯，寻径飞跑，先到者便可领到皇帝的赏物。所以也叫黄花阵或黄花灯。虽然从入口到中心亭的直径距离不过30余米，但因为此阵易进难出，容易走入死胡同，清帝坐在高处，四望莲花灯东流西奔，引为乐事。西洋楼景区，整个占地面积不起过圆明三园总占地面积的五十分之一，只是一个很小的局部而已。但它却是我国成片仿建欧式园林的一次成功尝试。这在我国园林史上，在东西方园林交流史上，都占有重要地位。它的兴建，曾在欧洲引起强烈反响。一位目睹过它的西欧传教土赞誉西洋楼：集美景佳趣于一处，凡人们所能幻想到的、宏伟而奇特的喷泉应有尽有，其中最大者，可以与凡尔赛宫及圣克劳教堂的喷泉并驾齐驱。这位传教士的结论是：圆明园者，中国之凡尔赛宫也。圆明园体现了我国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它："实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此"。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲，被誉为"万园之园"。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价："你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。"人们常常这样说：希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。""这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作"。圆明园，不仅以园林著称，而且也是一座皇家博物馆，收藏极为丰富，堪称文化宝库。雨果曾说："即使把我国（法国）所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂煌的东方博物馆媲美。"园内陈设豪华精美，收藏有大量的艺术珍品。据目睹过圆明园的西方人描述，"园中富丽辉煌之景象，非予所能描色揣称，亦非欧洲人所能想见"。"各种宝贵的珍品，均积聚于此皇家别墅，千门万户之中。"上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎纹瓷器和珐琅质瓶盏，织金织银的锦缎、毡毯、皮货、镀金纯金的法国大钟，精美的圆明园总图，宝石嵌制的射猎图，风景人物栩栩如生的匾额，以及本国其它各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品，应有尽有。圆明园内收藏有极为丰富的图书文物，现仅举几例。文源阁，是仿照宁波范氏天一阁而建的藏书楼，为著名的皇家北四阁之一，建成于乾隆四十年。阁中收藏乾隆钦定《四库全书》和康熙《古今图书集成》各一部。《四库全书》是我国古代最大的一部综合性丛书，收书34O0余种，有近8万卷，36000余册。体现了我们国家的古代文明，显示了中华民族的伟大气魄。因《全书》篇帙浩瀚，当时又择其尤要者，编成《四库全书荟要》，计12000册。《荟要》共抄两部，一部贮在故宫摛藻堂，另一部收藏于长春园含经堂的东厢"味腴书室"。另外，含经堂还有一外著名文轩--淳化轩，是专为收藏著名法帖《淳化阁帖》摹版而建的。《阁帖》原是北宁淳化三年（992年）摹刻的，包括王羲之、王献之乃至苍颉、夏禹、孔回答者：fffjx - 魔法学徒一级 12-6 19:18二、圆明园的毁灭1860年10月6日，英、法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化成了灰烬。圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！圆明园被誉为“万园之园”。可现在看到的只是残恒断壁。它是我国近代一段屈辱历史的见证。