1. 匠心玉雕技艺大师

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。 这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。 这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。 可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。” 大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。

然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。 张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。 在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。 陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。 泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。 陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。 铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。太上老君，指春秋时的哲学家老子。从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。 纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。后世认为，他是中国造纸术的发明者。 醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顾封别人，而忘了封自己。后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是把神请来，保佑醋味香甜。 酒坊的祖师，是杜康。他就是夏朝时的国君少康，姒姓。东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陕西省民间的说法与此相异。白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。王莽篡位后，隐居不仕。班固在《汉书》中为他写了传记。葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世传说此二人都得道成了仙。旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。豆腐坊以乐毅为祖师。他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。民间传说中认为，他是豆腐的发明者。 屠宰业以张飞为祖师。张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。 皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。他是战国时的军事家，在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。 鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。缝纫业以传说中的黄帝为祖师。黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。 上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。 各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。 丝绸业以嫘祖为祖师。她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。民间丝工也祭祀她。陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。 据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。 虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。相传他年轻时，曾制造过陶器。《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。”因此，他被尊为窑神。相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。 雷公，相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。 盐工以管仲为祖师。他是春秋时期齐国的政治家。 制笔匠以蒙恬为祖师。他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。其实在他之前，中国已使用毛笔。 厨师以易牙为祖师。他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

2. 匠心玉雕技艺大师是谁

曲波，中国玉雕大工匠、中国玉雕大师、中国玉文化研究会玉雕专业委员会副秘书长、中国工艺美术协会玻璃艺术委员会委员、河南省珠宝玉石首饰行业协会常务理事、沈丘玉文化商业联合会副会长、河北省工艺美术协会会员。

1988年从事玉石雕刻工作，2005年创办“善玉坊玉雕工作室”，从事玉雕行业28年；2013年被廊坊市工艺美术协会会员授予“中华玉雕工艺师”称号；2014年被授予“中华玉雕艺术大师”称号。2014年进入清华大学美术学院“中国工艺美术大师研修班”进修学习。2016年被授予“中国玉石雕刻大师”。2017年6月在全国玉雕领域组织开展的《“中国梦·劳动美”首届（2017）中国玉雕大工匠推荐学习活动》中，被活动组委会推荐为德艺双馨的“中国玉雕大工匠”。

曲波大师拜北方山子雕领军人物、中国工艺美术大师宋建国为师，受大师的指导和影响颇深。他汲取民族文化思想，结合新形势下的创作需求，结合“天人合一”的艺术创作风格，在制作每一件产品时，都会充分考虑原料的特点特性，以此进行设计制作，追求物尽其用，精工细作。

更重要的是，曲波大师对作品的寓意要求很高，他认为作品就是创作者声音的物化，在设计图饰要结合玉材的特点将玉石的自然美感完美地凸显出来，也要将自己的情感融入玉器中，这是对玉石的尊重，也是为了让玉器凸显出生命力和精神。他的作品多次获得“天工奖”、“百花奖”“中华龙奖”和“中原玉博杯”等省级、国家级大奖。

部分获奖作品：

2013年作品《观音牌子》荣获“中华龙奖”银奖

2014年作品《海天佛国》荣获“中华龙奖”金奖

2014年作品《桃园圣境》荣获“神工奖”最佳创意奖

2015年作品《观音》 荣获“百花奖”银奖

2015年作品《嵌百宝鸟型对瓶》荣获“天工奖”优秀奖

2016年《六臂观音》荣获“陆子冈杯”金奖

2016年作品《蜜蜡弥勒佛》荣获“百花奖”优秀奖

2017年《十八罗汉串》荣获“原创亲工·匠心传承 当代玉雕艺术家作品展”金杯

2018年作品《杏坛圣教图》荣获“玉星奖”金奖

3. 玉雕工艺大师

1. 翡翠玉雕界公认的顶级大师是杨晓东。2. 杨晓东被公认为顶级大师的原因是他在翡翠玉雕领域具有非常丰富的经验和技艺，他的作品精湛绝伦，独具匠心，被广大收藏家和专家所推崇和赞赏。3. 杨晓东的作品不仅在技术上达到了极高的水平，而且在艺术表现力上也非常出色。他能够将翡翠玉石的纹理、色彩和形状完美地融入到作品中，使得每一件作品都具有独特的美感和艺术价值。因此，他被公认为翡翠玉雕界的顶级大师。

4. 匠心玉雕工作室

一般而论，只谈雕刻，雕刻分，出呸和细工，两样想熟练掌握，需要2-3年，才算初步掌握。想要很熟练，4-5年的样子。当然这只是单纯学会雕刻的大概时间。

学会雕刻后只能混个普通熟练工，没啥意思。玉雕的灵魂是设计，玉雕设计不同于普通设计，需要你的审石，会治石，根据石头的不同颜色，形状，质地，脏裂等进行思考琢磨。需要你有极高的审美，丰富的生活，文化。知识储备等。初步能按照套路画一些设计，需要学习一两年。想设计好，一辈子可能都不够学的。你会画画和泥塑对学玉雕而言可能会比普通人好一些而已，也只是好一些。做好玉雕，需要具备很多素质，比如 踏实，耐得住寂寞，当别的年轻人在挥霍青春时候，你只能一个人窝在机器上刻石头。还需要一种认真对待石头的态度。这些统称为匠心。怀着一颗匠心才能做好玉雕这种手工艺。

5. 玉雕工匠

1. 璟川玉器是非常优秀的。2. 因为璟川玉器注重工艺品的制作，采用传统的玉雕技艺，工匠们经过精心雕刻和打磨，使得每件玉器都具有高度的艺术价值和观赏性。3. 璟川玉器的设计独特，造型精美，工艺精湛，不仅展现了中国传统文化的魅力，还融入了现代审美元素，使得其在市场上备受欢迎。此外，璟川玉器还注重品质和材料的选择，保证了每件作品的品质和价值。无论是作为收藏品还是礼品赠送，璟川玉器都是一种非常不错的选择。

6. 匠心玉雕技艺大师名单

为振兴中华优秀传统文化，展示传统工艺的深厚魅力和时代风采，第二届中国工艺美术博览会（以下简称“博览会”）即将在江苏省南京国际博览中心拉开帷幕。

8月18日上午9:30，第二届中国工艺美术博览会开幕仪式暨第八届中国工艺美术大师颁证大会将隆重召开。

本次博览会展览总面积4.5万平方米，是我国规模最大的工艺美术博览会，由中国轻工业联合会主办，中国财贸轻纺烟草工会支持，中国工艺美术协会、中国工艺美术学会、中国陶瓷工业协会、中国家具协会、中国轻工珠宝首饰中心、中国文房四宝协会、中国日用玻璃协会、北京非物质文化遗产发展基金会等8家单位协办。博览会凝聚全国工艺美术行业最优资源，云集来自全国各地的参展商近2000家，展示10万余件工美精品。博览会邀请180位中国工艺美术大师、800多位省大师和大国工匠展示交流，打造领航传统工艺传承发展，带动工艺美术市场繁荣的行业顶级权威盛会。展会预计吸引近3万名专业观众前来参观交流。

匠心汇聚 礼赞祖国

在全国上下喜迎党的二十大之际，中国轻工业联合会联合中国财贸轻纺烟草工会、北京非物质文化遗产发展基金会共同举办“奋进新征程 建功新时代——大师工匠非遗精品展”专题展览活动，汇聚107位中国工艺美术大师、轻工大国工匠匠心匠艺，创作展示以歌颂中国共产党丰功伟业为题材的作品，礼赞中国革命和建设取得的伟大成就，弘扬革命精神、时代精神、民族精神，为祖国繁荣昌盛献上中国工艺美术行业的热忱赞礼。

中国工艺美术博览会既是展览展示的高端盛会，也是行业交流的权威平台。博览会同期还将继续举办中国工艺美术传承发展高峰论坛，汇集行业顶级学者和大师，分享前沿发展趋势、传递全新发展理念、提供独特的思维视角、分享深邃的行业洞察，在学术的交流碰撞中，为传统工艺传承探索有效途径，为推动工艺美术繁荣汇聚智慧力量。

群艺博览 百花共放

本届博览会分设6大展区，全面呈现我国全品类工艺美术精品力作。“釉色满韵”展区，汇聚景德镇陶瓷、宜兴紫砂、龙泉青瓷、德化白瓷、河南钧瓷汝瓷、石湾公仔、醴陵釉下五彩等各陶瓷产区特色陶瓷艺术产品。“巧夺天工”展区，集中展示石雕、砚雕、玉雕、木雕、贝雕、核雕、竹雕、微雕等工艺美术雕刻类产品。“玉指金针”展区，聚集刺绣、印染、织毯、织绣、 织锦、编织等织绣类工艺美术产品。“百花争艳”展区，展出笔、墨、纸、砚、工艺画、文玩、香器、漆器、玻璃首饰、金属、珠宝、剪纸、皮影、泥塑、唐卡等工艺美术品。“红木文化”展区，重点展示当代红木家具、红木工艺品、红木文创国礼作品、旅游纪念品、红木软装设计等产品。“推陈出新”展区，将呈现服务现代生活的文创产品及全国各工艺美术类院校师生作品。

精彩纷呈 特色荟萃

继首届博览会32个特色区域展团各展风采，第二届中国工艺美术博览会将迎来全国各地40多个特色展团齐放光彩。博览会自启动以来，全国工艺美术省级行业组织、特色产区和广大工艺美术专业院校积极响应，组团参展。江苏省工艺美术行业协会、北京市工艺美术行业协会、上海市工艺美术行业协会、澳门工艺美术协会、广西二轻城镇集体工业联合社、四川省工艺美术行业协会、山西省工美产业联盟、河南省陶瓷玻璃行业管理协会、江西省陶瓷行业协会、新疆生产建设兵团工艺美术协会、西藏自治区工艺美术协会等地方工美行业组织和潮州、泉州、莆田、福州、苏州、景德镇、石湾、龙泉、东阳、青田、湖州、醴陵、曲阳等工艺美术特色产区广泛动员、踊跃组展。景德镇陶瓷大学、上海工艺美术职业学院、湖南工艺美术职业学院、苏州工艺美术职业技术学院、广州番禺职业技术学院等工艺美术专业院校纷纷响应、预定展区。

评先选优 创建基地

本届博览会还将举办中国玉（石）器“百花奖”评选、“百鹤杯”工艺美术设计创新大赛、全国陶瓷雕塑职业技能大赛等多场高规格评选和赛事，在数万件作品中高标准遴选优异作品，在各地参赛选手中高水平选拔能工巧匠，以国家级的珍贵荣誉，表彰先进，激励进步，带动广大工艺美术从业者追求卓越，更攀高峰。

2021年起，中国轻工业联合会在全国范围遴选业绩卓越的省级工艺美术大师工作室，大力培育，指导提升，创建“工艺美术大师传承创新基地”，推动基地在我国工艺美术传承创新中发挥更大作用。博览会期间，“工艺美术大师传承创新基地”授牌仪式将隆重举行，首批基地的大师们将齐聚南京，展示发展成果，交流发展经验，为赋能工艺美术传承创新，贡献各省工艺美术大师的积极力量。

8月18日，第二届中国工艺美术博览会肩负着推动中国传统工艺振兴的光荣使命，承载着广大展商的热切期盼即将精彩绽放。让我们相约古都金陵，共同见证全国手工艺从业者大展示、大交流、大收获的工艺美术行业盛会。

7. 玉雕大师的工匠精神

以下是一些石头艺术品手工朋友圈文案：

1. "用一颗石头，打造一抹艺术之美，令人心驰神往。来，一起领略石头艺术的魅力吧！"

2. "用手中的石头，雕刻出自己的想象力和创造力，创造一件独一无二的艺术品。让我们一同感受手工艺术的魅力！"

3. "石头，简朴而又神秘的材料，却能展现出惊人的艺术之美。让我们一同探索石头艺术的无限可能，感受自然与创造的完美融合。"

4. "每一块石头都有独属于它的故事，每一件石头艺术品都是艺术家用心雕刻出来的作品。快来发现这个隐藏在石头中的奇幻世界吧！"

5. "手工艺术，让石头焕发生命的光彩。用心打造每一件石头艺术品，让我们一同欣赏和珍惜这些独一无二的艺术之作。"

6. "石头是大自然的杰作，而石头艺术则是人类灵感与创造的结晶。让我们一同领略这种天然美与人工智慧的奇妙结合。"

7. "石头，寂静却有力量，冰冷却温暖着心灵。手工艺术将石头注入了灵魂与生命，让我们一同感受这份独特的情感表达。"

8. "每一件石头艺术品都是艺术家的心血与智慧的结晶，每一块石头都是大自然的礼物。让我们一起欣赏和传承这份美丽与传统。"

9. "石头艺术不仅仅是一种创作形式，更是一种对大自然与生命的崇敬和感恩。让我们与石头艺术一同感受这份纯净与力量。"

10. "一块普通的石头，在艺术家的手中化身为一件独特的艺术品。用心去观察，用情去感受，你会被石头艺术的魅力所征服。"

8. 匠心玉雕技艺大师排名

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。

这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。

这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。

“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。

可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。”

大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。

另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。

唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。

张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。”

况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。”

周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。”

柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。”

木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。

在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。

陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。

泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。

陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。

铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。太上老君，指春秋时的哲学家老子。从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。

纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。后世认为，他是中国造纸术的发明者。

醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顾封别人，而忘了封自己。后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是把神请来，保佑醋味香甜。

酒坊的祖师，是杜康。他就是夏朝时的国君少康，姒姓。东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陕西省民间的说法与此相异。白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。

染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。王莽篡位后，隐居不仕。班固在《汉书》中为他写了传记。葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世传说此二人都得道成了仙。旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。豆腐坊以乐毅为祖师。他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。民间传说中认为，他是豆腐的发明者。

屠宰业以张飞为祖师。张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。

皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。他是战国时的军事家，在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。

鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。缝纫业以传说中的黄帝为祖师。黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。

上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。

各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。

丝绸业以嫘祖为祖师。她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。民间丝工也祭祀她。陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。

据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。

虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。相传他年轻时，曾制造过陶器。《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。”因此，他被尊为窑神。相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。

雷公，相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。

盐工以管仲为祖师。他是春秋时期齐国的政治家。

制笔匠以蒙恬为祖师。他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。其实在他之前，中国已使用毛笔。

厨师以易牙为祖师。他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

9. 玉器雕工大师

刘彬玉雕大师是中国国家级非物质文化遗产代表性传承人，是一位精湛的玉雕大师。他精通玉石雕刻，尤其擅长玉器镂空、剥皮、体雕等传统工艺技术，作品色彩纯正、造型精美，风格独具一格，享有很高的声誉和艺术地位。

刘彬玉雕大师曾多次荣获国家级和全国性重要玉石文化展览会、玉雕创作大赛的金奖，并被授予“中国玉雕艺术大师”、“中国工艺美术大师”等荣誉称号。他的作品曾被收藏于国家博物馆、中国玉器博物馆等重要机构，并被中国艺术研究院、日本、韩国、美国、德国等各类机构或机构人士收藏。

总的来说，刘彬玉雕大师的作品在玉雕艺术领域享有很高的声誉和地位，是中国玉雕艺术中的佼佼者。

10. 中国玉雕大工匠获得者名单

以下是介绍我国古代一些著名的玉器大师和作品：

1. 汉武帝时期的玉雕家李广利，以雕刻玉雕龙飞凤舞的基座、玉佩、玉尊、楹联等作品而著名。

2. 东汉时期的王充，因刻制《论衡图》而闻名于世。

3. 魏晋南北朝时期的玉雕艺术家何休，以“何氏瑶琢”享誉于世。

4. 元代的陈友谅是一位著名的玉器雕刻家，在他的作品中，常以动物、植物、人物为题材，在玉器上表现出花草树木、山水雪景等具体形象。

5. 清代的郑板桥，是著名的玉器雕刻家之一，他的作品多以动物与自然景观相结合的形式呈现，如《鹿车图》、《洞庭秋思图》等。

以上只是部分古代玉器大师的介绍，他们的作品有着深厚的历史文化内涵和艺术价值。在中国的文化传承中，玉器也一直被视为重要的象征。