1. 玉雕作品的赞美之词

"大禹治水"玉山，是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。

高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5000千克。是世界上最大的玉雕作品，也是我国的国之瑰宝。新疆和田青玉制。玉上雕有峻岭、瀑布、古木苍松。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水。背面上部阴刻乾隆帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书"八徵耄念之宝"六字方玺。以剔地起突的雕琢法，巧妙地结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山巅浮云处，还雕成一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，彷佛在开山爆破，使这件描写现实的作品，具有了浪漫主义的色彩。大玉于乾隆四十六年(1781)发往扬州，至乾隆五十二年玉山雕成，共用6年时间。乾隆五十三年乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。

"玉禹山"置于嵌金丝褐色铜铸座上，系用呈青白二色的最为名贵的密勒塔山和田玉雕成，重5350千克。

清大禹治水图玉山青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相配，更显得雍容华贵，互映生辉。"玉禹山"卓立如峰，峭壁峥嵘，瀑布急涌，古木参天，聚集着凿山导水的劳动大军，玉师以剔地起突的雕琢法，"玉禹山"工程浩大，费时费工。玉样从新疆运到北京历时三年多，在宫内先按玉山的前后左右位置，画了四张图样，随后又制成蜡样，送乾隆阅示批准，随即发送扬州，因担心扬州天热，恐日久蜡样熔化，又照蜡样再刻成木样，由苏扬匠师历六年时间琢成，玉山运达北京后，择地安放，刻字钤印，又用两年功夫，颇费周折，才大功告成。

"玉禹山"的雕成，在中国工艺美术史上是一次伟大的壮举。它的正面钤刻乾隆的"五福五代堂古稀天子宝"大方印，背面刻"八征耄念之宝"方印，下方还有长篇御制诗及注文，可见他对此作品何等骄傲，何等珍视，把它当作自己一生的总结。

"玉禹山"永远是一件无与伦比的艺术珍品和国之瑰宝。

整块玉石被通体雕刻成山峰状，重峦叠嶂，流水飞瀑。在悬崖峭壁间，聚集着成群结队的治水大军，他们或开山凿石，或抬土运石，在治水人群中，我们看到了指挥者大禹的身影。大玉雕生动传神，完美再现了大禹率领民众开山泄洪的宏大场面。那么它的制作者是谁呢？这还要从《大禹治水图》说起。

根据宋代著名美术史评论家郭若虚所著的《图画见闻志》以及其他史料的记载，隋唐五代时期的著名画家展子虔、吴道子、顾恺之以及周文矩，明代的宫廷画家李在等都曾经创作过大禹治水相关画作，以纪念大禹治水的伟大功绩。

根据记载，它是宋代的一位佚名画家所作。画面精心描绘了大禹领导人民凿石开山，刨沙筑渠，疏通河道，导流洪水的宏大场面。清代乾隆皇帝钦定以这幅宋人画《大禹治水图》为稿本，将大禹治水这一不朽的题材雕刻在一块气势磅礴的玉山上，希望能够永久地流传。历代的大禹治水图大都已经无法见到了，只有这件大禹治水的玉山子完整地留存了下来。

玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。玉上雕成峻岭叠嶂，瀑布急流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书"五福五代堂古稀天子宝"十字方玺。玉山背面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书"八徵耄念之宝"六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。

此玉山由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临画，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年时间。

2. 赞美玉雕的精美句子大全

杂玉的现代工艺品，雕刻行内有句“行七坐五盘三半”，而此雕件头部比例明显有些偏大，雕工算中下等，并不是古玉。

3. 怎么形容玉雕之美

开门

形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：“开门!开门!典型的老三代!若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭!”

洋油和鸡油

和田玉的白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有“黄如蒸粟、白如截肪”的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好,或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。

粗大明

许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的“集古今之大成”?

鸡骨白

古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是“地火”所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至于以后是否会用等离子甚至原子能呢?似乎可以想像的出来。

老玉挂红

这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。依笔者推测，人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉 造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂(辰砂)沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都有可能鱼目混珠。藏家一定要细心分辨，切莫被古董商人混淆视听。

满堂富贵

商代的玉器铭文和甲骨文类似，例如“卢方皆入戈五”。汉代玉器铭款主要有刚卯、印玺和刻有制作时间甚至制作者姓名的玉剑璲、玉人等零星器物。明清时才有大量的铭文玉器涌入世俗——从御制诗到吉祥话，婴儿的长命锁上也减地浮雕出“福禄祯祥”的祈语。曾有人拿一件刻有“满堂富贵”的西周玉琮让我看，我说必伪无疑。

传世玉

一般来讲，经过三代 以上遗传的玉器，既可称为传世玉。

出土玉

由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遗址、领海内出土的玉器等均可称为出土玉。

做旧

通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈现旧的表象，使其表面更象，更接近所仿的那个时代。作旧手法有多种多样，大致有化学药剂浸蚀法、火烧、水煮加热法、深埋地下土浸法等等。

土咬黄土

用猪血和黄土成泥盛于大缸中，然后将玉器埋于其内，日久则玉上既有土咬黄土锈血沁等痕迹。

造黄土锈

将玉器满涂以胶水，然后埋入黄土泥中，其埋藏的时间越久则所生的黄土锈也越相似。

造血沁

玉器表面红色斑痕，术语称 斑，俗语称血沁或尸沁，造血沁是伪造旧玉的常用办法，手法多样。主要有：第一种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火上烧成赤色，趁热放入活猫犬腹中，埋于地下，一年后掘出。第二种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火中烧热，趁热涂抹血竭，多次反复直至血沁入为止。第三种，用血竭，紫草、透骨草各数两与玉器同置罐中，注入煮沸，连续数日，颜色可沁入玉石;再用错草抹去玉石表面浮光，然后上川白蜡，每日在手中把玩，既可与旧玉仿佛。第四种，备血竭，密陀僧各一两，加齿砂数分研为细末，同置于罐内，注满脂油;另将玉器放在杏干水内煮沸数小时，趁热放入油罐，微火煮数十日，待颜色沁入玉石，取出依次上错草，川白蜡。

羊玉

指利用动物活体制造血沁的玉器。将仿旧式形制的新玉缝入健硕活羊腿中，待一二年后取出，既有血色沁入玉石，故称。

狗玉

将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入狗腹中，缝合，埋到大道地下，过数年后取出，玉上出现有土花血班。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。

陆子刚太仓州人(今江苏太仓县)，是明代最负盛名的苏州琢玉名手。陆子刚制玉技艺之绝，据文献《太仓州志》有如下记载：“凡玉器类、沙碾。五十年前，州人有陆子刚者，用刀雕刻、遂擅绝。今所遗玉 簪，价一枝值五十六金。子刚死，技亦不传”。它所制作的玉器质量精，价值高，所以当时和后代仿制很多，流传下来也极为多见，仅题款就有：“子刚”、“子岗”、“子网”真假混杂，谁真谁假极难鉴别。陆子刚的代表作品有：白玉印池，玉簪，合卺杯等。

锈斑沁(叩锈)

将玉器用铁屑拌在一起，然后用热腊淬之，放置十几天后埋入地下，经数月后取出。经过埋藏，玉的表面会被铁屑锈所蚀，出现了桔皮纹，纹中杂有土斑和深红色的铁锈，俗称“叩锈”。

4. 玉雕作品的赞美之词是什么

雕有莲花、荷叶题材的玉饰赠于友人，代表了出淤泥而不染，可以在污秽中坚持纯真的友谊；赠于新人，代表莲蓬多子，给人生生不息的觉得，寓意子孙满堂、血脉相传，早日开枝散叶；赠于行政官员，意味着官员清廉、仕途畅通无阻……玉雕莲花，以其美、爱、短命、圣洁的综合意味成为中国人喜欢的名花，寓意共同、内涵丰厚，令人遥想翩翩。

寓意一：一品清廉

　　清莲与“清廉”同音，莲意味着“一品清廉”，寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。莲藕中通外直，因而人们把莲寓为君子。玉器作品中的“一品清廉”即是如此，以莲花来借喻人的生性高洁，为官清廉。

寓意二：纯真美妙

　　莲花的纯洁、圣洁，代表着美妙的友谊、爱情。莲是百花中独一一种花果、种子并存的共同植物，亦称“并蒂莲”，是人寿丰年的预兆和纯真爱情的意味。并排在同一根茎上的两朵莲花，用以表示夫妻恩爱、情投意合。同时，一对莲蓬寓意并蒂同心，代表着对美妙婚姻的祝福。

5. 称赞玉石雕刻的语句

树木丛生,百草丰茂。

绿树村边合,青山郭外斜。

庭中有奇树,绿叶发华滋。

不见用途,木材就无优劣之分,红木是作家具的优材,可不能用来盖房子.松木作家具是劣材,打桩可是优材,正如斯皮尔曼教授一再强调的那样:每个人都可能是天才,每一个人都可能是白痴。

无论是玉器木材还是人物，无论是任何一样东西，你看的时间久了就能够看到它的灵魂深处去。玉石里面有无杂质木材里面有无蛀虫人心里面有无阴影。

6. 夸赞玉雕的漂亮句子

　　1、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

　　2、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

　　3、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

　　4、金玉有本质，焉能不坚强。

　　5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

　　6、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

　　7、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　8、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　9、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。

　　10、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

　　11、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

7. 赞玉雕的句子

世间的万物，自古至今，几乎被中外文人逐个赞美，而赞美石头的篇幅所见不多。

偶睹一五律曰： 胸广足填海，艺高曾补天。浑泥掩铮骨，不露是真贤。

自觉是赞美和形容石头的警语绝句。石头，坚硬、执着，几千年来，经历风吹日晒、雨淋霜打，不论是沉没在戈壁荒漠，还是做建筑的根基；不论是当铺路石，还是被人们称作 玉 而价值连城，本色如故。

不论 人为 的地位高低，为社会做的贡献大小，从不炫耀，默默地按照人们的意愿发 光 发 热 ；即便成为 玉 ，也在体现着 人生 的价值。

8. 玉雕作品的赞美之词有哪些

磬[qìng]

1.古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。2.佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。3.缢杀：“公族其有死罪

罄[qìng]

1.本义为器中空，引申为尽，用尽：告～。～其所有。～竹难书。2.古同“磬”，打击乐器。3.显现：“夫犬马，人所知也，旦暮～于前”。4.严整的样子：“师旷～然”。

馨[xīn]

1.散布很远的香气：～香。如兰之～。2.喻长存的英名：垂～千祀。3.助词，作用同“样”：宁～（这样，如此）。宁～儿（原意是“这样的儿子”，后用以赞美孩子或子弟）...

謦[qǐng]〔～欬（kài）〕

1.咳嗽，如“康王蹀足～～，疾言。”2.谈笑，如“闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之～～其侧者乎？”

9. 玉雕作品的赞美之词怎么写

玉石雕刻荷花有美好的寓意。因为荷花在中国传统文化中是一种富有象征意义的植物，它象征着纯洁、优雅和高尚美德。在中国文化中，荷花被称为“花中君子”，是一种具有崇高道德品质的象征。而玉石则是中国文化中的国粹之一，寓意着高贵、神秘和深远的历史文化底蕴。因此，玉石雕刻荷花不仅是一件艺术品，更是一种寓意深刻的文化表达方式。它象征着文化和艺术之美、道德与人格之美，是中国传统文化中最珍贵的文化财富之一。

10. 夸奖玉雕的成语

形容玉石好可以用洁白无瑕、珠圆玉润、璞玉浑金等成语。

1、洁白无瑕

释义：用来比喻没有缺点或污点。洁白指没有其它颜色污染的白色，无瑕指没有瑕疵，原指纯白无斑点的玉。

2、珠圆玉润

释义：像珠子一样圆，像玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

出处：张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”

3、璞玉浑金

释义：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

出处：刘义庆《世说新语》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”

11. 赞美玉雕刻的工艺诗词

岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

言绝句顾况宫词玉楼天半起笙歌， 风送宫嫔笑语和。

月殿影开闻夜漏， 水晶帘卷近秋河。

刘禹锡春词新妆宜面下朱楼， 深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵， 蜻蜓飞上玉搔头。 七言绝句张祜赠内人禁门宫树月痕过， 媚眼惟看宿鹭窠。

斜拔玉钗灯影畔， 剔开红焰救飞蛾。 红楼梦曹雪芹馔玉饮金未几春,王孙瘦损骨嶙峋.青娥红粉归何处,惭愧当年石季伦秋夜月中咏桂李侠，男,湖南湘潭人，现居长沙。

玉露金风尽此花，溢庭香气透窗纱。

凭窗却笑婆娑影，天上人间两处斜。《客中行》

李白兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡！

情舒喜面山浮翠，袖满熏风凉透时。

萍碎锦鳞金网举，影羞帘燕玉钓垂。

轻轻篆鼎凝香细，款款方壶转漏迟。

清兴此来同约久，趣多深意古人诗。 回文： 诗人古意深多趣，久约同来此兴清。

迟漏转壶方款款，细香凝鼎篆轻轻。

垂钓玉燕帘羞影，举网金鳞锦碎萍。

时透凉风熏满袖，翠浮山面喜舒情。