1. 吴道子雕塑

王维吴道子画

作者:苏轼 

何处访吴画，普门与开元。开元有东塔，摩诘留手痕。 吾观画品中，莫如二子尊。道子实雄放，浩如海波翻。 当其下手风雨快，笔所未到气已吞。亭亭双林

记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由

作者:苏轼 

西方真人谁所见，衣被七宝従双狻。 当时修道颇辛苦，柏生两肘乌巢肩。 初如濛濛隐山玉，渐如濯濯出水莲。 道成一旦就空灭，奔会四海悲人天。 翔禽哀

仆曩於长安陈汉卿家见吴道子画佛碎烂可

作者:苏轼 

贵人金多身复闲，争买书画不计钱。 已将铁石充逸少，更补朱繇为道玄。 烟薰屋漏装玉轴，鹿皮苍璧知谁贤。 吴生画佛本神授，梦中化作飞空仙。 觉来落

吴道子华清宫图

作者:朱翌 

霜清十月天无风，行宫缥缈祥云中。 重重绣岭光相通，庄严具足无遗功。 泉鸣三汤春蒙蒙，合欢皂荚双垂红。 人间尘垢一洗空，玉声璆然出房栊。 鸾吟凤

题自画兰扇寄所忆

作者:李振钧

欲归空谷托闲身，一剪香留墨迹新。妙手试挥吴道子，同心许结管夫人。冰纨销尽班姬怨，玉佩堪供楚客纫。为遣羁愁偏不去，采箫采艾满江滨。

寄吴道子

作者:王冕 

三月不见吴道子，十日两渡钱塘江。 诗书压架自足乐，风月满坛谁敢降？ 菖蒲青青绕石壁，薜荔密密缘山窗。 归来不道簿书急，漫对阿戎言老庞。

初晴楼·疾雷破屋雨翻河

作者:苏轼 

疾雷破屋雨翻河，一扫清风未觉多。 应似画师吴道子，高堂巨壁写降魔。

刘原甫观相国寺净土杨惠之塑像吴道子画又越

作者:梅尧臣 

吾侪来都下，将踰三十春。 不闻此画塑，想子得亦新。 兹寺临大道，常多车马尘。 设如前日手，晦昧已惑人。 曷分今与古，曷辩伪与真。 闽缁图凤姿，越释

赠瘦石·廿年一幅屈灵均

作者:聂绀弩 

廿年一幅屈灵均，惹我逢人便说君。岂为高阳吴道子，谁知穷倒朱买臣。天高难以居蒙古，地坎错填上哈滨。母老况兼儿又幼，关山风雪各三春。

吴道子画四真君

作者:苏辙 

浮埃古壁上，萧然四真人。 矫如云中鹤，犹若畏四邻。 坐令世俗士，自惭污浊身。 勿谓今所无，嵩少多隐沦。

吴道子画鬼

作者:葛胜仲 

莫将幽显较精粗，人鬼从来理不殊。磊砢挐云传怪状，论师天眼识工夫。

题汪季路侍郎所藏吴道子天龙八部

作者:楼钥 

妙绝天龙八部图，细看真不失锱铢。 声名自足高千古，题品尤难过二苏。 旌旆冕旒犹可想，鬼神人物亦何殊。 君看坐位兰亭草，费尽工夫学得罪。

瑶台聚八仙·遂州广利寺白玉大士像

作者:周岸登 

水月婵娟。冰壶净，蓝田暖日生烟。玉山凤叫，难觅巧匠雕镌。点笔休烦吴道子，白描合笑李龙眠。最天然。是观自在，参大乘禅。谁知庄严色相，共只园象树

题廉惠卿泉津楼惜别图

作者:严复

小诗侧艳似温岐，倒薤纷纶卫茂漪。好事更逢吴道子，共成三绝写临歧。

观音岩·上得马鞍岭

作者:贺德英 

上得马鞍岭，奇峰应接频。 遥看孤绝处，分现普陀身。 纳月瓶泉冷，娇春柳黛新。 却疑吴道子，貌出此岩真。

标

2. 吴道子雕塑家

“钟馗庙”又可称为:户县祭祀。

钟馗庙是指专供祭祀陕西西安户县钟馗故里欢乐谷“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的庙宇。相传，唐明皇封陕西西安户县钟馗故里欢乐谷的钟馗为“赐福镇宅圣君”；唐德宗封钟馗为“驱魔帝君”；玉皇大帝封钟馗为“护法神判”；民间认为钟馗是“万应之神”。

明清时于天子殿（阎王殿）、城隍殿内绘钟馗壁画、雕塑钟馗像（以吴道子画钟馗像为模式），并均书一副对联：“唐朝进士第，人间正直神”。

3. 吴道子雕塑像

石雕孔子像是参考吴道子版孔子唐代吴道子的孔子像样本尊重历史依据、约定俗成印象，准确体现其伟大 思想家、教育家及中国传统文化形象代表身份，形神俱佳；其神态以唐代吴道子的孔子像为样本；在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据；年龄掌握在60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。体现庄严慈祥，和蔼和谐，谦和智慧的万世师表形象。

4. 吴道子的画在哪个博物馆

即墨市博物馆成立于1984年3月，坐落于即墨市立法街29号。全馆占地18亩，内有以即墨县衙为主体的古建筑群。即墨历史悠久，文化璀璨，积淀下极为丰厚的文化遗产。现博物馆藏有各种历史文物、善本书及书画等18000余件。从原始社会的石质工具，到近代精致器皿；从封建帝王的诏令墨迹，到社会名流的艺文著述，在此都可赏览。

该馆重视馆藏研究，鼓励研究人员撰写论文。曾经撰写《青岛风物》、《琴岛瑰宝》、《青岛名胜古迹》、《青岛胜迹集粹》《蓝田诗选》的工作曾编写了(即墨风物含博物馆简介)，出版清代《即墨县志》，曾在《考古》、《中国文物报》、《山东省文化艺术志资料》、《青岛文化史料》等报刊上发表各种文章50余篇。

展览与藏品

清珊瑚釉莲花大插瓶

口径16，底径13，腹径16.5，高37（单位：厘米）。

喇叭口，圆肩，微鼓腹，平底，白底红花，珊瑚釉花卉图案，圈足上面有一圈绿釉环纹，瓶颈上有对称“寿”字，腹部有葫芦等图案。

诸国侯印--西汉诸国侯印龟纽章

尺寸:长2.5厘米,宽2.5厘米,高2.1厘米.重量96克。

金印呈龟型纽,扁正方体.印面凿刻白文篆书,阳文印文为"诸国侯印",四字端正清晰可辨.印文布局严谨,似为急就之作.龟纽背部隆起,龟首向前探出,四肢外伸呈站立状,龟尾内收.龟甲饰六角纹,甲缘饰一周圆圈纹,四肢均饰鱼子纹.

清玉双鸭

尺寸:长18厘米,高10厘米。

大鸭口衔桃枝,小鸭口衔稻枝,大鸭回首视小鸭,在水上嬉戏,底有水波纹,有多处惊纹,大鸭嘴、身、小波纹上均有惊纹,为浅翠色.

春秋双夔龙纹玉璜

尺寸：长11.6厘米,宽2.1厘米,厚0.6厘米。

玉璜呈青白质，反正两面纹饰相同，左右纹饰呈对称分布。采用阴线加浅浮雕的手法刻成，中区阴刻勾云纹，两头分别浅浮雕刻有一夔首做张口状，造型生动，形象逼真，刻划自然。保存状况良好。

汉代玉雕舞女

1958年冬在棠邑城遗址出土了汉代玉雕舞女4个。玉雕舞女，身高4.5公分，各呈舞姿。舞女皆着低领、束腰、长袖宽摆裙。其中，3人舞姿相同，左袖上搭头顶，右袖飘搭左前；一人舞姿有别，左袖上搭头顶，右袖直飘前下，似为领舞者。舞女均以白色玉石雕琢而成，造型简洁生动、明快逼真，刀刻淋漓酣畅。

5. 吴道子现存真迹壁画

吴道子代表画作：

1、故实人物类画作：《送子天王图》、《梁武帝》、《郗后》、《明皇受篆图》、《金桥图》、《朱云折槛图》、《汉光武帝燎衣图》。

2、人物写真类画作：《玄元真》、《孔圣像》、《孔子按几坐像》、《司寇像》、《颜子像》、《仲由像》、《李林甫像》、《陈希烈像》、《杨国忠像》、《一行大师真》。

3、宗教壁画类画作：《地狱变相图》：《托塔天王图》、《大护法神像》、《孔雀明王像》、《十指钟馗图》、《宝积宾伽罗佛像》、《万国咸宁》、《云行雨施》、《江海奔腾图》、《嘉陵江山水三百里图》。

4、山水及其他类画作：《南岳图》、《双林图》、《华清宫图》、《群驴图》、《鹿图》。

6. 吴道子石像

你好，我是【你呀你呀别再推卸啦】，很高兴为你解答。杭州临平有观梅胜地超山、径山、九峰拱秀、余杭双塔、独松三关、临平山。

【观梅胜地超山】位于临平、塘栖间，与苏州邓尉、无锡梅园同为江南三大观梅胜地。超山梅花以"古、奇、广"三绝闻名，抗战前，绕山遍植梅树，故有"十里香雪梅"之称。现有唐梅、宋梅各一枝，品种有萼绿、铁骨红梅等奇种，登超峰绝顶云梅楼，数十里梅海尽收眼底。超山原有古刹报慈寺，大明堂内原供唐吴道子画观音像刻石。堂西侧有吴昌硕墓及吴全身石像，"文化大革命"中被毁。1980年修复，1985年增建吴昌硕纪念馆。超山多奇石，岩洞以海云洞最佳。

【径山】在长乐镇，其巅有径山寺。径山主岸名凌霄峰，四面有堆珠、大人、鹏搏、宴坐诸峰，"五峰罗列，奇巧幽邃"。四周尚有攀云、鸡冠等山峰，迤逦起伏。并有龙潭飞瀑、东坡洗砚池、松原天风、灵岩喝石等景观。宋代苏东坡曾二游径山，留下"众山来自天目山，势如万马奔平川"名句，历代游人不绝，不乏诗人墨客。现公路可达山顶。

【九峰拱秀】在道教三十六洞天之一的洞霄宫所在地大涤山天柱峰麓，处中桥乡与临安县交界处。大涤山主峰曰九锁峰，旁有天关、藏云、凌虚、龙吟等九峰，峰峰连锁，故名。入山处石坊，上刻"九峰拱秀"。沿溪行，过凤鸣、会仙、元洞诸桥，即抵洞霄宫门。两岸景色奇秀，有翠蛟亭(取苏轼诗句"庭下流泉翠蛟舞"之意)，并有狮象守门、灵凤还巢、天柱壁立、大涤尘心等景及大涤洞、栖兵洞、归云洞(在临安县境)。

【余杭双塔】余杭镇有双塔，一在安乐山，名安乐塔，又名天宝塔，雌宝塔，建于吴越，高七层；一在苕溪北岸，名舒公塔，又名地宝塔、雄宝塔，建于明，七层方塔。双塔现均存，并经修葺。

【独松三关】独松关在百丈乡与安吉县交界处。现关隘仍在，居两山相连处。设门两重，遇战事则关门紧闭，两门间填石，关上守军居高临下，大有"一夫当关，万夫莫开"之势。关后两里许之独松村，与关隘有甬道相通，戍军驻地。左右又有百丈关和幽岭关，合称"独松三关"，共据竹海深处，景美地险，山陡林密，引人惊叹。(《余杭县志》第十四编文化第733页)

【临平山】在县城临平镇北，孤独无依。山前古有临平湖，山因湖名。宋时临平为杭州水路东向北行第一站，山上原有塔，山和塔均为行旅接近杭州之标志。唐时，临平已为游览胜境，有景点14处。山顶有细砺洞，又称龙洞。

7. 吴道子佛像

“百代画圣”吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间(公元713--公元755年)。吴道子出生在阳翟(今河南禹州市)，吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。

　　他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。

　　吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。

　　吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。同时吴道子是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。

　　吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。

　　吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。

　　他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

8. 吴道子墓

答案公式1：雕是来自于雕刻的一种艺术形式。原因：雕刻是通过刻划，雕凿等手法将一种材质（如木头、金属）制成具有立体形态的艺术品，雕就是由此衍生而来。延伸：雕刻技艺在中国已有3000多年的历史，是中国传统文化的重要组成部分，代表作品有如南朝梁武帝墓前的“吴道子群仙图”、“洛阳白马寺石窟”、“毛公鼎”等。在欧洲文化中，文艺复兴时期的大师米开朗琪罗所雕刻的“达芬奇的大卫像”、位于法国巴黎卢浮宫的“维纳斯雕像”、位于美国马萨诸塞州的林肯纪念堂内的“林肯坐像”等作品，都被誉为世界雕塑艺术的珍品。

9. 吴道子肖像

1《韩熙载夜宴图》

五代十国南唐 顾闳中，现存宋摹本，绢本设色，宽28.7厘米，长335.5厘米，现藏于北京故宫博物院。

2《簪花仕女图》

传为唐代周昉绘制的一幅画，粗绢本，设色，纵46厘米，横180厘米。卷无作者款印，亦无历代题跋及观款。现藏于辽宁省博物馆。

3《虢国夫人游春图》

绢本，设色，纵51.8厘米，横148厘米，唐代画家张萱的作品 ，原作已佚，现存的是宋徽宗摹的摹本，现藏于辽宁省博物馆。

4《捣练图》

唐代 张萱 《捣练图》原属圆明园收藏。1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现藏美国波士顿博物馆。

5《唐人宫乐图》

唐 佚名 绢本设色 48.7x69.5cm 台北故宫博物院藏

6《步辇图》

唐 阎立本绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。现藏故宫博物院

7《游骑图》

唐，佚名，绢本设色，纵22.7厘米，横94.8厘米。现藏北京故宫博物院。

8《文苑图》

五代 周文矩，绢本设色，纵37.4厘米，横58.5厘米，故宫博物院藏。画面左上方有宋徽宗赵佶题“韩滉文苑图”。

9《采薇图》

南宋 李唐 绢本，淡设色，纵27.5厘米，横91厘米，现藏于故宫博物院

10《洛神赋图》

宋人摹本 绢本设色 纵27.1cm横572.8cm 北京故宫博物院藏。这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。

11《孟蜀宫伎图》

明唐寅 立轴绢本设色，纵124.7厘米，横63.6厘米。《孟蜀宫伎图》取材于五代后蜀孟昶的宫廷生活。是唐寅人物画的代表作之一。

12《汉宫春晓图》

明代 仇英 《汉宫春晓图》是中国重彩仕女第一长卷。绢本重彩，尺幅很大，纵30.6厘米，横574.1厘米 现藏于台北

13《送子天王图》

（横屏欣赏）

（又名《天王送子图》）由唐人吴道子所做，为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米，传为宋人摹本。图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。该作现藏日本国大阪市立美术馆。

14《八十七神仙卷》

作者：吴道子或李公麟（有争议)

10. 吴道子雕塑作品

孔子雕塑的形态大多都是不露大拇指,象征谦恭,四指并拢,代表四海之内皆兄弟,天下大同。孔子的面部表情“温而厉,威而不猛,恭而安”。体现出了庄严慈祥,和蔼和谐,谦和智慧的万世师表形象。

孔子是一个为人师表的存在，我们在校园里面看到比较多的人物雕塑就是孔子像了，不管学校是设计如何，但是和教育相关的大家都会看到孔子像，也同时会想到孔子，孔子代表的是一种精神，向师者传递自强不息、厚德载物、学为人师、德为世范的精神，是为了让大家像孔子学习，也是知识的象征。

11. 吴道子石刻像

《送子天王图》（又名《天王送子图》、《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。

孔子行教像，中国古代绘制的各种形式和风格的孔子像存世较多，但真正被广泛认可和接受的是现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》，一般认为该石刻本原作为唐代著名画家吴道子所绘，但原作早已不幸遗失。

《八十七神仙卷》是传为唐代画家吴道子所绘制的一幅绢本白描长卷，现藏于北京徐悲鸿纪念馆。