1. 玉雕丝瓜构图图片

颜色是翡翠最直观、最重要的特征，也是决定翡翠价值最关键的因素，有“色增一分，价增十倍”之说。

所以如何衡量翡翠的颜色好坏，就是评价翡翠质量的关键一环。但是翡翠的颜色十分丰富，变化无穷，几乎能出现自然界中所有的色调。这样，就给评价颜色带来极大的困难。首先，我们讨论一下在长期商贸中发展出的对翡翠颜色的精彩描述。玻璃艳绿：绿色浓艳，色调均匀；玻璃地，水头足。在阳光下观察，就像煮熟的白果肉一样。为最上品。艳绿：颜色浓艳，但不够纯净，水头略显不足，颜色均匀，不含其他邪色，较上品。玻璃绿：绿色鲜亮，但不够浓艳，略偏浅，透明度高。宝石绿：也称祖母绿色，像祖母绿宝石的绿色，透明度好，是一种高雅庄重的纯正绿色。阳俏绿：纯正的翠绿色，翠色不浓，也属上品。苹果绿：用肉眼很难观察出黄色调，但实际上已向黄色调偏离，为一种明亮的艳绿、一种充满旺盛活力的青春之绿。黄杨绿：带淡黄色调的绿色，色如春天的黄杨树嫩叶。鹦哥绿：似鹦哥绿色羽毛，绿色中闪黄色调，有的闪蓝色调。葱心儿绿：颜色娇艳，绿色中带黄色调，如娇嫩的葱心叶。豆绿：一般分布在较粗的地子上、青色如豌豆、欠阳艳的匀绿色，是翡翠饰品中最普遍的一种绿色，所谓“十翠九豆”。根据地子粗细，行内又有甜豆、糯豆、硖豆等名。波菜绿：色暗，如菠菜叶色，颜色不鲜明。瓜皮绿：绿色中带青色调，色似绿色瓜皮。瓜皮青：青中带绿，色不纯正，如青色瓜皮。丝瓜绿：色如丝瓜绿色，最大特点是呈现丝络状。蛤蟆绿：带蓝或灰色调的绿色，颜色不均匀，有“瘤状”色斑。匀水绿：浅绿色，分布均匀，淡而鲜艳。江水绿：绿色闷暗，不够均匀，有混沌感。灰绿：灰色中带绿色调，品质差。灰蓝：灰色中有不纯的蓝色。油青：暗绿，绿色带油脂感，在不同的背景下可有不同的绿色感觉，是种混合有蓝灰色的绿。包括油绿、油青、蓝绿。墨绿：绿色很深而近墨黑色的绿，透光一般为深绿色，顶光照明则发灰、发黑。紫罗兰色：紫色俗称春色，紫色一般都较淡，好像紫罗兰花的颜色，故称紫罗兰色。根据紫色的色调不同，分为粉紫、茄紫、蓝紫。藕粉色：淡紫色调，像藕色一样淡薄。与紫罗兰色相比，色感很弱。红翡：包括红色、浅红色、红褐色、黄色、黄褐色系列。黑色：呈点状出现时，俗称“苍蝇屎”；也有整块呈现黑色，透过强光观察也呈黑色的墨玉。“狗屎地”色：非常形象的描述性词汇，黑褐色，似“狗屎”而得名。其内部可能出现十分艳丽的绿色，即“狗屎地出高翠”。这一类术语还包括有很多，而且不同地域之间的认识区异很微妙，真可说是“百花齐放，百家争鸣”。分析上述特征描述，我们可以发现，这些语言包括的内容十分广泛，不仅有颜色的色调、饱和度、亮度、均匀度，而且还有颜色的分布形态、颜色与“种、水”间的映衬关系。后者十分关键，因为如果没有好“种份”和“水头”，再好的颜色也达不到最上品的“玻璃艳绿”。另外，描述颜色的术语还有，硬绿、色老、色嫩、色根等。硬绿，一般是指绿色浓，在不同的光源下观察，色调都显得纯正且浓。色的老和嫩，指颜色的饱和度，浓为老，淡为嫩。色根，相比较而言，在较浅的颜色中出现一点或一条略深颜色，即称为色根。色根可用于判断翡翠颜色的真伪，但也是影响颜色均匀度的因素。接下来，我们讨论一下如何更合理评价翡翠饰品的颜色。虽然现在有不少量度颜色的仪器，但在珠宝贸易上还是以肉眼观察为主。“月下美人，灯下玉”，观察颜色时，光源及环境的影响明显。观察翡翠颜色，通常以自然的光为好。不但是灯光对观察翡翠的颜色有影响，就说在不同地域的日照条件下，观察玉色也会有所差异。行内讲的“无阳不看玉”，也就是这个道理。人们都讲，颜色要求：浓、阳、正、匀（或称和）、俏。但是，究竟应该怎样理解和衡量各项指标呢？浓、阳、正，三个字代表的是颜色的三个基本要素，即正，是指色调纯正度，色度学中通常以光的主波长表示；浓，是指颜色的饱和度（也即鲜艳程度），用色光与白光的比例定量表示；阳，指颜色的亮度，用视觉透射率表示。目前，色度学中用于定量测定颜色的方法，用于翡翠的颜色测定还有待长足发展。实际操作中，还是以肉眼观察为主要手段。匀和俏，讲的是颜色较为宏观的特征，匀指颜色分布均匀程度，包括颜色的多少、分布形态等内容；俏，也是颜色的整体外观特征，指颜色表现出的漂亮程度。实际中，我们常常见的翡翠饰品往往是具有两种或多种颜色的，只有少部分是比较均匀的一个色调，即满色。因此，比较珍贵的颜色（绿色、紫罗兰色或红色）和白色同时存在于一件饰品上时，颜色的多少（这里讲的颜色是指除白以外的能提高翡翠饰品价值的颜色），在很大程度上决定着这件翡翠饰品的价值。一般来说，颜色越多，翡翠饰品的价值也越高。颜色的均匀度：这一标准主要针对满色的翡翠饰品。颜色明显的不均匀将直接影响翡翠的档次，最高档次的翡翠饰品，一定要求达到很均匀，不出现“色根”。非满色饰品颜色不均匀，颜色呈团块状、星散状等分布，称为“花”。不均匀的“花”色分布，可体现出颜色的层次感，更现示出翡翠的变化多端，对饰品的价值也有很大的贡献。颜色的形态和位置：非满色的翡翠饰品，颜色的分布形态也很重要。如果在饰品制作过程中，如能巧妙利用，常常能起到画龙点睛的作用，而使其身份倍增。根据翡翠界前辈和专家学者们的归纳总结，常见的色形有：①点状，大小不等地分布在翡翠玉件之中；②丝片状，其特点是色浓处形如片状、块状，色浅处如游丝。俗称“飘花”的翡翠饰品，颜色分布形状常为丝片状；③条带状，如“带子绿”，颜色呈不同的条带状、脉状贯穿于翡翠之中，条带之中颜色往往不均匀；④星云状，颜色呈点状和片状，大小不等或相互独立，或互相连在一起的星点状、片块状、团状分布；⑤靠皮绿，绿色仅存在于翡翠玉件、玉料的浅表层，呈薄薄的一层；⑥团块状，颜色分布范围比较大，较均匀，如手镯中常具有一段比较均匀的颜色。由于翡翠中颜色的分布形态复杂多变，很难比较，所以对翡翠价值的影响难于衡量。总体来说，应该结合颜色的多少和均匀程度，综合考虑。评价的主要依据是，分布形态对整体美观性的影响，或者说对美观度的贡献。这样，人为因素就显得很突出。如果是雕件，还必须考虑颜色在雕刻工艺上的应用，即颜色的分布位置。如能起到突出主题、协调整体或画龙点睛的作用，就能很大程度上提升翡翠的价值。如，精心设计的“俏”雕作品，“俏”雕从古发展至今，把中国的玉雕文化发挥得淋漓尽致，具有很高的艺术价值和欣赏价值。“俏”色的恰当应用，能更好地突出雕件所要表达的寓意，能表现很深的文化内涵，从而大大地提高了雕件的艺术价值。这类代表作品很多，最典型的是慈禧太后的翡翠西瓜（绿皮，红瓤，黑籽）和翡翠白菜（绿叶，白梆，叶上雕有两只翠绿的蝈蝈，现存于台北古宫博物院）。现代“俏”雕作品也常出精品，其价格均较高。多色翡翠：具有多种颜色的翡翠饰品，比较稀少，价格自然就很高。在玉文化发展历程中，人们把不同的颜色组合的翡翠赋予了特殊的内涵，创造了很多吉祥寓意。例如有，“福禄寿”、“大四喜”、“桃园结义”、“春带彩”、“二花脸”、五彩玉、七彩玉等。“福禄寿”指同时有红、绿、紫三色，自古中国人就把这三种颜色当作“健康（长寿）、升官、发财”的兆头。尤其是这三种颜色分布得当，更是抢手。“春带彩”，“春”指紫色，“彩”指绿色。一块翡翠饰品上有紫有绿就称为“春带彩”或“春挂彩”。“春带彩”的翡翠料已十分稀少，好的“春带彩”翡翠价值很高。“二花脸”，指同一件翡翠上出现两种颜色。“桃园结义”或称“刘关张”，同时出现红、黑和白色三种颜色。“大四喜”，同时出现四种不同颜色，如绿、紫、蓝、白等。“五彩”，在一块翡翠饰品上有五种以上颜色称五彩玉。“七彩”，同时出现红、绿、黄、黑、青、蓝和紫色。在评价多种颜色的翡翠饰品时，首先看颜色的种类及各种颜色的多少，再衡量各种颜色的色调纯正度、浓淡、鲜艳程度（即颜色的三要素），如能达到“浓、阳、正”，分布又相对均匀、和谐，雕刻应用巧妙，其价格就会成倍攀升。

2. 玉雕丝绸之路图片

长颈鹿是丝绸之路引进的

长颈鹿属于脊椎动物中的哺乳动物，主要分布在非洲。虽然有化石表明，长颈鹿曾经在亚洲生存过，但中国并不产长颈鹿，因此但凡在中国历史上记载的长颈鹿，都是来自外邦的。

中国古代对于长颈鹿最早的记载可能是宋代李石的《续博物志》，该书将长颈鹿称为“驼牛”，稍晚的赵汝适在《诸蕃志》中将其称为“徂蜡”，这两种称谓分别来自长颈鹿的外形和发音（阿拉伯语）。不过他们记载的都是见闻，其实当时长颈鹿尚未引入中国。

明代郑和下西洋时，到达了长颈鹿的原产地非洲，并将长颈鹿带回国内，郑和称其为“祖剌法”，国人则称其为“麒麟”，此后又有国家将其作为贡品进献给明朝皇帝，并有《瑞应麒麟图》留世。后来长颈鹿又多次被引入中国，国人对其认知逐渐增多，给出的名字也非常多，其中“麒麟”为多数。但在此之前，麒麟作为一种瑞兽，其形象很早就出现在青铜器、壁画、玉雕等的纹饰中，却不是长颈鹿的样子，而是似鹿似马或似狮似虎的形象

3. 玉雕丝瓜构图图片高清

玉上刻有葫芦，取谐音“福禄”，刻有蝙蝠，取谐音“福”，福福叠加，取“多”的意韵，含义是多福禄。 中国玉石雕刻历史悠久、举世文明，有着深厚的玉文化。三字经里就提到：玉不琢，不成器；再加上历代玉雕师也传授下来：“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。玉的雕刻题材来自于人们的信仰、民间传说、动植物的谐音和暗喻等。只有了解了中国的传统文化，才能对玉石图案有更广泛的了解，才能心领神会去享受传统文化带来精神上的愉悦，这就是玉饰品文化内容的真谛。 目前市场上可见到的玉成品，各种纹饰图案，既有中国传统文化，又有现代东方文化与西方 文化相结合，各种文化的融合，大大提高玉雕文化艺术内涵，

4. 玉雕丝瓜构图设计

丝瓜一种寓意表现的是思念，丝瓜的“丝”和思念的“思”谐音，也因此在丝瓜这种意象当中，其实还蕴藏着思念和牵挂。其实除此之外，丝瓜本身还有着另外一个寓意，那就是表现福禄。因为丝瓜属于葫芦科，葫芦和福禄有类似的读音，因此将丝瓜画在画中，有着比较美好的寓意。

一方面可以表现出离别后的思念之情，另外也可以传达自己的美好祝福。国画当中丝瓜的形象并不少。黄幻吾的《丝瓜》就展现出了一幅栩栩如生的模样，在他的笔下丝瓜不仅枝繁叶茂，还有着很多花鸟作为点缀。在视觉方面的享受之外，也能够从中感知画家在画作当中蕴含的祝福，让人心旷神怡。

5. 丝瓜雕刻图片大全

在古代通常是福禄的寓意，取谐音。因为丝瓜是葫芦科的植物，葫芦和丝瓜都有福禄的寓意。现在丝瓜也用来表示思念和牵挂，也是取谐音，思 挂。 

玉雕丝瓜的寓意

丝瓜，在玉雕行业寓意为“事事如意”。在瓷器中的寓意，通常是福禄的寓意，取谐音。因为丝瓜是葫芦科的植物，葫芦和丝瓜都有福禄的寓意。现在丝瓜也用来表示思念和牵挂，也是取谐音，思 挂。 

丝瓜（学名：Luffa cylindrica），粤语因“丝”与“输”谐音，或称胜瓜，是原产于印度的一种葫芦科植物，又称菜瓜，在东亚地区被广泛种植。另丝瓜谐音“死挂”对游戏中的挂的昵称，“臭丝瓜”也是对挂的昵称。 

翡翠中丝瓜造型有何寓意

不是丝瓜，是福瓜，福瓜这个器形在选购时讲究形态要自然（不能太扭捏，不然就感觉有歪瓜劣枣的不爽），厚度要得宜（不能太薄，要有立体感），当然，若是种水好点，稍微带点色就更妙了。 

福瓜寓意：福运绵长。通常，在瓜的顶端穿绳或扣的位置，会雕一头瑞兽，这取的是“寿”的谐音，寓意：福寿双全。 

6. 玉雕丝瓜构图图片欣赏

牵挂的人，福禄美满的意思。柳叶一般形容女生的眉毛细长。丝瓜，在玉雕行业寓意为“事事如意”。在瓷器中的寓意，通常是福禄的寓意，取谐音。因为丝瓜是葫芦科的植物，葫芦和丝瓜都有福禄的寓意。现在丝瓜也用来表示思念和牵挂，也是取谐音，思 挂。

7. 玉雕西瓜图片

古代雕刻木大师：邱处机、陆子冈、刘谂、王小溪、李文甫、贺四、朱永泰、姚宗仁、朱时云、芝亭、谢士枋、谢士枋　　邱处机 　　(1148～1227年)，又名邱长春，字通密，道号长春子，登州栖霞(今山东省栖霞)人，世称"长春真人"。邱处机被称作玉雕鼻祖。他是个道士，道号"长春"，电视剧《射雕英雄传》中也有其名。他是山东人，小时家贫，当了道士后到处云游，见多识广，学到了琢玉技艺。他曾远到新疆和阗采玉，有传说他用小毛驴运白玉回北京。他专从遭灾受难的流浪儿中挑选聪明灵巧者，传授他们琢玉，从此北京开始有了玉器行。长春道士曾被成吉思汗封为"白衣大士"；琢玉的人称他为"邱祖"，他死后被葬在北京白云观。因他对玉器行有贡献，每逢正月十五邱祖生日这一天，北京玉雕艺人们要到白云观去祭拜这位祖师爷。琉璃厂沙土园还设有长春会馆，里面安放着邱祖的塑像，会馆成了纪念邱祖和玉器行聚会的场所。 　　陆子冈 　　明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。一作子刚。苏州（今属江苏）人，居横山下。陆子冈擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。《苏州府志》赞："陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发"。还有《徐文长集》中载有"题水仙簪诗五道"。其中一道是"昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈"之句。尚有"梅花纹茶晶花插"句。现存北京故宫博物院。1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有"子冈"二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上3只圆雕狮子。造型精美，是他传世作品。他所制之玉，与同时玉器比，有许多独到之处，尤其刻款形式，均用图章式印款。有阳文或阴文，有"子冈"、"子刚"、"子刚制"3种。不显目，也不固定，有在背面、器底、把下端、盖里等处不一。 　　陆子冈是玉雕界所熟知的名字，关于他有许多传说。明朝晚期由于手工业的发达，以及如陆子冈这样名家高手的出现，带有工匠名款的雕件成了世人追求的目标，此风从世俗流入皇宫大内，皇室贵族也受到影响。因此玉雕工匠们的身价也随之提高，有的玉工高手"与士大夫抗礼"与有钱的绅士们平起平坐，成了社会的名流。本人还听说有玉工见皇帝驾到不下跪的传闻，我想：这一定是指皇帝来参观，看玉工如何聚精会神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污渍在身，所以圣喻就"免礼"了。 　　刘谂 　　字子分，明末苏州玉雕大师。擅琢水晶、玛瑙、玉器，人物花鸟，巧丽绝伦，仿古惟妙惟肖可以乱真。刘谂的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。 　　王小溪 　　明代苏州人玉雕专家。王小溪玉琢技艺，法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，擅琢玛瑙,雕玉。 　　李文甫 　　明代的晚期玉雕名手，李文甫出生于苏州，李文甫镂雕十分葵花图华物乱，布精细，非常具有时代风，尤以物中不过格！ 　　贺四 　　明代的晚期玉雕名手，贺四是苏州人士，三层透雕法是他的拿手！ 　　朱永泰 　　乾隆宫廷玉雕名家，苏州人。朱永泰的玉器具有简朴浑厚的艺术特色，深受乾隆喜欢。乾隆五十三年初，造办处玉匠朱永泰用一年时间，将御制诗和注释、图章款式琢磨于玉山上，工程至此告终，前后共用了八年时间。玉山工程复杂，工艺精湛，器形巨大，在我国工艺美术史上极为罕见，为稀世珍品。朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦称云龙玉瓮。随玉料形状所制，近似扁方形，周身琢云龙纹，腹内光素，底镌弘历题诗，为所镌。此玉现存乐寿堂明间西侧与玉寿山相对。原玉石重2500千克，连座高134.5厘米，宽135厘米，长60厘米，腹深34.5厘米，也是由两淮盐政玉作从乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，历时四年零四个月完成。 　　朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名“密勒塔山玉，大禹治水图”。玉山卓立如峰，表现出大禹指挥众人在崇山峻岭、悬崖绝壁上劈山凿石、疏通水害的情景。玉重一万零七百多市斤，高244厘米，宽96厘米，嵌金丝烧古铜座，堪称“玉器之王”。养心殿造办处如意馆奉旨按宋人画“大禹治水图”设计玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日画得正背左右四面纸样，由院画家贾全照图式在大玉上临画。后几经周折于当年闰五月七日将玉料、蜡样同时发到两淮盐政，碾琢完工后于乾隆五十二年(1787)八月十六日运京。玉山背面镌数百字御制诗文和玺文，由苏州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。现仍在乐寿堂后间。 　　姚宗仁 　　姚宗仁，清代苏州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父亲都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韩士良同时被选进北京，在宫廷造办处琢玉。他擅长设计画样，乾隆六年1741，二月初一，太监张明把一块青玉交给姚宗仁画样，十六日姚宗仁画成凫尊纸样，经皇帝批准发往苏州制作。姚宗仁不但能画样，而且善于鉴定，乾隆对他十分器重。 　　姚宗仁能识料画样，又能帮皇帝鉴别真伪古玉。乾隆帝很赏识他，在《御制玉杯记》中记述了他识别真伪的经过，说"夫圬者梓人虽贱役""不妨为立传"。如此高级玉雕人才不但没职务名称，反被称为与泥水打交道的乡巴佬"贱役"，可知在只有皇权没有人权的社会里是没有人格尊严的。但因姚宗仁对皇帝辫玉有贡献，乾隆帝也想到为他立传，道也将其地位摆平了。至于一般玉工因设计不出画样或因制作工期长而被责罚、打板子的事也是有的。就如姚宗仁这样全能的玉工因延误工期也被罚了"钱粮"。这说明在天子脚下的玉工整天受到监视，提心吊胆的进行劳作。还不如在民间的艺人那样自由，可与官人绅士之流往来。 　　朱时云 　　清代乾隆年间苏州玉雕高手。擅长在玉石上刻字。朱时云被苏州织造衙门选送北京，在宫廷造办处供职一年有余。乾隆四十年1775七月，朱时云托词生病潜逃出宫，造办处为此行文到苏，要求苏州进行查办。（乾隆玉洗）上的这首诗句的刻手，据《养心殿造办处各作成做活计清档》（简称《清文件》）记载，此时苏州刻字名匠朱时云在宫中受命，那么，这首诗很可能是由朱时云所刻。 　　芝亭 　　乾隆宫廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初显端倪. 　　谢士枋 　　清代乾隆年间吴县人，故居在香山附近的圆通庵。谢士枋少年丧父，家境贫寒，邻翁招他为徒，带至扬州，习学玉雕。他灵敏好学，三年学成。所雕玉器精妙绝伦，扬州盐商大贾竞相高价争购，名声鹊起。乾隆年间被召入皇宫内廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮绿如翡翠，内瓤红似珠霞，好似刚刚剖开，甘露欲滴，见者无不称奇。乾隆帝对之爱不释手，藏于圆明园。l860年英法联军火烧圆明园时，被英军所得，后卖到上海。看到这件玉器的人都惊诧不已，以为至宝。

8. 玉雕丝瓜构图图片大全

丝瓜藤寓意是“连理枝”，象征着美好的爱情和家庭生活。它具有旺盛的生命力和蔓延的能力，代表着团结、和谐和家庭的幸福。

丝瓜藤的生长过程中需要顺势而为，需要借助外力才能生长茁壮，这也寓意着人们在生活中需要相互合作、相互支持，才能共同创造美好的家庭和社会。

因此，丝瓜藤不仅是一种有益的蔬菜植物，更是人们心中对美好生活的向往和追求。

9. 玉雕爪子图片大全

清代时期中国古代玉雕艺术发展到了历史的高峰。此期涌现了大量精美绝伦的玉雕作品，尤其是宫廷陈设用玉，直至今日亦无法追赶。

玉挂件以螭龙纹为主，龙角、耳、眼、胡须、牙齿甚至爪等处均雕琢精细，栩栩如生，阴刻线纹丝不乱，细部打磨抛光亦光滑细腻，处理精当，所以收藏价值比较高。

10. 玉雕丝瓜的寓意是什么

丝瓜一种寓意表现的是思念，丝瓜的“丝”和思念的“思”谐音，也因此在丝瓜这种意象当中，其实还蕴藏着思念和牵挂。

其实除此之外，丝瓜本身还有着另外一个寓意，那就是表现福禄。因为丝瓜属于葫芦科，葫芦和福禄有类似的读音，因此将丝瓜画在画中，有着比较美好的寓意。