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东汉的玉雕(东汉玉雕玉辟邪)

1. 东汉玉雕玉辟邪

长命锁来源于古时的长命索。长命索,古称“长命缕”,又称“五色缕”,原是一种五色丝绳,由汉代朱索演变而来,为过端午节时的门户饰物。《后汉书·礼仪志》曰:“五月五日,朱索五色印为门户饰,以难止恶气。”后用于缠臂,以示辟邪。民间早有端午节扫五毒(蟾蜍、蜈蚣、蜥蜴、蝎子、蛇)的习俗,人们多于五月初五举行各种辟恶除秽禳凶的仪式活动,期盼不受五毒侵害,不使病魔缠身,向往长命百岁。系“五色缕”显然也是人们表达美好愿望的方式,期盼健康长寿。因此,五色缕被称为“长命缕”。  ?

  

  其实,端午节系长命缕的习俗,在东汉时就有。应劭《风俗演义·佚文》曰:“五月五日以五彩丝系臂,曰长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索。”南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》记载:“……以五丝系臂,名曰辟兵(避病),令人不病瘟。”可见,系长命缕主要是为了避病,当是一种辟邪之物。它最初用五彩丝线制成,在端午节系于手臂;后来,其造型又变成“珠儿”结。《西湖老人繁胜录》记载:“端午节,扑卖诸般百索,小儿荷戴。系头子,或用彩线结,或用珠儿结。”宋·高承《事物纪原》引晋·周处《风土记》曰:“荆楚人端午日以五彩系臂,辟兵鬼气,一名长命缕,今百索也。”人们根据其形,称之为“百索”,由于祈祷长寿之用,民间称之为“长命索”。?

2. 东汉玉雕天禄有那些雕刻特点

中国人最初认识到狮子及西方的狮子文化,大约在公元初期,比西方至少晚数个世纪。

中国最早的古籍《竹书纪年》记载周穆王驾八骏巡游西域:“狻猊野马走五百里。”

郭璞注:“狻猊,师子(狮子)。”

周穆王在位距今3000年左右。关于如此之记载,汉代初年成书的《尔雅·释兽》中有言:“狻鹿(猊),如猫,食虎豹。”

这些文字描述仅提供给我们一个信息,说明在中国人熟悉的虎、豹、狗、猫等以外,还有一种神秘的异兽存在,且名之为“师(狮)”。

公元前138年,汉武帝派张骞出使西域,开通了“丝绸之路”,沟通了中国与中亚各地的友好关系,“殊方异物”的狮子和狮子文化才正式被中国人所认知,此时的各种史籍记载应该是可信的。《汉书·西域传赞》、《后汉书》等,有如下记载:“章和元年(公元87年)、章和二年(公元88年),月氏国(克什米尔、阿富汗)和安息国(古波斯)遣使献来师(狮)子。”

丝绸之路的开通中,有专门运送狮子的车骑队。因此在汉代晚期,三国时代的孟康,在《汉书·西域传》的注释中,对于“师(狮)”解释为:“似虎,正黄,有冉冉,尾端茸毛大如斗”。 这几个文字客观地描述真实雄性狮子的外貌。唐代更是中国与外来文化交流的黄金时代。如新、旧《唐书》记载,仅唐玄宗开元七年、十年、十五年、十七年,有康居国、波斯国、米国等献送狮子。唐高宗显庆二年,吐火罗国送狮子。唐太宗贞观九年,康居国进贡狮子,唐太宗命浙东籍宠臣虞世南作《狮子赋》:“洽至道于区中,被仁风于海外,有绝域之神兽,因重驿而来朝……”

《狮子赋》中具体描写了狮子的形貌。唐太宗还命阎立本作《狮子图》,而不少西域雕刻家和画家涌入长安,画狮的如西域尉迟乙僧、康居国康萨也等。唐代王玄策从西藏出使印度,传入佛画和狮子画法。这就是我们至今仍能观赏到的唐代的陵墓狮、陶瓷狮等。唐代的狮子文化,从高达3米的陵墓石狮,到长不盈寸的工艺金属狮,全都比例合适,体态生动,狮子尾巴类似牛尾,即使民间舞狮活动的狮型,也无不带有威猛和野性,颈项大多没有饰物。如今在陕西、河南的博物馆内,人们都可以见到曾经守护过帝王或贵族陵墓的汉代守墓石狮子,基本上保留西域运来时的真实面貌。

而与之可印证的东汉晚期的中原、四川、山东和河南的画像、石刻,也有文字和图像描述西域写实狮,可是已经增加了中国特有的云气和羽翼,带有神异色彩而且称呼为“辟邪狮子”,或直呼“辟邪”。如四川雅安高颐阙石兽,刻于东汉建安十年,名曰“天禄”、“辟邪”,带有西域狮子部分特征。不过从未见到雌性真狮的形象。江苏南京至丹阳的一批1500年前后的南朝帝王墓前的镇墓石兽每件高宽达3米~4米,背生双翼,张口吐舌,实质上就是西方狮子文化基础上增加中国神话元素,成对的巨大狮子颈部一律披长毛,仅其中一头前爪抚一小狮子表示雌性。这就充分说明,以西域真实狮子为依据的中国狮子文化已经开始形成,中国狮子一开始就结合中国先民的审美理念。

中国又以“龙生九子”中佛座和香炉顶上的狮子状的狻猊即龙的儿子,故早期的狮子文化更带神秘色彩,从三国、晋代出土的青瓷器物中可见与狮子相似的神兽,已具吉祥辟邪的精神意义。

中国狮子文化的繁荣

任何一个民族文化的形成,无不带有本民族、本地域独特的个性,而这种个性的形成,又得益于本民族的地域、风土和固有的宗教信仰。

中国的土地虽然不产狮子,但当外来的狮子文化传入以后,就融入了中华民族的理想和情操,而这种在外来文化基础上的改头换面,其客观上是因为从西域传入的真狮和狮子文化数量有限,只有极少数人才有机会耳闻目睹,故仅凭口述笔传,更增加了对狮子形象的敬畏和神奇性。

进入文化鼎盛的唐代及之后宋、元、明、清,现实主义和浪漫主义达到鼎盛时期,于是产生了充分写实和高度神化的狮子文化,似狮似虎、似狗似猫、能飞能游的异兽形象,以表形为主和表意为主形成三股潮流,即威猛型、驯服型、神异型。

1、威猛型:威猛型狮子是以真狮为主体的狮子文化,从丝绸之路开通以后以“殊方异物”进入中国,其中佛教又是最初与中国传统文化融合的外来文化。

南北朝的政局动荡不稳,南北长期分裂混战,西晋十六国、东晋十六国、从东汉光武帝至隋代统一的近600年期间,战火遍地,民不聊生。于是从东汉初年传入中原的佛教得以落地生根,为国人对狮子的崇拜和传播创造了最有利的社会条件。

于是用作震慑守护型的狮子力图表达它的威猛,唐宋时代只有帝王宫殿、墓前才有资格用石狮子守卫。它体形硕大,体态威猛,筋肉突起、咄咄逼人,具有强大的精神威力。

2、驯服型:这类狮子造型起初带有浓厚的宗教色彩,威猛无比的狮子在大雄至尊的释迦牟尼面前显得温驯如狗猫,不仅形体小,而且神态妩媚温驯,由此更衬托佛力的伟大,佛经上的狮子听经故事,敦煌、龙门诸多石窟都有这类驯狮。

3、神异型:在西域的狮子文化传入中国之前,中国先民就崇拜天地山川及灵异。在殷商、秦汉时代,中国就有图腾式的龙、凤、麟、朱雀、玄武等祥瑞异兽。由文学艺术的推波助澜,造型艺术(雕刻、绘画、表演艺术)的具象显示,西王母、东王公、天禄、螭虎等神异动物,使战乱中的芸芸众生对神灵越发祈求和崇拜。

西域的狮子传入以后,绝大多人从来未见,于是把西域传入的狮子也视为神物,并蒙上神秘的理想色彩,有的头顶生角、有的肩上添翼,身上附有云气和火纹。

3. 东汉玉雕地动仪

世界上第一台地动仪是候风地动仪。

公元138年张衡发明制造的候风地动仪,距今已过去整整一千八百多年,这也是全世界第一台地动仪。东汉时期,地震频发,从公元96-125年的30年中,就曾发生了23次比较强烈的地震,地震影响区域有时大到几十个郡。张衡由此就发明了地动仪。

4. 东汉玉雕特点

在美玉上雕刻有吉语文字,则是东汉玉器的一个显著特点。东汉的玉器在玉雕加工技艺提高的同时,在刚卯、玉璧等佩饰或陈设玉雕艺术品上出现了吉语文字,流行的吉语有“宜子孙”、“长乐”、“长宜子孙”、“延寿万年”等祝福吉语,或是辟邪咒语。

形式有浮雕和透雕两种,东汉玉器上的吉语文字笔画,比较喜欢用细阴线来进一步刻描,使玉器本身更加醒目。东汉工艺继承了商周及西汉琢玉的优良传统,其技艺更加完善,形成了独具特色的东汉玉器的技艺,具体表现在镂空技术的进一步提高,细部加工更加精细,细阴线雕刻工艺更加成熟。

5. 东汉玉雕说唱舞人图片

东汉时期的雕刻作品有:东汉石俑,东汉玉雕,陶塑,木俑和铜雕。其中马踏飞燕是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品,在中国雕塑史上代表了东汉时期最高艺术成就。

中国古代雕塑经历了八个发展时期,分别是:

一、史前雕塑(公元前6500年-公元前1600年)

原始社会雕塑对探讨社会发展进程、研究造型艺术与意识形态的历史,具有重要意义,所以历来深受人们的重视。

二、商周雕塑(公元前1600年-公元前221年)

这个时代雕塑作品侧重于动物外形的器皿、饰物和人物的捏塑,形体小巧,造型粗略,带有浓厚的人情味。

三、秦代雕塑(公元前221年-公元前206年)

秦代是中国封建社会上升期,在雕塑作品上,秦追求写实逼真。

四、汉代雕塑(公元前206年-公元220年)

汉代雕塑在继承秦代恢弘庄重的基础上,更突出了雄浑刚健的艺术个性。

五、魏晋南北朝雕塑(公元220年-公元581年)

魏晋南北朝是一个佛教思想与儒学思想碰撞、交融时期。因此,统治者利用宗教大建寺庙,凿窟造像,利用直观的造型艺术宣传统治者思想和教义。

六、隋唐雕塑(公元581年-公元907年)

隋唐是中国封建社会的鼎盛期,也是文学艺术发展的鼎盛期。宗教造像艺术、陵墓的装饰雕刻艺术、陪葬的陶瓷雕塑艺术、肖像造型艺术等都进入一个空前繁荣时期。

七、宋及金雕塑(公元960年-公元1279年)

宋代的佛教雕塑无论内容还是风格都明显世俗化,那些神圣不可及的面貌渐渐模糊了,代之而起的是更接近现实生活的形象。

八、元明清雕塑(公元1279年-公元1911年)

进入元代,统治者重视手工业,雕塑作为其中重要的组成部分也得到了一定的发展。

明清两代,宗教观念进一步淡薄,此时的宗教雕塑在缺少内在信仰的状态下,显现出缺乏创造性和生命力的程式化倾向。而明清的世俗雕塑艺术多趋于装饰化和工艺化。

6. 东汉玉雕摇钱树

中国十大国宝级文物

1、司母戊大方鼎

司母戊大方鼎也被称之为后母戊大方鼎,它是在商后期被铸造出来的。这个庞大的青铜器高度为133厘米,重量更是达到了832.84公斤,是不可多得的珍贵财富,进入中国十大国宝级文物行列也是可以理解的。

2、五星出东方利中国

这个宝贝虽然名字有点复杂,但是整体来看相当漂亮。这是汉代蜀地织锦护臂,这个也是中国的一级文物,在中国禁止出国的64件国宝中也占据一席之地。这个珍贵的宝物目前被放置在新疆博物馆中。

3、清明上河图

清明上河图一直都是大家十分熟悉的作品,这幅画的主要内容是宋代的街口情景,这是北宋画家张择端的优秀画作。另外需要注意的是,之前有传闻说清明上河图价值100亿,这个说法当然是假的,因为这是中国国宝,是不允许拍卖的。

4、马踏飞燕

马踏飞燕在1969年成功出土,这是甘肃省武威市雷台汉墓中的陪葬品,目前被安放在甘肃省博物馆。马踏飞燕自从出土以来一直被认为是中国古代高超手艺的代表作品。

5、金缕玉衣

金缕玉衣在1986年成功出土,整体长度大约为1.76米,居然是用2008块玉片用金丝编制而成,所以这个名字也因此而来。这是一款十分精致美丽的宝物,出土之后,甚至有人好奇金缕玉衣里面有人吗,答案当然是否定的,里面就是空的。

6、太阳神鸟金饰

太阳神鸟金饰整体相当耀眼,在1976年成功在陕西出土。这是是商周时期的金器,主要是圆形的,身体非常薄,图案还是镂空的,设计巧妙十分漂亮。

7、真珠舍利宝幢

真珠舍利宝幢是宋代时期的物品,高度为122.6厘米,主要是用楠木制作而成的,设计方面相当的巧妙,镂雕的技术也十分精湛,不愧进入中国十大国宝级文物之中。

8、摇钱树

摇钱树是东汉时期的东西,1990年在四川成功出土,它的高度为198厘米,整体是一颗相当完整的树木。几大部件都十分精妙,设计不错。

9、长信宫灯

长信宫灯是中国汉代的青铜器作品,宫灯灯体就是一个双手端着灯的宫女,神态十分优雅,设计巧妙。这个文物虽然在现在不可能拿来点灯,但是在以前确实是不错的宫灯。

10、曾侯乙编钟

中国十大国宝级文物之一曾侯乙编钟是战国早期的文物,它在1978年的时候成功在现在湖北的随州市出土,这主要是由六十五件青铜编钟组成的乐器作品,不仅铸造技术高超,还有比较不错音乐性能。

7. 东汉玉雕说唱舞人

汉代人崇尚熊人所共知,是代表了王朝开疆扩土的英雄气概?还是表现了男人彪悍有力的雄性?就各抒己见了。同时,很少为人知的是,据史册记载汉代熊型物有同辟邪一样的功用,能携往生的灵体升天。

我们发现在汉代出土的各类文物中,熊的造型非常广泛和生动,无论是青铜器,玉器,石雕等都立体表现了熊的可爱和举止的夸张,凸起而下垂的双乳,浑圆的腹部和躯体健硕的四肢,脸部则多为写实,总之这是汉朝人所喜爱的动物图腾。

收藏的汉熊,和田青白玉,尺寸:12x8cm,重:674g,比重:2.95。我的这支汉熊,可谓雕琢得精巧之极,亮点是贵在其神。具有写实的形态,圆耳,口腔开膛较深,使嘴部造型逼真,舌尖上卷,獠牙上下相持,怒眼圆睁,直鼻粗大,支撑起整个上颌面同肩脊贯为一体,两腮后鬃毛竖起,更显一种勇武之感。双乳垂于凸起的腹部,四肢健壮。尾部的处理尤其巧妙,粗壮的长尾从胯部穿过和前右爪相托,带来了生动感,同时对熊体起到了稳定作用。熊的背部线条流畅,两缕飘动的长毛似羽翼(八九年江苏出土东汉初年广陵王陪葬双熊罐熊背有双翼),配之脊背和臀部之间的优美曲线使熊体充满了灵动。

玉质温润,打磨光亮,琢痕清晰,雕于各处的游丝毛雕显示了熊的皮质。两圆耳和半月型的肚脐孔内都可见掏挖时的螺旋纹,雕工十分到位。皮壳古旧,沟内的包浆和亮度同于表面,整体是深棕色的沁色,有深有浅布局不一,浅处微露青白玉色,深沁色上又覆盖有玉璞和分泌的玉浆,深黑的局部似炭色,可能是填埋墓葬时所使用的封棺木炭所至,这种色泽的巧合,更赋予了玉熊的真实感。

汉人喜吉物,图腾护国疆;股压乾坤稳,英雄天地长。

史册落典章,携灵入殿堂;辟邪同为友,山室镇魍魉。

立姿、昂首、张嘴、露齿,显露的是一种进取、奋发、崛起的时代精神,符合当时大的历史环境。

体态圆浑,但不拙笨;神情憨厚,但不愚蠢。形体完全曲线构成。

棕黑色的玉体有油润深沉之感,减地凸起雕法琢出了线条的优美。

精湛的工艺和设计,刻画了熊首的勇猛之态。这是一种写实的创作。

玉表层皮壳极为沧桑、老旧。眼睛炯炯有神,画龙点睛之笔。

油丝毛雕的刻画是皮毛感的抽象表示,口腔内修整的极为平整,工到自然成。

这就是汉熊典型的胸部。圆浑、凸起、丰满。

圆浑中雕出了曲线的美,

玉璞和粘连物布满玉表。

包浆、沁色、玻璃光。

有如充满活力的眼神,两千来在注视着你。

沧桑,还是沧桑;老旧,还是老旧;沁色还是沁色,述不尽的年代。

碳黑色覆盖着深棕色,这是近处的观察。

粗壮的尾部同双脚一起支撑了躯体,使雕件极为稳定。

8. 东汉玉雕件人头像?

凌家滩玉人是中国四川省南充市仪陇县凌家滩镇特产,是一种传统的手工艺品。传说在清朝末年,凌家滩镇的一位姓凌的老人,看到一块形状特殊的玉石,便将其带回家中准备打造成艺术品。他花费了很长时间,通过反复琢磨和精细的雕刻,最终雕刻出了一位美丽绝伦的玉人。这件作品是如此的精美和独特,以至于它很快就成为了镇上的一件名胜。

随着时间的推移,凌家滩玉人逐渐成为了南充市的代表性工艺品之一,而且备受青睐。凌家滩玉人的雕刻工艺独特,且经过了多年的发展和改进,现在已经成为了一种融合了传统和现代元素的艺术形式。每一件凌家滩玉人都是由经验丰富的工匠手工雕刻而成,体现了他们的技艺和耐心。

9. 东汉玉雕猴代表着什么意思

猴在树上是猪生肖。

猪是中国古代生肖属相中排第十二的生肖 亥是地支的十二位,就像自然数的12 。 猪的性格:勤劳质朴、不好争论、为人勇敢、待人诚实,为人不爱考究深度,追求物质、不善理财,通常吉星高照。

生肖,或属相,是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物,统称为十二生肖,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,它们依次与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配,形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖,所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。

中国除了用生肖纪年外,还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时(时辰)。十二生肖(兽历)也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环,是由东汉王充(西元27-97年)在西元1世纪期间所著《论衡》中提出的;按顺序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

扩展资料:

十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

10. 东汉玉雕件人门脸?

安花侯是一个虚构的人物,不存在。从历史和文化角度出发,无法找到任何关于“安花侯”的记载或描述。在实际的社会生活和历史事件中,也没有出现过这个人物。因此可以推断,安花侯只是某个具体的文学作品或者是虚构的传说中的人物。在丰富多彩的文学和艺术创作中,人们常常利用想象、虚构和比喻的手法来创造各种各样的故事和形象。虚构的人物可以是具有象征意义和形象化效果的文学形象,也可以是具有娱乐和幻想效果的角色形象。因此,我们需要用批判性的思维和理性的方法来识别虚构和真实,理智地评价和欣赏文学与艺术作品。