1. 拜石先生书画

蔡小石《拜石山房词》序里形容这三个层次的精妙：夫意以曲而善托，调以杳而弥深。

始终之则万萼春深，百色妖露，积雪缟地，余霞YI天，一境也。（这是他对直观感相的渲染，象内之象）再读之则烟涛项（加’水‘）洞，霜飙飞摇，骏马下坡，泳鳞出水，又一境也（活跃生命的传达，即诗之情之神之力的活跃，象外之象，抽象把握），卒读之而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高飞，坠叶如雨，不知其何以冲然而澹，悠然而远也（这是最高灵境的启示，无形大象，道体光辉，参照司空图《诗品二十四则》的描述可见道体光辉，大气流行，可见“象外环中”也）总之由象内之象——象外之象——无形大象，步入佳境，“环中”自见。细说如下： 象内之象——就是文学语言所构成的可视之象，和书法的笔墨表象（意境的表层），象外之象——主体情神力的抽象把握，主体之气；无形大象-—道体光辉，宇宙之气的传达（意境最高层）。”悦目“者为下，“应心”者为上，“畅神”者为上上。要由形入神，由物会心，由景致境，由情到灵，由物知天，由天而悟。由有限的字句笔墨见无限的”情神道“，由瞬间见到永恒。这是真欣赏。真审美！听说范兄满肚是诗，劝你“用心”消化一下，然后把他们排泄掉，真诗无言呀，大美无言呀，亲近天地自然，宇宙人生，得意忘言吧！”无弦琴”，范兄什么时候肚里没诗了，得之矣！ 附录诗本体：艺术创造的根本是“主体之气”、”宇宙之气（道体光辉）“——神游化物，妙造自然，用诗心神秘地直观自可得也。

2. 拜石老人画家

米芾《异石帖》 行书。 

米芾嗜石，《宋史》本传记有其事。元倪镇有《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。”据此诗，米芾对此癖好自鸣得意，自写《拜石图》。后世画家亦好写此图，于是米芾拜石一事便喧腾人口，传为佳话。米氏宝晋斋前也有异石，以供清玩，《书异石帖》记有此石。相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。

3. 拜石先生书画作品欣赏

拜石寓意享受乐趣。宋代的米芾，爱好特别多，除了诗书画以外，还非常喜好奇石。他善于观察事物，并能从人们司空见惯的石头中，发现它们夸张、怪诞和富于变化的美学特征，从中得到美的享受和乐趣。

他以太常博士知无为军，刚到官衙上任时，看见立在州府的奇石独特，一时心喜若狂，便让随从给他拿来袍笏，穿好官服，执着笏板，如对至尊，向奇石行叩拜之礼，还称其为“石丈”。

4. 画家拜石

宋人的笔记，说每呼曰“石丈”。这便是石丈亭取名的典故，在此，“丈”作长者讲。米癫拜石常作为绘画的题材。颐和园的彩画中，也有这个主题。

乾隆所以取石丈亭这个名字，是因为石丈亭的庭院中，陈设一块高可过檐的太湖石。

乾隆便引用了米氏拜石的故事反复写了许多石丈亭的诗，有两句说：“襄阳墨戏半真赝，真者如斯历劫好。”

意思是说：米芾传世的绘画有一半是假的，真的就像 是他拜过的那块石头保存下来。

5. 拜石先生书画图片

　　从《中国文化吧》复制来的：

　　宋代的米芾，爱好特别多，除了诗书画以外，还非常喜好奇石。他善于观察事物，并能从人们司空见惯的石头中，发现它们夸张、怪诞和富于变化的美学特征，从中得到美的享受和乐趣。

　　他以太常博士知无为军，刚到官衙上任时，看见立在州府的奇石独特，一时心喜若狂，便让随从给他拿来袍笏，穿好官服，执着笏板，如对至尊，向奇石行叩拜之礼，还称其为“石丈”。知道这件事的人都对他议论纷纷，他的这一举动也成为朝廷的谈资笑柄。有人就问米芾：“确实有这件事吗?”米芾慢腾腾地回答说：“我哪里是拜，只是作个揖罢了。”鲁迅先生的笔下有个孔乙己，把自己偷书的行为辩解为“窃书”，这种咬文嚼字、替自己辩白的本事，也许是从米芾那里学来的。

　　米芾爱石成癖，玩石如痴如醉。外出时曾见到一块奇石，他欣喜若狂，绕石三天，搭棚观赏，不忍离去。后人在他搭棚拜石处修建了一座“拜石亭”，还在奇石与亭子之间修建了“绕石桥”。他在江苏涟水为官时，因为当地毗邻盛产美石的安徽灵璧县，便常去搜集上乘奇石，回来后终日把玩闭门不出。他的衣袖中总是藏着奇石，随时随地拿出来观赏，美其名曰为“握游”。

　　米芾对奇石爱不释手，终日把玩，以至于不出府门一步，结果就影响了政务。久而久之，便引起了上司的关注。有一次，督察使杨杰到米芾任所视察，得知此事，严肃地对米芾说：“朝廷把千里郡邑交给你管辖，你怎么能够整天玩石头而不管郡邑大事呢?”米芾不正面回答，却从袖中取出一枚清润玲珑的灵璧石，一边拿在手中反复把玩，一边对督察使杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰未予理睬。米芾见此情形，又从袖中取出一枚更加奇巧的灵璧石，又对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰暗暗称奇，但仍不动声色。一而再，再而三，米芾从袖中取出最后一枚更加奇特的灵璧大石，还对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰实在无法抵挡诱惑，终于开口说道：“难道只有你喜欢?我也非常喜爱奇石。”说着他一把将那枚灵璧石夺了过去，竟然忘记了此行巡察的目的，心花怒放地回去了。

6. 拜石啥意思

元璋拜石的寓意是希望朝廷能够得到天帮地助，能够像石头一样坚定不移地执政。这也象征着皇帝在执政时应该坚定不移、稳如磐石。元璋拜石是一种传统的封建时期的皇帝祭祀活动，通过朝会，皇帝会亲自到石头前拜祭，以示皇帝的威严和统治的稳定性。可以说，元璋拜石是中国封建王朝的一种传统文化和政治仪式，它体现了中国传统文化中对稳定和权威的追求。

7. 拜石居士

　　米芾【mǐ fú】（1051-1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原，曾后定居润州（今江苏镇江），曾任无为知军（遇石称兄就是在这里发生的）。因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。徽宗诏为书画学博士，人称“米南宫”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏、米、黄、蔡）之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”

　　为人不似唐人狂放，险而不怪，奇正相生。

　　注：“宋四书家”指苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄四人！

　　米芾擅水墨山水，人称“米氏云山”，但米芾画迹不存在于世。但如今唯一能见到的，也很难说是真正意义上的“米画”——《珊瑚笔架图》，画一珊瑚笔架，架左书“金坐”二字。然后再加上米点和题款，米家山水便赫然而出。米芾以画代笔，颇有意趣。

　　米芾平生于书法用功最深，成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”，对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定，后当上书画博士，饱览内府藏书，熟谙千载故事，古人得失，如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷，打下了厚实的基本功。苏轼被贬黄州时，他去拜访求教，东坡劝他学晋。元丰五年（1082）开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋”。今传王献之墨迹《中秋帖》，据说就是他的临本，形神精妙至极。米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道：“余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。”

　　米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”、“智永砚成臼，乃能到右军（王羲之），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也，可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。（据孙祖白《米芾米友仁》）。米芾作书十分认真，自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”（明范明泰《米襄阳外记》）。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。

　　米芾的书法在宋四家中，列苏东坡和黄庭坚之后，蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响，但就书法一门艺术而言，米芾传统功力最为深厚，尤其是行书，实出二者之右。明代董其昌《画禅室随笔》谓：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”皇帝询问书法，米芾自称自己是“刷字”，明里自谦而实点到精要之处，“刷字”，体现他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力。他的书法作品，大至诗帖，小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点。从现存的近六十幅米芾的手迹来看，“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来，无怪乎苏东坡说：“米书超逸入神。”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马。沉著痛快，当与钟王并行。非但不愧而已。”米芾的书法影响深远，尤在明末，学者甚众，像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一“心经”，这种影响一直延续到如今。

　　米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，而翰札小品尤多。 

8. 拜石是什么关系

高山流水  千古绝唱  比喻知音和知己伯牙与钟子期是“八拜之交”中的“知音之交”。八拜之交分别指管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交出自《列子·汤问》，指的是非常了解、能赏识自己的知心朋友。现在人们还常用出自钟子期和伯牙的高山流水来比喻知音难觅或乐曲高妙。

伯牙和钟子期是什么之交

1什么是知音之交

知音之交，知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知心朋友。知音难得，“人生得一知己足亦”。

此成语出自《列子·汤问》，讲述了俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。

2钟子期摔琴谢知音

转眼到了第二年中秋，伯牙又抱琴来楚国汉阳，向一位白胡皓须的老翁问路：“请问老公，这里可是集贤村？”老翁说：“集贤村有上下两个湾子，不晓得先生找的是哪个？”伯牙说：“找我的知音朋友钟子期。”老翁一听说是找钟子期，眼圈就红了，眼泪一洒，号哭说：“您家莫是那个伯牙大人伯牙先生咧？我期儿坟上都长草了，今昼是他的百日，他闭眼那暂，还要听先生弹琴哪！”

伯牙一听，跌脚捶胸，三泡眼泪四泡流，呜呜哭了一大场。他跟着钟父到子期坟头，把琴搁在拜石上，打起盘脚，愈哭愈弹。那上下左右湾的伢儿老小，听说大臣都跟子期上坟，一窝蜂赶来看稀奇，一见伯牙打坐弹琴，以为他好不懂事，还在取乐，就都嘘之啦沙、叽叽哄哄地走了。伯牙一见，越发伤心，搜出解刀，割断琴弦，举起瑶琴，卯起来往拜石上一摔，高声哭唱：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

9. 拜石是什么意思啊

断石、锋石、担石、粗石、磴石、磁石、础石、处石、叱石、点石、儋石、石蛇、石硪、石台、石歃、石铫、扫石、石箧、石亭、石兽、石套、石散、石桥、瘦石、石山、石阙、石屋、石鼠、石器、软石、石涛、石图、石田、石耜、石拓、斑石、拜石、八石、贲石、崩石、博石、髀石、碑石、鳖石、标石、窆石、鞭石、石韦、采石、石铛、石户、石烈、石盆、石芒。