1. 兽牙吊坠的寓意

最早出现的项链并不是只用于装饰的。在远古时代，勇士们将捕到的猛兽的牙齿用皮绳穿起来挂在脖子上，用来增强自己的勇气，后来他们把这些带有荣誉的挂件送给自己心仪的女子。

于是，兽牙项链首度成为女人颈上的装饰品，同时也隐含了定情信物的使命。

在崇尚封建礼教的朝代，女子唯一可以展露在衣服外面的躯体就是脖颈了，柔美的颈间缠绕着的便是各种信物，挂在颈上的项链为她们增添了一种婉约之美。

2. 兽牙吊坠的寓意与象征

但由于象牙雕刻材料的名贵稀少，重利者便往往以假充真，以次充好，收藏者稍不留心就会上当受骗。 从材质上鉴别：象牙质地细腻，表面光滑柔和，色白或淡黄，平剖有平行的直线条纹，截断面有交叉的线纹，表面可以清晰看到纵横交错的人字形纹或网状纹，业内人士把这种象牙所特有的自然花纹称为“牙纹”。要学会区别真假象牙料，首先要对真的象牙的特征有一个清楚的了解，这样，在分辨时，可把它作为检验真伪的标准来进行对比分析。 目前市场上常见的象牙假冒货，主要是以骨制品、兽牙、鱼牙或其他相仿材料等来仿冒象牙。用骨制品冒充象牙的主要是牛骨、马骨、骆驼骨等。骨料是人类最早使用的材料之一，早在史前时代，我们的先民已经用兽骨制成原始的生产工具和生活工具，以后又制成精致的骨雕艺术品。丰富的骨料来源和悠久的骨制品历史，为以骨料假冒象牙料提供了便利的条件。兽骨在未经过加工之前，其颜色和光泽与象牙迥然有别。骨的色泽偏灰，色调晦暗，无象牙色泽的那种温润之感。所以，造假者往往要先将兽骨经过漂白处理，再磨光上蜡，这样看上去就色白光滑，貌似象牙了。但是经过漂白磨光的骨雕即使加工处理再好，也总免不了遗留少量的极细微的黑斑点，这是骨质的特质，俗称“骨眼”。就像金属浇铸时留下的细小的“砂眼”一般，作假做得再好，只要在放大镜下验看，一定能发现“骨眼”。 以骨雕仿冒的象牙雕，一般在形制上都是些小型雕刻品，虽然牛骨、马骨和骆驼骨都很大，但是骨头多为中空，实心部分较少，不足以雕刻形制大些的圆雕作品。有时，也见到一些形体较大的骨雕，都是筒、瓶之类，这是利用骨的中空特点而为之。立体雕必须用实心材料雕作，形态稍微大一些的，骨料就无法雕作了。 与象牙料相比，骨料来源丰富，价格低廉，学习象牙雕刻的新手往往用骨雕作为学习雕刻的代用品，所以骨雕冒充象牙雕，其工艺上也粗糙得多。另外，骨质结构与象牙结构不同，同样体积的骨与象牙，两者的重量都不一样，前者轻，后者重。经过磨光处理的骨雕，有玻璃般闪亮的光泽，而象牙光泽显得柔和而温润。 对骨雕仿冒的象牙雕，受骗上当的多数是一些初涉象牙雕的收藏者。在辨别时，我们只要把握住几个要点，即象牙的“牙纹”，骨雕的“骨眼”，还有雕刻品的形态大小、光泽度感觉以及重量等，一定能够区别骨雕仿冒品。 人造象牙也是市场上常见的冒牌货之一，系采用化学工艺合成的。造假者刻意仿造出一种“牙纹”，极具欺骗性。但是人造象牙所谓的“牙纹”，呈规则的平行线条，无交叉线，这与真象牙掉天然牙纹是不一样的。另外，人造象牙是一种类似有机塑料或赛璐珞等之类的化合物制作的，质松量轻，拿在手里一掂分量，比同样体积的象牙要轻。初涉牙雕的收藏者不要以为见到所谓的“牙纹”便是象牙聊，还要看看这牙纹到底是怎样的，这样才不会轻易上当。 市场上混同于象牙雕刻品之中的还有海象牙、一角鲸牙(一种齿鲸，雄的有一长牙)和野猪牙等。海象牙在收藏界碑称为“虬角”，其外观、质地与象牙极为相似，亦有牙心，但无象牙的牙尖纹理特征，不如象牙那般光洁细腻，其外表有一层牙质皮，中心呈脑状，截断面没有牙纹，这是辨别海象牙与象牙的要点之一。 象牙掉空腔部分(包括牙根和牙管部分)约占整根象牙总长度的三分之一，其余的三分之二为实心的牙心部分;而海象牙尖锥形的空腔部分约占整根牙总长度的三分之二，牙心部分只占三分之一。因此，海象牙雕刻品多为体量较小的作品，譬如扳指、火镰盒、烟嘴、耳坠、环和挂件之类等等，没有大件作品。这样，从雕刻品体量大小方面，可以作为区别象牙和海象牙雕的一个参考条件。 有人认为，海象牙虽不如真象牙，但海象牙质地密度较象牙更高，打磨后光泽也更好，而且其色泽变暗的速度较象牙更慢。因此，市场上优质海象牙的价格甚至要高于劣质象牙，以优质海象牙可以仿冒象牙者并不多见。 我们在市场上还常常会见到一些故意做旧的象牙雕刻品，其材料本身是象牙，但是新象牙。为了冒充古旧象牙，造假者往往通过各种手段，使新象牙亚瑟变得旧黄，以期冒充古董而获取厚利。造假者把象牙做旧的常用方法主要有以下几种：1. 将新象牙浸入浓茶水中加热，或置于咖啡汁浸泡数月之久，使之变成旧黄色；2. 诱使火鸡或家禽吞食小件象牙雕刻品，通过其胃液将象牙染黄；3. 将象牙雕刻品浸泡在松节油中，在阳光下暴晒三四天，使之泛黄；4. 将心象牙放在烘炉和冷冻柜中交互烘烤和冻结，使之因热胀冷缩过度而产生裂缝，冒充古旧象牙掉自然裂缝；5. 将新象牙置于烟中熏烤，使其颜色变成老化色

3. 兽牙怎么佩戴

山顶洞人仍用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术。他们已会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼。他们能走到很远的地方同别的原始人群交换生活用品。山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美。他们死后还要埋葬。在山顶洞人的洞穴里还发现了一些有孔的兽牙，海钳壳和磨光的石珠，大概是他们佩戴的装饰品。

4. 兽牙玉雕

1. 辽宁鞍山千山

景点简介：千山，又称积翠山、千华山、千顶山、千朵莲花山，位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积44平方公里,素有“东北名珠”之称，为国家重点风景名胜区。千山，以奇峰、岩松、古庙、梨花组成四大景观。仙人台，又名观音峰，位于南部游览区诸山脉之 巅，大安、中会，香岩诸寺和五龙宫诸庙宇拱卫之中。海拔708.3米，为千山风景区最高峰。峰奇，地险，峰头似蛇背，长20余米，宽10米，峰头西端，撅起一巨大石柱，呈四棱形，高7米，直径约20米，由东稍北倾斜，状如鹅头，故俗称鹅头峰。西南北三面均为峭壁深渊，唯东一面可行。明朝初年，在峰顶大兴土木，将半球峰顶变成一平台，修建成仙人台。上面基石上刻有棋盘，周围安放八仙和南极寿星的石雕坐像，布陈为庆寿，奕棋行图。鹅头下峭壁上，有一佛龛，内浮雕一尊半身观音菩萨像。佛龛之上横刻"仙人台"三个篆字，系清光绪举人徐景涛所题。鹅头峰原名华表柱。

2. 辽宁本溪水洞

景点简介：本溪水洞风景名胜区位于辽宁省本溪市所属的本溪县内，面积10.6平方公里，职工500余人。景区交通便利，距市中心35公里。游览项目众多，包括水旱洞参观、太子河漂流、鳄鱼表演等。本溪水洞风景名胜区经过近20年的开发，建设逐渐发展成为在全国乃至世界享有知名度的景区，软件服务及硬件设施建设取得长足进展。

3. 辽宁丹东凤凰山

景点简介：丹东凤凰山景区是国家级风景名胜区风凰山是辽宁四大名山之一，位于丹东市西北57公里处，北距沈阳市213公里，西南距大连市300公里，占地24平方公里，山高林茂，瀑布流泉，气势雄伟壮丽，四季景色各异，文物古迹比比皆是，是著名的旅游胜地，以其“景、峰、险、石、洞、泉、物、庙、刻、迹”等十大景观为主线、重点景观100多处，集“雄、险、幽、奇、秀”于一身，其景色集中、险夷莫测。环山的庙宇、石刻和其它人文景观，构成了一幅美丽的中国山水画卷。

4. 辽宁鞍山汤岗子温泉

景点简介：汤岗子温泉疗养院是全国四大康复中心之一，位于市区南部15公里处，面积为65万平方米。温泉泉水元色无味，清澈透明，温度达72℃，并含有钾、镁、氢、钠等30余种微量元素。用温泉水和热矿泥配合按摩、针灸、蜡疗及光电疗法，对风湿性关节炎、皮肤病、外伤后遗症等都有明显疗效。疗养院内环境优雅，风格独特。中国末代皇帝博仪居住的 "龙宫温泉"和东北军阀张作霖修建的"龙宫别墅"均保存完好，已成为康复和旅游的胜地。

5. 辽宁省葫芦岛兴城古城

景点简介：

兴城古城始建于明宣德三年 （公元1428年），为宁远卫城，清代重修，改称宁远州城。宁远古城与西安古城，荆州古城（今江陵县城）和山四平遥古城同被列为我国迄今保留完整的四座古代城池。宁远城呈正方形，城墙高8.8米，周长3200米，四城设门，城内正中有钟鼓楼一座。宁远古城为全国重点文物保护单位。城内有明代祖氏石坊和文庙等古迹。明代，宁远古城为边防重地，明将袁崇焕驻兵于此，屡败清兵。天启六年（公元1626年）1月 ，清太祖努尔哈赤率兵13万围攻宁远城，身负重伤而败退。天启七年5月清太祖统军再攻宁远城，再败城下。现在，兴城城内许多商店仍保持着幅式雕嵌的金字匾额，市容典雅，古色古香。

6．辽宁鞍山玉佛苑

景点简介：玉佛苑风景区，位于辽宁省鞍山市市区东部。它占地四万平方米，三面环山，一面临水，背倚风光秀丽的东山风景区，与天然弥勒大佛遥相呼应，是当代中国旅游史上的一大奇观。由玉佛阁、玉带桥、三洞式山门、荷花池、花果岛等各具特色、风格迥异的建筑组成，互相映衬，相得益彰。三块御路雕有9条龙，含有“九龙捧圣”之意。　　 　　玉在中华之珍贵犹如金之于西方，是神奇和极具象征的自然之宝。将沉睡32年的玉石王历时八天八夜、行程172公里请出深山，并由40名玉雕师历时17个月精雕细琢成举世仰慕的玉佛，其本身就是一项壮举。而以自然之体――玉，在雕琢过程中所出现的“佛面天成”的佛缘、“宏大悟真“的佛法、“龙凤飞舞”显现于佛前、“普陀圣境”隐现于佛后等诸多奇迹，都出自于玉文化和佛文化的渊源交融。在这尊神奇的玉佛上，细心的人们会凭借丰富的想象发现许多神奇的、美丽的传说。嫦娥奔月、唐僧与白龙马、济公和尚、齐天大圣、鳌鱼摆尾……，令人叹为观止、流连忘返。

7. 丹东鸭绿江大桥

景点简介：鸭绿江大桥（中朝友谊桥）位于丹东市振兴区江岸路0号的国门公园内，地处鸭绿江断桥南侧，是鸭绿江风景名胜区的核心景区之一。 鸭绿江大桥建于1940年，为铁路、公路两用桥，全长940米，属中朝两国共管。在抗美援朝战争中，美国飞机狂轰滥炸，却始终巍然挺立。鸭绿江大桥为中朝两国的界桥，也是中朝目前仍在使用的交通要道，平时车辆通行较多。 鸭绿江大桥现在是游人观光览胜的景点，不过因为是两国界桥，所以无法上桥参观，但是可以在桥下和四周观光。如果运气好的话，可以在每周二、四、五、日的9：30以后，每周一、三、四、六的16：30以后看到有国际联运的客车从桥面上通行。

8. 沈阳故宫

景点简介：清沈阳故宫位于沈阳市沈河区沈阳路171号，地处沈阳市中心，与繁华的中街毗邻，是全国保存至今的清代最早的宫殿建筑群，其历史价值和艺术价值仅次于北京故宫，被誉为“关外紫禁城”。清沈阳故宫是国家4A级旅游景区，2004年被评为“世界文化遗产”。 清沈阳故宫建于1625年，是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极建造和使用的宫殿，现存古建筑100多座。清沈阳故宫的建筑布局可以分为三路：东路为清太祖努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭；中路为清太宗皇太极时期续建的大中阙，包括大清门、崇政殿、凤凰楼以及清宁宫、关睢宫、衍庆宫、启福宫等；西路则是乾隆时期增建的文溯阁、嘉荫堂和仰熙斋等。乾隆年间皇宫已在北京，但皇帝有时也“东巡”回沈阳看看。 清沈阳故宫博物馆所陈列的文物大部分为清代旧皇宫遗留下来的宫廷文物，如努尔哈赤用过的剑，皇太极用过的腰刀和鹿角椅等。故宫内的博物馆陈列的艺术品也很丰富。在绘画陈列室里，藏有明、清两代一些大师的作品，如清李鳟、金农、明文征明书画精品、陶瓷、雕刻、漆器等工艺品也不少。

9. 葫芦岛水上长城

景点简介：九门口长城城门之上架起了一条横跨九江河的巨大水上城桥，两端筑有围城，是长城中少见的结构。因此，500年前绥中九门口长城就以“水中有城、城下有水”闻名于世。

葫芦岛市绥中九门口长城，以九道水门在万里长城中独树一帜。九门口水上长城位于绥中县李家乡境内，距山海关15公里，是万里长城重要的组成部分。九门口长城始建于北齐，明代以前，为重要的军事关隘，史称“京东首关”。它横跨百余米的九江河，全长1704米，城桥长97．4米，后几经战乱，于明洪武十四年进行大规模重建。

现经过2年多施工，现已彻底恢复了500年前绥中九门口水上长城的历史奇观。重现了水上长城的历史原貌。

10.葫芦岛龙潭大峡谷

景点简介：位于辽宁省、河北省交界，辽宁省葫芦岛市建昌县老大杖子乡，紧临秦皇岛、葫芦岛、朝阳三市，距北京 330公里，天津 324公里 ，沈阳 440公里 ，交通便利。龙潭大峡谷是整个东北地区唯一的峡谷，龙潭大峡谷自然风景区人称“北方的小西藏”，他与自然相聚是人们寻梦的地方，要看到他的真面目，你要由地平面拾阶而下，美丽的风景都在峡谷里。峡谷总长 52公里 ，纵深 648米 ，最宽处 210米 ，更有数不清的分支峡谷。那里集山、水、洞、石、瀑、峡景观为一体。 龙潭大峡谷被多种植物所覆盖，主要树种有松树、山杨树、柳树、山楂树、核桃树、刺槐树、山梨树、山杏树、山榆树等近三十多种。丛林中栖息着多种鸟类，山鸽、野鸡、雀鹰、布谷鸟、长尾连鸟、松鹤等。野兽有狼、狐、狍子、獾、山兔等。 服务宗旨是：周到、优质、高效。为此公司已建设完成客房、餐厅等，建筑面积达6842多平方米，并完善了通讯、水电等配套设施。 为打造龙潭大峡谷品牌，公司已建成为景区一条龙服务配套的绿色食品生产基地，完全由基地提供的猪、羊、鸡、鱼、蛋及绿色蔬菜，让游客吃的满意、放心。我们将本着：保护自然、美化自然、融入自然的宗旨，首先把景区发展成为省内旅游业权威部门的认证定为省级旅游景区，并逐步过渡到国家AAAA级旅游风景区，最终申请ISO―9000系列认证。

11.抚顺红河谷

景点简介： 红河峡谷漂流景区，位于辽宁省抚顺市清原满族自治县红河谷国家森林公园内，全长12.8公里，距清原县城，国道“202”线沈吉铁路10公里，距抚顺市100公里，距沈阳160公里。红河峡谷系长白山余脉岗山支脉经多年切割而形成的“U”型峡谷，素有东北小三峡之称。谷内河水丰盈清澈，急缓交错；两岸山川锦绣，怪石林立，300多种动植物竟相繁衍，和谐共存，呈现出生机昂然，风情万种的原始生态。红河峡谷漂流是按国家AAAA级景区建设的，服务功能完善。

11.锦州辽沈战役纪念馆

景点简介：辽沈战役纪念馆是反映辽沈战役历史的纪念性博物馆，坐落在锦州市辽沈战役革命烈士陵园内北侧。占地5.1万平方米，建筑面积1.1万平方米。馆内松柏挺秀、绿革如茵，环境幽雅而肃穆。辽沈战役纪念馆成立于1959年，新馆于1988年10月建成开放。馆内设有战史馆、支前馆、烈士馆和全景画馆。陈列内容全面反映了东北三年解放战争的历史。突出展示了辽沈战役的过程，提示了战争胜利的诸多因素及伟大意义。其中“攻克锦州”全景馆为国内首创，采用绘画、塑形、灯光、音响等多种艺术形式，生动地再现了辽沈战役的关键性战役――攻克锦州的完整战争场景，是中国博物馆和美术史上的开山之作。此外，还辟有专题展馆，举办有“神州奇石展”和“辽沈战役兵器展”。该馆的改建工程将于2002年动工，一个更加雄伟壮观、内容丰富多彩的展馆，将展示在人们的面前。

12.辽阳东京陵

景点简介：东京陵位于东京陵乡东京陵村，1988年列为省级文物保护单位。清太祖努尔哈赤迁都辽阳后，于后金天命九年（1624年）将其祖父、弟、子等十余人的陵墓由赫图阿拉迁至东京城东北4华里的阳鲁山上，成为后金祖陵，故称"东京陵"。 清顺治十一年（1654年），复将努尔哈赤祖父辈的陵墓迁回故土赫图阿拉永陵。东京陵现存努尔哈赤胞弟舒尔哈齐、长子褚英、庶母弟穆尔哈齐及其子达尔差等人的四座陵园。96-97年重修陵道。此陵有缭墙、山门、碑亭等建筑。碑亭保存完好，建于舒尔哈齐墓前，是四券单檐歇山式建筑，内有彩绘藻井，亭中立有大理石《庄达尔汉把兔鲁亲王碑》，用汉、满两种文字刊刻，字迹清晰，雕刻精美。东京陵曾在清朝先祖建业辽沈期间一度为王室的祖陵，在清朝政权发展史上具有十分重要的意义。

13.鞍山海城仙人洞遗址

景点简介：海城仙人洞遗址位于辽宁省海城市孤山镇孤山村东青云山脚，为旧石器时代的遗址，距今40000年至20000年。 　　海城仙人洞遗址是一石灰岩洞穴。已发现石制品近20000件，包括大量的石核、石片与废片。石器主要是石英加工的各类中、小型的刮削器、尖状器、钻具及雕刻器等。装饰品类有穿孔兽牙与贝壳等。还有晚期智人的牙齿化石发现于下文化层。已发现的动物化石有27种哺乳动物，以及鱼、鸟类及蚌类等。地层内厚层灰烬及大量烧土与烧骨是早期人类长期居住的结果。丰富的旧石器文化遗存、保存完好的洞穴以及周围的自然环境，为复原当时人类生活提供了直接的证据，也是认识旧石器时代晚期人类在东北地区发展历史的重要材料。

14.铁岭象牙山风景区

景点简介： 辽北唯一火山岩地质公园。金朝时称此山为松山，亦名“向阳山”，后因音转为象牙山。清朝时为开原著名古八景之一--松山象笏。象牙山于1996年向社会开放。 　象牙山风景区面积为99平方公里，为长白山哈达岭余脉，主峰高615.2米。此山在古生代前属海相沉积，到中生代侏罗纪末期在强烈的火山断陷作用下褶皱成山，上升为陆地。距今约六千五百万年到一亿四千万年，第四系沉积与前系地层呈不整合接触，在剥蚀、断层、断陷活动的影响下，形成了怪石突兀狭窄如肠的奇特的地貌。象牙山天设地造许多奇观异景，有怪石突兀的羊肠凳，石脊蜿蜒而上的长城栈道，栩栩如生的天然大佛、玉壶乾坤及对吻石，更有辽北唯一的夹扁石群。山上植被丰富，物种繁多。桑、柞、松、柳等古树，榛、麻、梨、果应有尽有，享有人间花果山、世外桃源之美誉。

15. 营口熊岳望儿山

景点简介：望儿山开发建设于1992年7月，1993年5月向游人开放。它以独特的人文景观和脍炙人口的母爱传说为基础，突出母爱和爱母主题。几年来，在各级领导和有关部门的支持下，投入3500万元开发建设了30多处母爱主题的旅游景点，其中有原全国人大副委员长陈慕华题名的中国惟一的慈母纪念馆：有体现母爱题材的雕塑集锦园――母爱世界；有为纪念国母宋庆龄而修建的开放式广场――风范园；以及慈母像、母恩池、母子桥、步母石等景点。

辽宁简称辽，寓意“辽河流域，永远安宁”。 辽宁省自然风光奇特秀丽，名胜古迹众多。千山、医巫闾山、凤凰山都是享誉中华的旅游名山，还有“北方桂林”冰峪沟、“华夏之宝”本溪水洞，“浪漫之都”大连等，风景美不胜收。 辽河流域是中华民族灿烂文化的发祥地之一。自秦王朝统一中国，到大清王朝的建立，历朝各代在方土地上留下了众多富有传奇色彩的文物古迹。 辽宁民风民情淳朴自然，浓烈炽热。无数个新中国第一，就从这里冉冉升起。2177公里海岸线风光无限，展北国之雄奇，藏江南之毓秀，集名山、秀水、奇石、异洞于一身，兼火辣辣的关东风情，被称为“东方鲁尔”，又谓“共和国长子”。

最佳季节：5月-10月是辽宁最佳旅游季节；1月-2月是观赏冰雪景观和民间节日最佳时间。 辽宁省位于中国东北地区的南部，属温带大陆性气候，春夏秋冬四季分明。每年4月-5月为春季，6月-8月为夏季，9月-10月为秋季，11月中旬至次年2月为冬季。春秋两季受季风影响，需穿夹衣、薄毛衫等；夏季多雨，应带雨具；冬季气温较低，需穿棉、毛皮或羽绒服装御寒。

5. 兽牙项链是什么电视剧

天龙八部生活技能推荐攻略 种植 产出：可以为缝纫提供生产材料——棉花，采集可以获得布料，合成棉布。

用于打造帽子和项链。采集的过程中还有几率获得奇物棉杆，棉絮，天然彩棉。可以用于跑环任务或出售获得银两。技能升级后可以采集获得更高等级的布料，从而合成更高等级的棉布。用于打造更高等级的装备。升级：使用在帮会商店中兑换的农政全书，可以提升技能熟练度，升级技能，农政全书需要帮贡兑换。打猎 产出：可以为制甲提供生产材料——兽皮，采集可以获得碎皮，合成毛皮。用于打造衣服和护符。采集的过程中有几率获得奇物是腱子肉，兽牙，貂皮。可以用于跑环任务和出售获得银两。技能升级后，可以采集获得更高等级的碎皮，可以合成跟高等级的毛皮。升级：使用在帮会商店中兑换的山海经，可以升级技能。需要帮贡兑换。采矿 产出：为铸造提供生产材料，采集可以获得石块，可以合成矿石。用于打造装备戒指和护肩。采集过程中可以获得的奇物是细磨石，松烟墨，奇石。同样用于跑环任务和出售获取银两。技能升级后，可以采集更高级的石块，合成高级的矿石。升级：需要使用帮会商店中兑换的徐霞客游记进行升级，需要帮贡兑换。农桑 产出：为工艺提供生产材料，采集可以获得线头，合成棉线，用于打造装备鞋子和护腕。采集过程可以获得奇物是桑皮，蚕砂，僵蚕。同样用于跑环任务和出售获得银两。技能升级后，可以采集更高等级的线头，合成高级的棉线，用于打造更高等级的装备。升级：需要使用在帮会商店中兑换的齐名要术进行升级，同样需要帮贡进行兑换。以上四个技能为天龙八部手游以开放的生活技能。需要注意的是，这些生活技能都需要活力采集，想要打造出一套精良的装备，花费的时间精力绝不会少。另外，采集原材料的过程中可以获得的奇物，是每日任务、帮会任务、跑环任务经常需要的道具，可以节省不少玩家的金币支出和时间，相当便捷。

6. 兽牙雕刻图片

人类的历史，是指有文字记录的历史。

在文字产生以前的历史，叫做史前。

在史前产生的艺术我们就称为“史前艺术”。

所以，史前艺术是没有文字记载可以考证的。

那么，我们怎样欣赏并了解史前艺术呢？最直接的办法就是找到史前艺术的作品，用事实向人们述说史前艺术。

经过漫长的寻觅，人们终于在欧洲的洞穴中发现了大批宝贵的史前艺术作品。

而奇怪的是这批艺术作品并非由专家、学者寻觅所得，而是由天真烂漫的孩子偶然发现的，这里面有一个带有传奇色彩的故事。

第一个被发现的史前洞穴壁画是位于西班牙北部的阿尔塔米拉洞穴。

十九世纪，西班牙有一个工程师叫索特乌拉。

1879年夏天，索特乌拉来到阿尔塔米拉洞穴附近收集古代石器，带去了他的4岁女儿玛利娅。

玛利娅对父亲的工作毫无兴趣，就在山野里游玩。

忽然，看到附近有一个低矮的洞口，就钻了进去。

那是一个很低矮、很黑暗、很漫长的洞。

她爬了很久，突然，四周很空旷，什么也看不见，她随手划了一根火柴，看见一只可怕的公牛正瞪着眼睛看着她。

玛利娅吓得大叫起来。

索特乌拉爬进洞去，举世闻名的史前洞穴壁画就这样被发现了。

阿尔塔米拉洞穴中最著名的大壁画，有46英尺长，其中有20多只动物形象，15头野牛，3只野猪，3只母鹿，两匹马和一只狼。

野鹿、野猪、野牛的形象都是用多种色彩染过的，这些动物的形象生动自然，有的在奔跑，有的在追逐，有的受伤在挣扎，有的被追陷入绝境。

索特乌拉把这些图画请人临摹下来加以发表。

应当说，索特乌拉对人类艺术史的研究做出了杰出的贡献。

但是，索特乌拉的贡献在当时没有得到公正的评价。

人们不相信，史前艺术的遗迹竟能留存到今天。

他们认为这是索特乌拉沽名钓誉的伪造。

还有人认为这些图画是公元前路过此地的罗马大兵的胡涂乱抹。

1888年，索特乌拉在屈辱中去世了。

索特乌拉虽然死去了，但是，他的发现并未死去。

相反，他的发现得到了大家的承认。

1902年，法国著名的考古学家、罗马天主教修道院院长、法国科学院院士、旧石器时代艺术专家布吕叶到阿尔塔米拉洞穴作了实地考察，肯定了壁画的原始性质。

发现阿尔塔米拉洞穴之后，在欧洲还发现了许多洞穴壁画，其中最精彩的一个是拉斯科洞穴，它的艺术品最丰富，最具有代表性，被西方誉为“史前时代的卢浮宫”。

而它的发现也如阿尔塔米拉洞穴的发现过程一样，充满了传奇和偶然。

1940年9月8日，法国一个名叫拉维达的汽车修理厂学徒出于好奇爬进了一个位于拉斯科丘陵的神秘山洞，无比宝贵的史前壁画就这样发现了。

当时，恰好法国的艺术权威，也就是阿尔塔米拉洞穴壁画的鉴定者布吕叶因躲避战乱来到拉斯科丘陵附近，他在洞穴发现的第9天进洞去看了，肯定了它的原始性质。

后来，大批洞穴壁画陆续在欧洲被发现，它们大大引起了人们对史前艺术的兴趣，它们的神秘总是引起人们种种的推断和猜测。

无疑，最初发现这些原始的洞穴壁画是出于偶然的，而这种偶然性恰恰因为洞穴壁画的共同特点：他们是看不见的。

因为它们总是被刻画在幽深险远的洞穴深处。

例如，阿尔泰米拉洞穴有三百米长，而在法国的高姆洞穴内有一只犀牛被画在岩石的缝隙里，只有平躺在地上才能看见，可以想象，画这只犀牛是要冒生命的危险。

那么，先民们为什么钻进洞穴深处殚精竭虑地雕刻动物的图像呢？显然，他们不是为了装饰那些错综复杂甚至手足并用才能到达的洞穴深处，而是具有神圣的目的——巫术。

巫术认为，人们在洞穴中画什么，在狩猎中就会得到什么。

先民们在狩猎之前，巫师在黑暗的洞穴深处画上狩猎的对象，或者明示它已中箭，或者用长矛、石斧痛击图像，真正的野兽就会俯首就擒了。

我们能够在一处叫“三弟兄洞穴”中发现有一只嘴里喷出鲜血的熊身上有189个石块击打的圆点，清晰可辨。

在文明时代世界残存的原始部落中，我们这种关于巫术的推测也可以得到证实。

一位欧洲艺术家去非洲原始部落中绘画了一批野牛的素描和速写，当他准备带着他的作品返城时，当地居民很难过地说：“如果你把它们随身带走，我们靠什么过日子呢？”史前洞穴壁画，还有一个奇怪的现象：布局十分混乱。

往往在野牛的身上，又画了野鹿或野猪，重重叠叠，而在旁边，是光光的石壁，一个动物也没有。

野牛背部的轮廓线，一条已经很清楚了，但是往往有两条或三条，这是为什么？也许，这是洞穴壁画巫术目的的又一个证据。

在史前时期，人们将第一次狩猎的成功归因于巫术。

所以，第二次狩猎前，巫师又一次钻进山洞，他认为没有必要再画一只完整的野牛了，只要在野牛的背上再画一条轮廓线就可以了。

一直到画了轮廓线而打不到野牛的时候，巫师就认为，这个野牛的灵魂已死了，没有用了，可以在它的身上再画有用的动物图像。

因此，洞穴壁画的布局图像重叠，混乱不堪，他们不是为了观赏，而是经年累月留下的巫术活动遗迹。

悉数观察这些“看不见”的史前文明后，我们惊讶于为什么洞穴壁画的题材主要是动物呢？据欧洲125个洞穴中动物形象的统计，其中有：马610匹，野牛510头，猛犸205头，野山羊176只，母鹿135只，公鹿112只，驯鹿84只，熊36头，狮子29只，犀牛16头。

我们分析后发现，他们几乎都是狩猎的对象。

绘画的对象之所以是动物，而不是植物，其原因根植于原始社会生活，原始社会的生产劳动主要是狩猎，生存资料的主要来源是动物，原始人用动物的肉来充饥，用皮来御寒，甚至用没有实用价值的兽牙、牛角作为表现人类勇敢和力量的装饰品。

因此，我们说表现为原始艺术形式的巫术根植于原始的社会生活。

它是原始人征服自然的一种幻想方式。

由于生产力水平的低下和原始人的愚昧无知，他们无法用发现现实的手段去征服自然，于是就企图用巫术去征服自然。

因此，我们说艺术表现了巫术，巫术表现了社会生活。

“看不见”的史前壁画深处蕴藏着清晰可辨的史前社会生活脉络。

7. 兽牙饰品

兽牙吊坠的形制

和寓意便不断得到扩充和完善，

因为动物本身具有灵性，

其牙齿镶嵌的吊坠自然也成了

辟邪佑福的吉祥物。是信仰，是守护，是承诺，亦是铭记，

它在每个人心中的含义都不一样。

佩戴于颈项间，或者车饰，

寓意驱邪化险为夷保平安，

同时可作为一种装饰品，

原始自然，粗犷豪放，

给佩戴者增添一种野性的魅力！

8. 佩戴兽牙的寓意

一、含蝉

“含蝉”有时候也写作“琀蝉”。此类玉蝉用于丧葬之中，上文说道，蝉代表着永生或者转生，将玉蝉放入死者口中代表精神永存或者企求转生。

丧葬之礼在中国起源很早，在旧石器时代就有用兽牙等物品陪葬。到了新石器时代出现了玉器陪葬，古时候人们认为人死了只不过是去到了另一个世界生活，所以用大量的物品进行陪葬。

二、佩蝉

佩蝉顾名思义是作为佩饰之用，佩玉蝉与佩莲花具有相同的意思，都有出淤泥而不染的高洁寓意。佩蝉要将玉蝉佩戴在身上，所以他需要将玉蝉打孔，一般在玉蝉的顶部穿孔。玉雕的鼎盛时期当属汉代，那时候多选用和田玉，加上当时的技法精湛，简单的几条线就可以刻画出棱角分明的蝉的形状，称为”汉八刀“技法。汉之后玉蝉也流行，但是技法开始衰落，雕刻出来的蝉形似而无神韵。

9. 兽牙项链

原标题：56个民族传统服饰，哪个最让你惊艳？

56个民族就像56朵鲜艳的花，盛开在祖国大江南北。

而中国56个民族服饰却各有其别样的风情，在中华大地的历史沉淀下，默默绽放着独特的魅力：

京族

京族大多是中国南部的渔业民族，

因此服饰充满了渔家气息。

以丝绸为料，质地柔软舒适，

贴身的剪裁衬托出女性的婀娜身姿。

简便飘逸，最不可或缺的是头上的斗笠。

用越南盛产的葵树叶制成的斗笠，

质地轻盈，内斗很深，

几乎能遮盖住整个脸部，

在海边烈阳下，极为实用。

锡伯族

锡伯族是鲜卑族的后裔，

如今主要分布在辽宁、吉林等省。

锡伯族最早以鹿、猪犴等兽皮做衣料，

十分防寒保暖。

如今她们喜穿长及脚面的旗袍，

要粘花边或绣花宽边，

外罩坎肩，或是对襟，或是大襟，

也贴花边。

衣襟、袖口、领口、下摆多镶滚边。

长裤扎黑色腿带，脚穿绣花鞋

很是秀丽。

壮族

《天下郡国利病书》记载：

“壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，

腰前后两幅掩不及膝，

妇女也着黎桶，下围花幔。”

壮族姑娘们着一身蓝黑，裤脚稍宽，

头上包着彩色印花或提花毛巾，

腰间系着精致的围裙。

她们擅长纺织和刺绣，

常在鞋、帽、胸兜上用五色丝线

绣上花纹，人物、鸟兽、花卉，

五花八门，色彩斑斓。

与图案精美、色彩艳丽的

壮布和壮锦同样为人称道的，

还有其风格别致的“蜡染”工艺

普米族

i普米族原是西北青藏高原的

游牧部落氐羌人的支系，

他们大多居住在云南省。

她们穿开襟上衣，百褶长裙

下襟较短，窄袖高领

端庄优雅

也穿用条绒缝制的、

领和衣边镶嵌金银边的夹衣，

称金边衣服。

纳西族

古雅纯朴的纳西族服饰明快、艳丽，

羊皮披肩是丽江纳西姑娘服饰的重要标志。

她们上打百褶，下镶天蓝色宽边

背披“七星羊皮”，

羊皮披肩典雅大方，

既美丽，又可暖身护体。

羊皮上端缝有两根白色长带，

下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，

圆心各垂两根白色的羊皮飘带，

代表北斗七星，俗称“披星戴月”，

象征纳西族女人早出晚归，披星戴月，

寓意族人的勤劳辛苦。

蒙古族

蒙古族服饰也称为蒙古袍，

主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。

蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，

以袍服为主，便于鞍马骑乘。

因为蒙古族长期生活在塞北草原，

蒙古族人民不论男女都爱穿长袍。

长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。

男女长袍下摆均不开衩。

红、绿绸缎做腰带。

头戴翻檐尖顶帽，

华丽的挂饰多是用玛瑙、珍珠、金银制成的。

傈傈族

居住在大理地区的傈僳族，

很长时间都是居住在高寒山区，

穿着都用自己栽种的大麻籽

剥下的丝皮加工制作的衣服，

傈僳族群众叫它“麻布衣”。

傈僳族服饰典雅、美观、大方。

不同地区的傈僳族

因服饰颜色的差异

而被称为白傈僳、黑傈僳、花傈僳。

白傈僳姑娘大多穿右衽上衣、

素白麻布长裙，戴白色料珠；

黑僳僳姑娘则多是右衽上衣配长裤，

腰系小围腰，缠黑布包头，

戴小珊瑚之类的耳饰；

花傈僳姑娘喜穿镶彩边的对襟坎肩，

搭配缀有彩色贝壳的及地长裙，

缠花布头巾，

耳坠大铜环或银环，

摇曳多姿，风情万种。

景颇族

景颇族姑娘穿黑色对襟，

下着黑、红色织成的统裙，

腿上带裹腿。

盛装时的女人上衣前后及肩上

都缀有许多银泡泡、银片，

颈上挂七个银项圈

或一串银链子或银铃，

耳朵上戴比手指还长的银耳筒，

手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。

妇女戴银手饰越多表示越能干，越富有。

傣族

傣族是云南省特有的少数民族。

傣族服饰淡雅美观，

既实用，又好看

颇能体现出热爱生活，

崇尚中和之美的民族个性。

西双版纳的傣族姑娘

上着各色紧身内衣，

外罩紧无领窄袖短衫，

下穿彩色统裙，长及脚面，

并用精美的银质腰带束裙；

傣族服饰让女人的秀美窈窕之姿

尽显无疑。

傣族妇女均爱留长发，束于头顶，

有的以梳子或鲜花为饰，

有的包头巾，有的戴高筒形帽，

有的戴一顶尖顶大斗笠，

各呈其秀，各显其美，别致的很。

德昂族

德昂族服饰十分有特色，

女孩喜戴大耳环，银项圈，

穿蓝、 黑色对襟短上衣，

襟边镶两道红布条，

下摆边用红、绿、黄三色小绒球装饰

很有一些可爱的味道。

土族

土族姑娘穿绣花小领斜襟长衫。

两袖由红、黄、橙、蓝、白、

绿、黑七色彩布圈做成，

俗称七彩袖，

鲜艳夺目，美观大方

其用土族语称作秀苏，意为“花袖衫”。

是土族姑娘服饰的象征。

从最底层数，第一道为黑色，象征土地；

第二道绿色，象征青苗青草；

第三道黄色，象征麦垛；

第四道白色，象征甘露；

第五道蓝色，象征蓝天；

第六道橙色，象征金色的光芒；

第七道红色，象征太阳。

哈萨克族

哈萨克族以草原游牧文化为特征，

服装要便于骑乘。

姑娘的连衣裙，袖子绣花,

下摆缝花多层荷叶边,十分艳丽。

妇女的帽子、头巾颇为讲究。

哈萨克传统的手工艺术是颇具盛名的刺绣，

手法有挑、贴、补、钩、刺等，

各种美丽图案处处可见，

颜色五彩斑斓。

裕固族

裕固族姑娘的头饰别具特色。

她们头戴喇叭形红缨帽

或用芨芨草编织的帽子。

红缨缀在帽顶，

帽沿上缝两道黑色丝条边，

前沿平伸，后沿微翘

很是别致。

仡（ge）佬族

女子穿无领大襟长袖衣，

衣服上是题材各异的

菱形或者长条形图案，

下穿百褶裙，勾尖鞋，

腰系小围腰

手法为蜡染和彩绣，

以花帕包头。

瑶族

瑶族各支系服饰存在较大差异，

瑶族服饰的挑花构图风格独特，

整幅图案均为几何纹。

瑶族头饰特点更为突出，

有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等。

瑶族染织业发达，服装均用自染土布制作，

有一套完整的蓝靛印染技术。色

彩常用红、绿、黄、白黑五种，

服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。

彝族

在云南众多的少数民族中，

彝族人口最多、

分支最为复杂、

居住分布最广，

因而彝族服饰之多姿多彩多种类，

也是绝无仅有的。

据调查，

仅云南彝族的服饰就可区别出上百种不同样式。

总的来说，彝族服饰集多种装饰工艺于一身，

美观大方，

纹样丰富多变，

色泽沉着和谐，

色调简洁明朗。

尚黑、喜红黄

彝族认为，

黑色象征刚强坚韧，

红色象征他们崇拜的火，

黄色象征善良和友谊。

彝族服饰尤为注重红、黄、黑三色的搭配和图案的选择，

单纯之中显露出丰富的感觉。

拉祜(hu)族

拉祜族的传统服饰以黑为美。

女子穿开襟、开衩的黑布长衫，

且衩开得比较长，

袖口、襟边镶着银泡，

缝缀着各种花边，

下着黑布长裤，

头缠黑色的长头布，

头布两端装饰着彩色长穗，裹绑腿。

拉祜族配饰相当别致，

耳戴银环，胸挂“普巴”。

毛南族

毛南族女子穿右襟上衣，

宽脚滚边裤。

上衣的襟边及袖口有三道镶边，

一宽两窄，十分别致。

小姑娘系一块绣着精美花纹的长方形围腰，

更显得婀娜多姿。

“顶卡花”（花竹帽）是毛南族手工产品中的精品，

毛南族女子视为精美、珍贵的装饰品，

帽顶编几十个蜂窝眼，

内衬以油纸及花布，

使蜂窝眼与周围花纹相映衬，

极其美观。

防雨防晒，美化容颜，兼具实用与装饰两种功效。

独龙族

独龙族女子用两方长布，

从肩部斜披至膝，

左右围向前方。

散发，前齐眉、后齐肩，

左右皆盖耳尖

两耳或戴环或插精制的竹筒。

现在独龙族普遍穿上了布料的衣装，

但仍在衣外披覆条纹线毯。

独龙族的佩饰颇具特色，

喜欢把藤条染成红色作为手镯和腰环饰物

项戴料珠。

独龙族纺织手艺较发达，

所织麻布线毯质地优良，

色彩协调，特色鲜明。

基诺族

基诺族的服饰

古朴素雅

穿圆领无扣短上衣，

镶七色纹饰，

内衬紧身衣或戴菱形刺绣胸兜。

下着前面开合式的短裙，裹绑腿，

头戴披风形的尖顶帽。

基诺族的服饰原料多为棉麻混纺的土布，

颜色以原色为主，

其间点缀黑红色条。

织布技术原始简易，织

出来的布不润滑、无光泽，

但却结实耐用，深受基诺族的喜爱。

哈尼族

哈尼族崇尚黑色，

擅长用蓝靛染布，

女子上衣外套一披肩。

下穿及膝短裤，打绑腿；

盛行银饰，

无论纽扣、耳环、项圈、手镯和胸饰，

皆用银制。

衣襟、袖口、裤脚、腰带等服饰上，

多有镶嵌的彩色花边和刺绣的花纹图案

鄂伦春族

鄂伦春族在游猎生活中创造了狍皮服饰文化，

衣服鞋帽都以狍皮为原料。

女袍长及脚面，两侧开衩。

皮帽用狍油皮头皮精制而成，

制作时，把耳朵割掉，

换上狍皮缝制的假耳朵，

把眼圈用黑皮子镶上，毛、角、鼻、嘴仍保留，

戴在头上，

不仅防寒，

还可伪装自己，

诱惑野兽。

女帽镶有花边，

顶端缀着红绿线穗。

鄂伦春人的装饰和服饰染色

具有浓郁的民族风格。

皮狍的开衩处及手套上多喜欢用红、绿、黄色

缝绣出色彩艳丽的花纹图案。

白族

白族崇尚白色，

白族姑娘常将色彩艳丽的图案

绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。

淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。

最有特色的是头饰，

有“风花雪月”之意，

垂下的缨穗代表下关的风，

艳丽的花饰是上关的花，

帽顶上白色的绒毛是苍山雪，

美丽的发辫似一轮弯弯的月儿，

是洱海月。

达斡尔族

达斡尔族服装以袍式为主。

女子早期着皮衣，

清朝以后以布衣为主。

服装的颜色多为蓝、黑、灰，

老年妇女还喜欢在长袍外套上坎肩。

达斡尔族妇女擅于手工刺绣，

服饰、鞋、荷包等多绣着各种花纹及图案。

发式及装饰品因地而异，

有的用白布和白毛巾包头，佩带各式耳环。

阿昌族

阿昌族未婚女子一般穿短衣、

长裤，将辫发盘于头顶。

已婚女子一般穿短衣，

及膝筒裙，束髻，

并用黑布或蓝布缠成高达尺许的包头，

戴各种银饰。

阿昌族男女均喜欢把鲜花插在头上。

保安族

保安族女子穿大襟袄、坎肩，

多以灯芯绒为原料，

喜紫红色、绿色等艳丽的色彩，

并镶有花边；

一般要戴盖头，

姑娘戴绿的，

少妇戴黑的，

老妇戴白的；

保安腰刀是保安族引以为自豪的手工艺品，

也是最具特色的佩饰，

同时还是表达男女爱情的信物和馈赠亲友的礼品。

其工艺精巧，外形美观，锋利耐用。

满族

满族过去一年四季都穿袍服，

袍服中最具特色的是旗袍。

很能突出东方韵味的美。

坎肩是满族服饰的重要组成部分，

其制作精致，不仅镶上各色花边，

而且还绣有花卉图案。

头饰是满族服饰的突出特点。

满族把深绛色看作福色，倍加宠爱。

另外还崇尚白色，常用作镶边的饰物。

满族妇女擅长刺绣，服饰的衣襟、鞋面、荷包及枕头上，

到处都可看到龙凤、鹤鹿、花草等吉祥图案

佤族

佤族崇拜红色和黑色，

服饰多数以黑为质，

以红为饰，

女子喜欢佩戴大耳筒，

宽手镯、细藤圈。

东乡族

东乡族女子多穿绣花衣服，

式样为圆领、大襟、宽袖。

下穿套裤，裤筒后面开小衩，

裤筒、裤脚有镶或绣的花边，

穿用时，用飘带扎住裤脚。

女子在家戴绣着花纹的便帽，

外出时戴丝绸盖头。

盖头的颜色因人的身份不同而有别，

少女和新婚者戴绿色，

结婚一年后及中年妇女戴黑色，

老年妇女戴白色。

戴盖头时只露面孔，

全部头发都须遮住。

赫哲族

鱼皮衣是赫哲族的重要标志。

用胖头、鲑、鲩、鲤鱼等皮

制成衣裤、靰鞡、腰带、绷腿、围裙、手套、口袋等

赫哲族男女喜欢穿大襟长袍，

外套坎肩或短褂。

制做鱼皮服饰，

先将鱼皮剥下晒干，

然后用特制的熟皮工具反复捶打、

揉搓，直至柔软，

再用各色野花染成彩色。

赫哲族的鱼皮服饰不仅面料为鱼皮，

连缝衣服的线也用鱼皮线。

鱼皮服饰具有抗寒、抗湿、耐磨、防水、美观等特性

门巴族

门巴族服饰女子在袍外加系白色圆筒围裙，

背披小牛皮或山羊皮。

发辫盘于头顶，

并以红、黄、绿等彩色的线装饰。

门巴族女子擅长纺毛线、织氆氇和腰带，

她们喜欢佩带嵌有珊瑚、

绿松石等宝石的银手镯、耳环、戒指、项链，

胸前还挂着护身盒"呷乌"。

柯尔克孜族

柯尔克孜族女子服饰为宽大无领，

长不及膝，

镶嵌银扣的对襟上衣。

下端镶有皮毛的多褶长裙

或下端带褶裥的各色连衣裙。

姑娘戴圆形金丝绒红色花帽，

叫"塔克西"，上面会蒙上头巾。

高山族

高山族女子服饰分为短衣长裙、

长衣下裳和裸露式三种款式。

有的身穿对襟长袖短衣，

下着长裙，胸前挂一块斜方胸衣；

有的上身只穿一个背心，

下身横围一块腰布，

冬天用一块方布自左肩围裹其身，

头戴木制八角头盔。

高山族男女都喜欢佩戴饰物，

如贝料、兽牙、羽毛、兽皮、花卉、钱币、竹管等，

全身上下被装点得五光十色。

撒拉族

撒拉族女子穿各种颜色和质料的短上衣，

外套黑色或紫色坎肩，

着长裤，穿绣花布鞋。

撒拉族女子喜欢戴金、银戒指，

玉石、铜或银制的手镯，银耳环等首饰。

姑娘从小就开始戴头巾，

少妇戴绿色盖头，

中年妇女戴黑色盖头，

老年妇女则戴白色盖头

黎族

黎族姑娘上着花纹上衣，

下着色彩艳丽的花筒裙，

裙的合口褶设在前面，

头系黑布头巾。

她们擅长纺织

黎锦、筒裙等衣物，

色彩斑斓，图案新颖，

质地细腻，经磨耐用。

布朗族

布朗族女子上穿花衣，

下着筒裙，崇尚黑、蓝色，

发式为挽髻于脑后，

戴青绿珠，饰海贝、

戴垂至肩部的大耳环。

布朗族很早就会用蓝靛染布，

用“梅树”皮、“黄花”根作原料，

经过一定加工程序，

分别染成经久不褪的红、黄色，

极具大自然的风韵。

服饰的用料多为自织的土布，

辅以必不可少的刺绣。

水族

水族女子多穿圆领大襟蓝色的

宽大半长衫、长裤，

系青色绣花围腰，绾发，

头缠青布或白布帕，

穿绣花鞋，

盛装时戴各种银饰。

水族的纺织和印染技术有相当高的水平。

闻名遐迩的“水家布”，

质地细腻，纺织均匀，

染工技艺纯熟，洗、磨都不褪色。

布的纹样有平纹、人字纹、斜纹、方格纹等多种纹样。

“豆浆印染”是水族七百年前发明的工序复杂的独特技艺。

羌族

羌族的传统服饰为麻布长衫、

羊皮坎肩，

包头帕，束腰带，裹绑腿。

羊皮坎肩两面穿用，

晴天毛朝内，雨天毛朝外，

防寒遮雨。

女子衫长及踝，

领镶梅花形银饰，

襟边、袖口、领边等处都绣有花边，

腰束绣花围裙与飘带，

腰带上也绣着花纹图案。

姑娘梳辫盘头，包绣花头帕。

已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。

脚穿云云鞋。

羌族妇女挑花刺绣久负盛名。

侗族

侗族女子穿裙时，

上身以开襟紧身衣相配，

胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，

裹绑腿；

穿裤时，以右衽短衣相配。

喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。

侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，

有粗纱、细纱之分。

侗族妇女擅长刺绣，手工技艺精湛。

布依族

布依族姑娘爱穿大襟短衣，下着长裤。

衣襟、袖口等处镶彩色花边，

裤脚处也镶着花边，

头缠青色或花格头巾，

或将白色印花头帕搭在头上，

胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。

喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、

足蹬尖鼻绣花鞋，

布依族服饰整体色调淡雅朴素，

衣服一般都是自织土布，自己裁制

与自然界保持着天然的和谐。

藏族

藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位。

男女均穿黑白氆氇或哔叽藏袍，

女子冬袍有袖，夏袍无袖，

内衬各色绸衫，

腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，

风格独特。

头、手、胸、腰上都喜欢佩戴

用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等

制作的精美首饰。

怒族

怒族服饰的风格古朴典雅，

女子穿右开襟上衣，

长及脚踝的裙子，

套黑色或红色的坎肩。

年青姑娘喜欢在裙外系有彩色花边的围腰，

已婚妇女衣裙上都绣有花边。

男女都喜欢用红藤作缠头和腰箍。

土家族

土族女子服饰五彩斑斓。

坎肩多以黑、紫或镶边的蓝色衣料缝制，

腰系花纹彩带。

下穿绯红色镶白边的百褶裙，

套镶白布裤筒，

未婚妇女着红色，

已婚妇女穿蓝色或黑色。

足蹬彩云绣花长筒鞋。

姑娘梳根发辫，

已婚妇女梳双辫，

末梢缀珊瑚、松石，外面戴织锦毡帽。

土族妇女的传统头饰最讲究的

是用五色瓷珠把银耳环串在一起，

长长地垂在胸前。

鄂温克族

鄂温克族服饰的原料过去主要为兽皮，

服装样式主要有大毛上衣、

短皮上衣、羔皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴等。

大毛上衣斜对襟、衣袖肥大，束长腰带。

喜爱蓝、黑色的衣服。

皮套裤制作讲究，

外面绣着各种花纹，

既美观大方，又防寒耐磨，

天冷时穿在皮裤的外面。

仫（mu）佬族

仫佬族崇尚青色，

其服饰朴素无华。

穿大襟上衣、长裤。

姑娘梳辫，婚后结髻。

仫佬族的服装面料

是自纺自织自染的蓝靛染成的土布，

并且被视为珍贵的布料。其

染制方法与众不同，

把长约两丈的土布放入蓝靛染缸，

反复晒染多次，

使青蓝色泽均匀，

然后涂上米汤、薯莨、牛皮胶糊面等，

待晾干后，

用石磙滚压或棒槌敲打。

用这种方法制成的布闪光发亮，美观耐用。

俄罗斯族

俄罗斯族女子喜欢穿绸制的绣花衬衣，

头饰有独特的风俗，

婚前婚后界限森严

姑娘梳长辫子时，

要同时把彩色发带和小玻璃球编在辫子里，

辫子长长地下垂，

头发可以露在外面。

已婚妇女的独辫被两条辫子取代，

盘于头顶，

再用头巾或帽子罩上。

珞巴族

珞巴族服饰独具特色。

女子穿无领窄袖对襟上衣，

以麻布为原料。

下身围紧身筒裙，

裙长略过膝部，

用带子扎紧裹腿。

佩带铜和银的手镯、

戒指、蓝白两种颜色的项珠，

腰部周围还缀有很多海贝串成的圆球。

男女都赤脚、蓄发，

头发后面披散，额前齐眉。

塔吉克族

塔吉克族女子一年四季都喜欢穿连衣裙，

冷天外罩大衣。

戴圆顶绣花棉帽，

外出时再皮上方形大头巾，

颜色多为白色

塔吉克族姑娘最擅长的手工技艺是刺绣。

衣帽、腰带上大都绣有花纹。

女帽的前沿绣得五彩缤纷，

逢盛装时帽檐上还加缀一排小银链。

同时佩戴耳环、项链和各种银质胸饰。

新娘妇女在辫梢饰以丝穗，

已婚少妇在发辫上缀以白纽扣，

美丽的装饰把妇女装扮得如花似玉。

朝鲜族

朝鲜族女子穿短衣长裙，

朝鲜族叫“则”和“契玛”。

喜欢选用黄、白、粉红色衣料。

清洁、干净、朴素、大方。

朝鲜族自古就有“白衣民族”之称。

畲（she）族

畲族女子服饰因居住地区不同，

款式各异。

畲族妇女服饰以象征万事如意的“凤凰装”最具特色，

即在服饰和围裙上刺绣着各种彩色花纹，

镶金丝银线；

高高盘起的头髻扎着红头绳；

全身佩挂叮叮作响的银器。

服饰条纹图案排列有序，

层次分明，

衣领上常绣一些水红、黄色的花纹。

苗族

苗族分布较广，支系众多，

服饰有明显的地域差异。

女子较典型的装束是短上衣，百褶裙。

配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，

苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。

绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，

至今仍保持自己的民族特色。

苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰。

乌兹别克族

乌孜别克族女子穿丝绸衬衣、连衣裙，

色彩艳丽，

胸前绣有各式各样的花纹和图案，

并缀上五彩珠和亮片。

乌孜别克族男女一年四季都要戴“朵皮”帽子。

塔塔尔族

塔塔尔族的传统服饰，

女子多穿宽大荷叶边的连衣裙，

颜色以黄、白、紫红色居多。

外套西服上衣或深色坎肩。

戴嵌珠小花帽外面往往还加披头巾。

维吾尔族

维吾尔族在服装的用料上

喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，

手工刺绣是维吾尔族的传统工艺，

衬衣、背心及小圆顶帽上

所绣的花纹图案都十分精美。

别致的花帽，

是维吾尔族美的一个重要标志。

回族

回族妇女习惯戴披肩盖头，

只把脸露在外面，

根据年龄的不同，

选用的颜色有所不同，

姑娘用绿色的，

中年用青色的，

老年用白色的。

有一种神秘的美丽。

汉族

汉服的主要特点是交领、

右衽、束腰，

用绳带系结，

也兼用带钩等，

给人洒脱飘逸的印象。