1. 玉雕辟邪和天禄的分别

佩带名称解说功能适用角色香袋填充有香料的布包，常用来装饰兼辟邪。火 神恢复2%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色银戒指用纯银打造而成的戒指。雷景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色竹笛青竹削制之七孔横笛。风 神耗-3%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色祝融玉佩用稀有的暖玉雕刻而成的玉佩，蕴含着火灵的力量。火 精恢复10%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色驱魔护符写有神秘咒语的护符，具有除妖驱魔的神奇功效。土 武+10 速+1景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色豹牙手环花豹的犬齿串成的手环。雷 武+20景天雪见龙葵紫萱长卿名称解说功能适用角色摘星手套是多年以前，江湖上一位着名侠盗留下的宝物。风 武+10 暴击+15%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色双虎兵符前朝兵符，不知如何流传到民间。火 武+10 速+1景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色阎王令据说是地府的阎王缉鬼勾魂的令牌。水 防-10 武+30景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色聚宝盆传说中可令宝物增生的神奇之物。火 经验+15%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色狼齿链用千年妖狼的牙齿打磨而成的项链。水 武+20景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色镇魔槌表面写满符咒的紫金锤，蕴含着很强的法力。雷 武+15 气恢复10%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色冰晶戒指北方极寒之地的千年冰魄制成的戒指，具有凝神静气的功效。水 防+20 神耗-10%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色寿葫芦可源源不断地涌出真气，为武林中的至宝。土 运+1 气耗神耗-10%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色天冥宝戒上古仙人留下来的宝戒，蕴含有无穷的灵力。雷 防+10 气恢复15%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色

天禄辟邪玉雕成天禄模样的古玉，据说有辟邪作用。火 运+1 经验+5%景天雪见龙葵紫萱长卿名称解说功能适用角色隐身符可以用来隐身的护符，但是使用方法已经失传。土 速+1景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色檀木佛珠香檀木做成的佛珠，散发出一股沁人心脾的檀香。土 气耗-5%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色青玉飞天佩雕刻有飞天形象的玉佩，青玉制成。风 运+1景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色翡翠指环通体由整块翡翠雕刻而成，出自名家之手，价值不菲。水 武+5景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色牛皮板带宽大厚实的护腰皮带，用上等牛皮制成。土 防+5景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色碧玉笛碧玉制成的短笛，音质柔美。风 神耗-5%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色青铜护镜青铜护心镜，古时战阵常用之物。雷 防+10景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色金丝腰带用极细的金丝编织而成，华丽异常。土 防+15景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色玄铁护腕万年玄铁打造而成的护腕，十分沈重，可御刀剑。雷 防+10 武+5景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色太极护符刻有太极图的护符，附有仙家法力。火 防+10 精恢复5%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色蟠龙玉佩浮雕有蟠龙的玉佩，是前朝宫廷御用之物。土 暴击+15%景天雪见龙葵紫萱长卿 名称解说功能适用角色罗汉佛珠一百零八颗佛珠上雕有一百零八罗汉，是佛门的宝物。土 武-5 气耗-20%景天雪见龙葵紫萱长卿

2. 玉雕辟邪和天禄的分别在哪里

天禄。传说中的瑞兽，与和麒麟、辟邪并称为古代祭祀“三大神兽”。天禄似鹿而长尾，一角者为天禄，无角者为辟邪，可攘除灾难，永安百禄。

古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑。天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”。天禄之名，源自“天命”与“禄位”。

现代人认为，天禄祓除不祥，永绥百禄，为招财禄瑞兽。

3. 天禄辟邪都是貔貅吗

首先样貌不一样。

甪端是一种汉族神话传说中的神异之兽，吉祥之兽。它专蹲风水之地，此物与麒麟相似，头上长有一角。

这甪端据说能够日行一万八千里，除了孙悟空的筋斗云之外，基本上是没谁能够与之相比了。它能言，晓四夷之语。也就是说，无论你用什么语言说话，它都能够听懂，都骗不了它。

它还只在明君圣主在位时，才会现身出现。这顿时成为了考核皇帝圣明不圣明的量化标准了。

传说甪端是由秦始皇培育出来的神兽，这秦始皇想看世上独一无二的物种，便命令下人培育出了这样一个集合各个动物为一体的兽王。其象征：国泰民安、吉祥如意、人世昌隆。

然后就要说到被尊为“天禄”的貔貅了。相传貔貅是一种凶猛的瑞兽，又名天禄、辟邪、百解共四个名字。但这种猛兽是分忧雄性和雌性的。雄性名为貔，雌性名为貅。

在古时候这种瑞兽是分一角和两角的，一只角的称为“天禄”，两只角的称为“辟邪”。其长相是龙头，马身，麒麟脚，形似狮子，毛色灰白，而且会飞，凶猛无比。

相传这貔貅是龙王的九太子，它主要是吃金银珠宝，自然是浑身珠光宝气，因此是非常深得玉皇大帝与龙王的宠爱。

但是，凡是吃太多了都会拉肚子。相传有一天，貔貅就忍不住随地便溺，惹得玉皇大帝生气了，一巴掌就这样打下去，结果打到了屁股，这貔貅的肛门也就被封住了。从此，金银财宝是只进不出，这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

4. 辟邪与天禄的区别

　　貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。　　貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝。　　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。　　麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。　　由上面这些资料可以看出,飞天貔貅和普通的貔貅没什么区别,加上飞天二字只是修饰而已.至于麒麟,说是飞天麒麟,应该是说长了翅膀的麒麟,或者是被人误把貔貅当成有翅膀能飞天的麒麟了.

5. 玉雕辟邪和天禄的分别图片

貔貅，古书上说的一种凶猛的瑞兽。貔貅是以财为食的，纳食四方之财。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。　　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。是四灵之一，且是神的坐骑。而天禄，传说中动物名。代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为天禄。《后汉书·卷八·孝灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄锺四，及天禄﹑虾蟆。”或作天鹿。"辟邪呢，传说中的一种神兽，似狮，有翼。《急就章》说：“射魃辟邪除群凶”。颜师古注《急就篇》云：“射鬾、辟邪，皆神兽名”，多仝天禄，（又称天鹿）对举。《十州记》云：“聚窟州有辟邪天鹿”。　　辟邪和天禄是汉代沿起的镇墓兽,辟邪头上单角,天禄为双角,两者似狮,古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来看守阙门和神道。造型上,辟邪比较细长。所以所四种各不相同，即使天禄和避邪也只是外表相似的真墓兽而已

6. 玉雕天禄图片

龙通常由蛇身、狮头、鹿角、鹰爪、鱼的鳞尾等组成，象征动物的刚健美与柔和美。凤鸟的起源及历史类似于龙，它是女性的化身，是阴性柔美的代表。凤鸟是由公鸡的头、鸳鸯的翅、孔雀的尾、仙鹤的腿组合在一起的神鸟，象征幸福、和美、团圆、女性美、阴柔美等。与龙阴阳相对，既代表男女相生相袭，又代表和谐美好，故有龙飞凤舞、龙凤呈祥之说。

龙凤早已成为一种文化的象征，所以，玉龙凤佩自然成为中国主体玉佩饰。

战国、汉代，由于社会经济发展，文化思潮变换，导致玉器风格大变，龙凤玉佩更不例外。此时龙凤由单一、单体的独立玉器演变为其他玉器的纹饰，或成为其他玉器造型中的一部分。

龙凤纹作为装饰纹样广为流行，如在玉璧、玉环上刻龙凤纹图案。由龙首演化的璜形佩，龙凤结合琢制的玉鸡心佩及其他玉饰几成主流纹饰。更重要的是由龙与其他动物演变而来的“辟邪”、天禄、蟠螭等神兽玉雕大行其道，成为圆雕动物主流题材，他们千变万化、形态各异，体现了战国、汉代高超的雕刻艺术。圆雕玉龙、玉凤较少，是不可多得的艺术珍品。

7. 白玉雕天禄佩

“略无慕艳意”上一句是：“余则缊袍敝衣处其间”，

这是出自于 明朝 宋濂 所著的《送东阳马生序(节选)》。

附《送东阳马生序(节选)》全文赏析

送东阳马生序(节选)

作者：宋濂 朝代：明朝

　　余幼时即嗜学

　　家贫

　　无从致书以观，

　　每假借于藏书之家，

　　手自笔录，

　　计日以还。

　　天大寒，

　　砚冰坚，

　　手指不可屈伸，

　　弗之怠。

　　录毕，

　　走送之，

　　不敢稍逾约。

　　以是人多以书假余，

　　余因得遍观群书。

　　既加冠，

　　益慕圣贤之道，

　　又患无硕师、名人与游，

　　尝趋百里外，

　　从乡之先达执经叩问

　　先达德隆望尊，

　　门人弟子填其室，

　　未尝稍降辞色。

　　余立侍左右，

　　援疑质理，

　　俯身倾耳以请；

　　或遇其叱咄，

　　色愈恭，

　　礼愈至，

　　不敢出一言以复；

　　俟其欣悦，

　　则又请焉。

　　故余虽愚，

　　卒获有所闻。

　　当余之从师也，

　　负箧曳屣，

　　行深山巨谷中，

　　穷冬烈风，

　　大雪深数尺，

　　足肤皲裂而不知。

　　至舍，

　　四支僵劲不能动，

　　媵人持汤沃灌，

　　以衾拥覆，

　　久而乃和。

　　寓逆旅，

　　主人日再食，

　　无鲜肥滋味之享。

　　同舍生皆被绮绣，

　　戴珠缨宝饰之帽，

　　腰白玉之环，

　　左佩刀，

　　右备容臭，

　　烨然若神人

　　余则缊袍敝衣处其间，

　　略无慕艳意，

　　以中有足乐者，

　　不知口体之奉不若人也。

　　盖余之勤且艰若此。

附作者宋濂简介

宋濂

宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真道士、玄真遁叟。浦江（现在浙江义乌）人。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。

至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。有《宋学士全集》、《孝经新说》等。

明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。

在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。

宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。

有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。

宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。

宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。

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8. 天禄和辟邪谁是公的母的

貔貅在古时候其实为一对，貔为公，貅为母，在古代，而且还有一角和两角的分别，一角的称为天禄，两角的称为辟邪。一种说法是貔貅的双角与单角是区分貔貅公母的，而另一种说法表示双角貔貅与单角貔貅是为了区别善恶。不过随着时间的流逝，貔貅的发展越来越繁荣，貔貅的形象也逐渐达到了一种统一，如今我们比较常见的貔貅多为单角貔貅，双角貔貅已经很少见了。再从公母寓意来说，公貔貅代表财运，母貔貅则代表财库，所以多数人在奉请貔貅时都会收藏一对，招财守财两不误。

如果我们奉请的是单只貔貅的话，是不存在公母之分的。而貔貅摆件多为成对结缘，这时候才会有公母之分。至于貔貅摆件的公母区分，我们可以根据体型、头歪的方向、翅膀大小来判断。从体型上看，公貔貅体型比较肥硕，母貔貅体型相对瘦长一点。其次看头歪的方向：把貔貅的尾巴对着自己，看貔貅的头歪的方向，公貔貅的头向左边歪，而母貔貅的头则向右边歪。还可以通过看翅膀来区分：公貔貅的翅膀大，而母貔貅的翅膀小，或者直接没有翅膀。还可以看脚：把貔貅的尾巴对着自己，左脚在前的是公貔貅，右脚在前的是母貔貅。

如果是貔貅饰品的话，可以将其放于手心，尾部朝向我们，观察其头部，头朝左为公，头朝右则为母。总而言之，当我们奉请的貔貅仅为一尊的情况下是不分公母的，功能也会合二为一。如果奉请的是一对貔貅的话才会有公母之分。