1. 玉雕花豹

一是辟邪

貔貅，在古书中又称为“辟邪”。《小尔雅·广言》中说：“辟，除也。”顾名思义，就是人们希望借助它的法力，驱走邪秽，破除不祥。如《急就篇》中所载：“射鬾、辟邪除群凶。”这里的“射鬾、辟邪”，都是神兽之名。意即射鬾、辟邪消灭了各种妖魔鬼怪。

所以，从古至今，上至帝王、下至百姓，人们普遍把貔貅看作是可以逢凶化吉的吉祥之兽，常用它来装饰物品，甚至佩戴在身。如古代丝织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物品中，常用貔貅为装饰，其寓意就是守护避凶。现代的许多年轻人，把精美小巧的貔貅作为挂件，也是取其可以辟邪之意。

二是镇宅

相传貔貅是一种猛兽。如《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”意思是：深山老林里，用什么办法去征服那些老虎、豹子和貔貅呢？

又如《史记·五帝本纪》：“（轩辕）教熊羆貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。” 意即轩辕带领熊、羆、貔貅、貙、虎等野兽，与炎帝在阪泉之野作战。

以上是典籍中貔貅作为猛兽参与打仗的记载。由于这个原因，后来的文学作品中，常常把貔貅比喻为勇猛的军队。

如《晋书·熊远传》：“命貔貅之士，鸣檄前驱。”意即命令像貔貅一样勇猛的士兵，弯弓搭箭打头阵。

又如《西厢记》：“显威统百万貔貅，坐安边境。”意即羡慕他统领一百万像貔貅一样的军队，保卫了边疆的安全。

正是因为典籍中的貔貅有如此威猛的形象，所以，人们常常把貔貅作为镇宅之宝

三是招财

在我国古代神话传说中，貔貅是一种神兽。它凶猛威武，奉玉帝之命在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

后来由于貔貅触犯了天条，玉皇大帝处罚他只能以四面八方之财为食，而且吞万物而不泻，只进不出。这个故事传开来以后，貔貅就被视为招财进宝的神兽了。

如徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》记载：“宫庭尚貔貅，以为招财也”。意思是宫廷中，人们崇尚貔貅，认为它能招财进宝。

又如相传朱元璋刚定都南京时，国力空虚，军师刘伯温建议供奉貔貅，以招钱财。朱元璋于是在南门摆设了二尊超大的貔貅，结果不到半年时间，各地豪绅纷纷捐款，帮助朱元璋度过了难关。从此，朱元璋终生佩挂一件玉雕貔貅。

我们现在社会，在南方地区的银行门口，多设貔貅作为守门神兽，其寓意就是招财进宝

四是转运

貔貅可以转运的记载，最早见于《清实录》一书。乾隆时期，乾隆皇帝迷信风水。风水先生告诉乾隆，时常把玩貔貅，可以去邪气，转国运。乾隆对此深信不疑。他按照风水师的要求，时常把玩宫中玉作的两只貔貅，企图因此时来运转，江山永固。现在的故宫博物馆里，仍保存着一只刻有“乾隆御玩”字样的玉制貔貅。

民间也有“戴貔貅，转鸿运”之说，可见貔貅寓意转运之说，历来已久。

五是勇敢

貔貅寓意勇敢的意思，在我国古诗词中多有描述。

如张孝祥的《木兰花》：“拥貔貅万骑， 聚千里、铁衣寒。”

意即拥有像貔貅那样的千万骑兵，在千里外聚集，会让铁衣产生寒意。

如宋张孝祥《浣溪沙》：“十万貔貅环武帐”。

意思是说：十万像貔貅一样勇敢的士兵，将军帐团团围住。

又如宋代邵缉的《满庭芳.落日旌旗》：“坐拥貔貅十万。”意即一下子拥有十万像貔貅一样勇猛的士兵。

后来，人们干脆直接用“貔貅”指代军队或者士兵的勇敢。

2. 玉雕豹子

玛瑙：：玛瑙也是水晶家族成员，它是隐晶族，它的六面晶状非常细小，必须通过显微镜才能看得清。

按颜色和纹路玛瑙可分为条纹玛瑙、缠丝玛瑙、苔藓玛瑙、角砾玛瑙、豹纹玛瑙、水玛瑙、苔纹玛瑙、红玛瑙、缟玛瑙等。

玛瑙是一种多姿多彩的宝石，能量强劲，治疗功能大。

古代人已用玛瑙来作护身符，抵抗癫痫病、神经错乱。

玛瑙也用作被有毒物体刺伤后的治疗，它可以加强下盘力量，缓和不平衡的毛病，使人爱惜身体，加强勇气、忍耐力，使意志坚定。

可使人繁杂的思虑回到“原点”，思维敏锐，平衡做事态度及细节，使行为更快、更好、更有效率。

对以下几种功效强劲的玛瑙做个简要说明：

苔纹玛瑙含有像苔藓的物质，如一片绿野，能使人和大自然相联，教珍惜和欣赏大自然，印地安人尤其喜欢。

在大自然生活的人把它奉若神明。

对身体虚弱、神经系统失调和心脏病有特殊疗效。

缟玛瑙呈黑或黑白双色，能量强劲。

希腊和罗马人对它珍而重之，常戴它来作护身符。

加强和保护视力，促进身体元气复原，能与天地紧密相联。

但是缟玛瑙不宜与其它宝石一起佩戴。

3. 花豹雕塑

豹子头车标是捷豹车。

捷豹:豹子的车牌标志是捷豹汽车，捷豹的车标设计来源于一只纵身跳跃的美洲豹雕塑，具有时代感与视觉冲击力，既代表了公司的名称，又表现出向前奔驰的力量和速度，象征捷豹汽车如美洲豹一样驰骋世界各地。捷豹汽车是一家销售豪华轿车。

4. 玉石豹子

1、豹象征速度与力量的完美结合。

2、豹，与保字通音，有保护，护卫，护佑主人的寓意，整体单独的豹子造型，就是这个寓意。

3、豹，谐音报，常常与喜鹊，在一件玉器组成一个组合题材，寓意就是报喜。

4、吉祥造型来自于人们的信仰、民间传说、动植物的谐音和暗喻等。

5. 玉豹子吊坠

出自满舒克、张子豪《RACE MODE》

《RACE MODE》完整版歌词

我在浑噩之中醒着做梦

谁又会懂迎合自己才值得珍重

命运喜欢捉摸执着的瞳孔

就享受懵懂任他们不懂

Take it to the top tonight

别留下遗憾Just fly

Don’t wake me up till I die

此刻是我们的未来

当我开始押韵

感觉像是中了乐透

玩模仿秀的小朋友

快点过来遮羞

只会凹造型的Rapper

霸气正在侧漏

我的嗅觉只会闻到成功

杜绝你的恶臭

哥们早身经百战

兄弟们生来野蛮

豹子胆千金不换

烧了我的坏习惯

他们火力全开也不及我一半

我心澎湃

Building my vibe

爱我所爱然后

Party all night

如果真的有天我想摆烂

那就算是赏你口饭

无所谓了

我的项链不带吊坠

他们太憔悴

我在内啡肽里陶醉

我时间宝贵

我才懒得给你教诲

就算时光倒退

我也坚守我的堡垒

让时间追着我跑

浪子不走回头路

Everything around me

但我依旧冷酷

玩得那么大

我根本没打算收住

这场子那么炸

我的腹肌不用收腹

让时间追着我跑

浪子不走回头路

Everything around me

但我依旧冷酷

玩得那么大

我根本没打算收住

这场子那么炸

我的腹肌不用收腹

立正稍息

大写的帅

不用切换就一镜到底

随便什么赛道

都能比你玩得都高级

我们的Race Mode

比你想象中更暴力

不屑讲道理

根本拦不住x8

我像哥伦布

在望远镜里发现新大陆

入侵你们的舒适圈

看还有谁原地踏步

瘦死的骆驼比马大

我残血一样一打五

战场里悬崖华尔兹

庆功宴来踢踏舞

在我的地带无可替代

比厉害的还要厉害点

不少戏外被气坏的Rapper

还继续在演

I am going to the top

不怕天再高地再远

对上我意外不意外

要记得买好意外险

Sit down little kids

别想超的过

这的位置高

而且我一米八的个儿

自己不争气

那就没有他的份儿

Hater们的声音

被我做成了Perc (Percussion)

一路经历都极度惊异

怎么做到的他们想问

我把他们全部消化成了养分

胃口大到飞机餐我吃了两份

Yeah man, I’m a family guy

你看我的每个梦想

都是family size

除了家人都不熟

我说了seventy times

根本没有人在舞台上面

Handle me right

我的实力每次都让

我的enemy cry

Imma be like, I won’t be kind

每个月歌词花掉三个礼拜

所以我要的舞台

Finally mine

我就站在这

Letting you hate

但你们最大的敌人是

You had no dreams

Like always

把音乐当作soulmate

在房间里跟她幽会

没什么可失去的

以前都买不起

正版的Cubase

我说话直可能有点欠妥了

没留什么情面

但你们也别怨我了

我答应爱我的人

我一定会变火的

这个机会

是爱奇艺和中文说唱欠我的!

立正稍息

大写的帅

不用切换就一镜到底

随便什么赛道

都能玩的比你都高级

我们的Race Mode

比你想象中更暴力

不屑讲道理

根本拦不住x8

6. 玉雕豹的寓意

应龙：

1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

2.古代传说中善兴云作雨的神。 《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。 【渊源】 应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。

黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。

黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，本可上天做神的应龙不能返回天庭，无奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。 【《山海经校译》相关文摘】 大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。

旱而为应龙之状，乃得大雨。 ①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。

②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。

③数：屡次，频繁。 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。 ①景：“影”的本字。

②逮：到，及。

③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。 【记载】 据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。

相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。

在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。

在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 【传说故事】 之一：应龙与女魃【此故事改编自05年电脑游戏《幻想三国志2》背景设定，为避免更多误解，特此注解】 应龙与女魃，一个神性为水，一个神性为火。原本就拥有相斥相刻，无法相互靠近的命运，怎奈命运的捉弄，火之女魃却爱上了水之应龙，在无法面对面互相见面的情况下，女魃只能每日来到囚锁应龙的那克树下，以天界最美的歌声，来抚慰被锁在云端上的应龙。

应龙逐渐爱上了拥有美丽歌喉的女子，但是，却始终无法见到女子的面容。

在一次的圣战中，应龙被黄帝自云端释放出来。黄帝与蚩尤大战涿鹿。当时，蚩尤得风伯雨师、魍魉魑魅、山精鬼怪之助；然，黄帝则有风后力牧、应龙女魃、天女之辅等众神的帮助。使得最后让黄帝赢得了最后的胜利。 在圣战胜利打败蚩尤的同时，众神等莫不举声欢呼。然而，在消灭蚩尤势力的同时，黄帝也失去了忠臣风后，与其至爱凤曦。而大将应龙与义女女魃，却也因感染了人间的污秽浊气，无法在回到天界…… 好不容易有此机会能够见上应龙一面的女魃，在战后，曾经躲至一旁，在远处偷偷的看望，才知，原来她偷偷爱慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇间却带著一股化不开的忧郁，愁的让她心疼，对应龙的爱慕更因此加深。 但在得知应龙也于自己一样因染了人间浊气而无法回到天界时，便暗自设法将应龙身上的浊气全数转移至自己身上。为此，女魃却也付出了代价。自己因为神气尽失，而受到邪气的支配而祸乱人间，春夏秋冬、四季失调，人间所到之处尽皆大旱，人民因此苦不堪言。 回到天界，对女魃的心意于牺牲毫不知情的应龙，还以为是众神大获特赦，他才能再度返回天界；也以为自己所深爱的那名女子，是在圣战时，那名不断协助他的那个纸女仙，因而将爱意转至那名女仙身上，对她疼爱有加。之后，因为人民的怨怪、指责于诸神相继劝柬，不得已，黄帝只好下旨，要应龙前往讨伐女魃，因只有应龙之水才能收伏女魃之火。 两人相战于黄泉冥海之上。战到最后，女魃恢复了神智，抬眼一见，站在眼前与她对战的人，竟是她日思夜念、最最深爱的男子－应龙。想起自己因为邪气与为了吸收应龙身上浊气的关系，必须不断的接近应龙，而导致自己的面目丑恶，女魃低下头，不愿应龙见到自己这副丑陋的模样。看到脚下那片荒凉无青的大地，这时女魃才知为何应龙会站在这里。也明白自己丧失理智后所做出的，竟是一件这么不可原谅的过错。女魃笑了笑，面对眼前的他，她已无心再恋战，放下了手中的武器，张开双臂，等待应龙给予她最后致命的一击。 不明女魃为何有如此转变的应龙，为了完成众神所托付给他的任务，高高举起手中的刀，笔直的朝女魃的胸口射去…… “来吧！能死在你的手中，对我来说，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。温柔的眼神和柔美的嗓音让应龙赫然悟醒，原来，面目丑恶的女魃竟然是他一直在找寻、一直深深爱着的那名女子，那美丽歌声的主人…… 只可惜，为时已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身躯流出。中刀的女魃，已无力气再继续飞在天上，身体直直的朝着黄泉海沉落。望着悲伤悔恨不已的应龙，临死的女魃，希望能化解应龙心中的悲伤与自责，再度唱起了当初他俩相遇的那首歌…… 之二：帮助大禹治水 闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙。汉代的王逸和晋代的郭璞都附和这个神话故事，并强调应龙是有翅膀的。翅膀对于龙来说很重要，因为有翅膀，才有飞的可能，才会导致飞龙形象的诞生。应龙是黄帝和禹两代的功臣，具备呼风唤雨等伟力并有较高地位，但是翅膀的用处倒没发挥出来。 【相关资料】 但是，晋代王嘉《拾遗记》说，大禹治理洪水时，有“黄龙曳尾于前”，与前述之应龙略有不同。又据《巫山县志》记载，相传大禹引导洪水到巫山的时候，有一龙挖掘水道搞错了方向，一不小心被斩杀。一般的龙就算有引水之功也会冤死于九泉。不论是应龙，还是黄龙，说高点就是部落首领的得力帮手，说低点就是普通士兵，在人类世界中还谈不上多少神性。除应龙外，烛龙、勾龙、夔龙等龙形象后来未能见出在后代的发展。 当然，黄龙也可指称大禹。《山海经》说，禹的父亲鲧窃取天帝的“息壤”来掩埋洪水，最后被杀害在羽山的郊外，死后三年躯体不腐朽。天帝派天神用吴刀解剖鲧的躯体，结果诞生了一黄龙，即大禹。这是龙化为人的故事雏形，而后代又多有将人比作龙的故事，如孔子称赞老子是龙等。 【纹样】 古代寓意纹样。龙纹的一种。①古代神话，有翼的龙。龙五百年为角龙，又五千年为应龙。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地，于是成了江河，使水流入大海。《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”《史记·司马相如列传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之A蟉蜿蜒。”《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”高诱注：“应龙，有翼之龙也；”②神名。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父。”《史记·五帝记》：“遂禽杀蚩尤”。索隐引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”汉代画像石中应龙大多和羽人为伍，可见是飞升的神物。 【典籍记载】 《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。” 《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。” 《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” 《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?” 《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒鹿麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。” 《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”） 《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举” 《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。” 《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。” 《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。” 《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼” 《艺文类聚·卷八》：“鲍昭石帆铭曰：应龙剖流，息石横波，下潀地轴，上獦星罗” 《艺文类聚·卷十》：“元龟介玉，应龙粹黄。” 《艺文类聚·卷十四》：“剪应龙於冀州，戮长蛇於沮水。” 《艺文类聚·卷二十三》：“惟应龙之将举，飞云降而下征” 《艺文类聚·卷四十九》：“偶应龙之龠影，等威凤之羽仪” 《艺文类聚·卷五十三》：“璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻。” 《艺文类聚·卷五十七》：“若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙……” 《艺文类聚·卷六十二》：“伏应龙於反宇，乘流苏以飘扬。” 《艺文类聚·卷六十四》：“天降丹鸟，既序孝经，河出应龙，乃弘周易。” 《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形” 《艺文类聚·卷九十八》“应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈。” 萧大圜《竹花赋》：“学应龙于葛水，宿<匽鸟>凤于方桐。” 贾岱宗《大狗赋》：“时频伸而振迅，若应龙之腾掷。” 嵇含《悦晴诗》：“鸣凤晞轻翮，应龙曝纤鬐” 傅咸《凤皇赋》：“应龙至兮，庶有感于斯诚。” 《太平御览·卷五十七》：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。” 《太平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。” 刘孝绰《谢散骑表》“邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。” 《帝王世纪》：“又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘” 《史记·司马相如列传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之<虫幽>蟉蜿蜒。” 《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；” 《后汉书·班彪列传》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。” 《后汉书·张衡列传》：“夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；” 《三国志·魏书》：“斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。” 《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？” 《晋书·列传第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮” 《晋书·载记第二十二》：“应龙以屈伸为灵，大人以知机为美。” 《宋书·乐志》：“应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢鸡子听乌虎行为来明吾微令吾” 《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。” 《宋书·宗室列传》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵” 《旧唐书·李密列传》：“轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。” 《旧唐书·列传第五十四》：“又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海。” 《旧唐书·列传第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。” 《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。” 《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。” 《新唐书·列传第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。” 《旧五代史·唐书·末帝记》：“运之去也，应龙不免为醢。” 《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又更名龚，以应龙见之祥。” 《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。” 《通典·沿革》：“闭诸阳，衣皂，兴土龙，(注：山海经曰：“大荒东北隅中有山，名凶犁土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土龙，本此，气应自然冥感，非人所能。”)” 【在名字中】 以应龙为名者：（按年代顺序）邹应龙、刘应龙、翁应龙、彭应龙、徐应龙、许应龙、宋应龙、虞应龙、牟应龙、王应龙、韩应龙、杨应龙、舒应龙、马应龙、赵应龙、沈应龙、田应龙、张应龙…… 【历史推测】 在中央电视台播出的《探索 发现》栏目中是这样解释的。应龙是黄帝手下的将领。在与蚩尤的战争中，应龙人为地制造了一场洪水（在河流的上游筑坝，积蓄一定的水量，然后挖开堤坝）冲垮了蚩尤的军营，从而赢得了战争的胜利。而这场战争的战场就在涿县。

7. 玉雕豹子图片大全

徐州博物馆现拥有国家一级文物59件。徐州博物馆没有评定过“镇馆之宝”，但国家一级文物中的Ｓ型玉龙、金缕玉衣等，都是弥足珍贵的文物，徐州的瑰宝！

5·18国际博物馆日在即，因徐州博物馆目前正闭馆改造而无法现场观展，多位文博工作者推荐了一些徐博的一级文物，赶紧来一起见识下这些“宝贝”吧！

楚王金缕玉衣

来源：徐州狮子山楚王墓

出土于狮子山楚玉墓的金缕玉衣上过CCTV3“镇馆之宝”栏目，当时全国入选了10件，可谓是国字号的“镇馆之宝”。这件玉衣有“中国最美玉衣”之誉，玉片总数为4248片，被文博专家公认是“目前国内出土年代最早、玉片数量最多、玉质最好、制作工艺最精的玉衣”。

玉衣是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓尸用具，汉代玉衣有金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣等，身份地位不同，玉衣所用缕属也不一样。这件楚王玉衣出土时已严重散乱，盗墓者抽走金丝，不少玉片在抽金丝时被损坏。2001年徐州博物馆对玉衣进行了修复。

刘和银缕玉衣

来源：徐州火山刘和墓

这件玉衣是我国目前出土完整玉衣中最早的一件，也是西汉时期唯一完整的银缕玉衣。修复后的刘和银缕玉衣先后在意大利、奥地利、日本等国展出，引起巨大轰动，被西方人称为“东方木乃伊”。

修复后的刘和玉衣长181厘米，共用2216片和田青玉片、1000克银缕穿缀而成。由头套、双臂、双手、胸背、双腿以及双足等部分组成。各部分间以丝织物包边，丝线缝合。

龙形玉佩

来源：徐州狮子山楚王墓

玉龙出土于徐州狮子山楚王墓西侧第5室，以新疆和田白玉雕琢而成，莹润有玻璃般光泽，半透明，局部有沁斑。造型为单体龙，身体卷曲，呈“S”形，又称“S形龙”。

狮子山楚王墓出土的这件“S”形玉龙并非单件，同墓葬还出土了数件S形龙，放在一起找不同，最大的差边在尾巴的卷曲度。卷了270度的那块是徐州兵马俑博物馆的馆标，也就是本文介绍的这块一级文物，多卷了半圈的那块是徐州博物馆的馆标。

涡纹玉卮

来源：徐州狮子山楚王墓

陈列在徐州博物馆“天工汉玉”展厅的汉代玉卮，出土于徐州西汉狮子山楚王墓，它由半透明的和田玉琢制，卮盖和卮身有子母口相扣合。通体设计新颖巧妙，造型端庄大方，纹饰清新华美。

玉卮，是汉代皇室贵族最喜欢使用的玉酒器，在博物馆的聚光灯下的玉卮温润光亮。这是一件可以盛半斤酒的容器，更是一件巧夺天工的艺术品。

绕襟舞俑

来源：徐州驮篮山楚王墓

汉代是我国古代陪葬俑最流行、数量最多的年代。汉俑比秦俑小，相当于真人的三分之一。徐州汉墓出土的陶俑有6000余件，从数量上仅次于西安地区。

彩绘俑

来源：徐州北洞山楚王墓

发现北洞山汉墓224件彩俑是一个偶然。1986年，北洞山汉墓的考古工地上，辛苦了两个月、因出土文物不多而懊恼的考古人员一拳打在墓道壁上，听到了空洞的声音。随着墓道壁上7个石龛的封门一一打开，色彩鲜艳的彩俑惊艳了所有人。

汉代的厚葬之风，以致历史上盗墓不绝。由于长期暴露在空气中，加上与土壤相接触，我们看到的大多数汉俑是没有颜色的“裸俑”。而北洞山汉墓的石龛因封土的遮挡躲过了盗贼的侵扰，存放在里面的陶俑保持了原始状态。

赵姬沐盘

来源：徐州东洞山楚王墓

赵姬沐盘敞口平沿，直腹，圜底，器壁较薄，通体鎏金，腹部阴刻“赵姬沐盘”四字，明确表明该盘是王后赵姬的用器。

“商周时期的甲骨文和金文中都有‘沐浴’的记载。‘沐’的字形像双手掬盆水沐发状，是洗发之义；‘浴’的字形像人置身于器皿之中，并在人的两边加水，是洗澡的意思。而古文字中的‘洗澡’也不是现在的洗澡，‘洗’是洗足，‘澡’则是洗手。”所以，赵姬沐盘可不是用来泡澡的大澡盆。

楚王金带扣

来源：徐州狮子山楚王墓

狮子山楚王墓出土了两条形式相同的金扣嵌贝腰带，腰带出土于武器堆中，腰带两端为纯金铸成的带扣，正面纹饰为浅浮雕，主体为猛兽咬斗场面。

金扣腰带为北方草原游牧民族常用的胡式带具，由于其华贵、精美，为汉代贵族所推崇。出土于楚王墓的这件金带扣，是西亚斯基泰文化、匈奴文化与中国传统文化相互结合的产物和见证。

豹形石镇

来源：徐州狮子山楚王墓

“玉，石之美者”，古人认为美石即玉。石豹镇以青灰色大理石雕成，豹和台座连为一体，侧卧于台座之上。豹体肥硕，长尾从两后腿间反卷曲于背上，四足巧妙地分布在同一侧，少了野性，但显得雄健而又温驯。

豹是西汉墓葬随葬品中的常见形象，同墓还出土2件造型颇为类似的铜豹镇。这些豹镇均为镇席用具，即古人席地而坐时为避免起身和落座时折卷席角而用来压平边角的重物，席镇多以匍匐的动物为造型。

石厕

来源：徐州驮篮山楚王墓

徐州的驮篮山汉墓本身就是一件艺术品，这座楚王的地下宫殿仿造主人生前的住所建造，设有前堂、厕所、沐浴间、庖厨间、武器库、钱库等。其中被列为国家一级文物的石厕，被复制展陈在徐州博物馆内。

整座石厕制作精细，组合部件磨制平整光滑。如厕时，蹲下有靠背、扶手可倚，起身时可抓握扶柱立起，设计十分精心。这一厕间的隔壁还建有沐浴间，地面雕琢为方形浅槽，人可站在槽里面进行沐浴。厕间和沐浴间设计科学，建造考究，与现代先进的卫浴设施功能相仿。

“五十炼”剑

来源：徐州曹山汉墓

“五十炼”剑，全长109厘米，最薄处3毫米。这是一把有品名、产地名、规格、工艺、日期、生产者、防伪标识和报价的剑。从剑身、护手的隶书错金铭文可知，这把剑生产于公元77年，由一位叫王愔的成都工匠锻造，生产中锻打了50遍，售价1500个五铢钱。贵不贵呢？有专家根据当时的米价推算，相当于现在的4500元人民币。

此剑能够成为国家一级文物，离不开剑身的说明文字——这是中国有确切纪年的使用百炼钢技术的最早的钢剑。

朱耷梅花图册

来源：邓永清先生捐赠

在徐州博物馆59件一级文物中，仅有7件是非汉代文物，而在这7件文物中，有5件是清代的书画，它们的捐赠人，即铜山籍新四军老战士，原国家六机部副部长邓永清（1920—1998年）。

朱耷为明宁王朱权后裔，清初四大画僧之一。邓永清捐赠的朱耷梅花图册画于康熙丁巳（1677），用笔生峭，落墨简练，别具神韵，是研究八大山人生平和早期书画的珍贵资料。

怎么样？

徐州这些国家级“宝贝”

是不是让你大开眼界？

这些文博工作者眼中的“镇馆之宝”，

无不蕴涵了古人的智慧、

科技的进步，璀璨的中华文明。

8. 豹雕刻寓意

虽然喜鹊是常见的一种鸟，但是也会更多的立于高高的枝头，很少有落到窗前来的，即便有落到窗前的几率很少。那么喜鹊落窗前有什么兆头呢？喜鹊落窗前肯定是大好的吉兆了，因为早前俗语就有眼说，早报喜，晚报财，不早不晚报宾来，所以有喜鹊落窗前肯定有好事要来了。　　象征着圣贤　　喜鹊的叫声是非常好听的，不论是鸣是叫，在什么场合，它的叫声的节奏和调还是一样的。在儒家眼里，那些圣贤、君子，是要具有恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一等品质，和喜鹊一样。因此，儒家常要人们向喜鹊学习，将喜鹊当做圣贤的某种模板。一般如果人们在电视机旁或者是大厅的正中间放置一对喜鹊，那就代表着是喜鹊临门，便可以催旺九紫飞入中宫，增加财富运气和桃花运。　　喜鹊的风水寓意　　在生活中，一些农村的地方在办婚礼等喜庆的时候，最喜欢的就是用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰人们的新房子。喜鹊登梅在中国也是一个非常常见的题材，人们经常喜欢把喜鹊赋予生命的活力，这也表现在诗词歌赋当中。　　喜鹊作为人们心目中的风水吉祥之物，在很久之前就已经常常出现在人们的生活之中，比如在清代的花插和与牌子上，又如清代的圆雕件上的报喜图，报喜图一般图案上面都是以一只喜鹊和一只豹子。而如果图案上是一獾一喜鹊，便称之为“欢天喜地”等等。很多艺术家常常以此吉祥征兆作为雕刻的题材，而人们也经常把雕刻品“喜鹊登梅”摆置于家中，以此表示好运气。

9. 玉雕花豹和梅花什么寓意和象征风水

在玉石雕刻里，喜鹊和梅花在一起，寓意喜上眉梢。喜鹊和荷花在一起，寓意喜事连连。单独的喜鹊，寓意喜从天降。两只喜鹊在一起，寓意双喜临门。

喜鹊和豹子在一起，寓意报喜。