1. 四不像玉坠代表什么

可以。戒指当项链还有特殊含义的呢，把戒指当项链带就是“戒链”谐音“戒恋”的意思，代表了主人现在不像谈恋爱的心声，把戒指当项链，是想让自己的爱情离心更近一些，毕竟佩戴的项链才是离心更近的饰品。

2. 四不像玉器有什么含义

带着很像玉石的东西能过火车站安检。旅客乘坐旅客列车时，必须遵守铁路部门的有关规定，不得携带危险品及限制性物品乘坐火车，旅客进站时需要进行安全检查，玉石等物品不是铁路部门限制携带的危险品，对旅客和旅客列车没有危害，是可以携带进站并上车。

3. 石雕四不像

中寺古庙

　　中寺原名“云龙庵”，位于遵义市汇川区板桥镇中寺村谭家湾组，曾经是贵州省级文物保护单位，现已损毁，庙中有道光十二年碑载：“永三甲云龙庵建自明朝”，前殿、中殿石栏右边刊载的古诗：“漫道规模壮大观，明时肇进又重刊，此中具有清闲处，如抚悠琴月下谈。”，《遵义府志》载云龙庵在城北八十里永安山，又名中寺。中寺云龙庵建于明末，完善于清初。解放后，用作学校、乡政府、公社、医院等，未能妥善保护。1978年起，机关单位相继迁出，寺内无人居住。1976年建陶罐厂，加剧了寺庙损坏。现在仅存遗址。

　中寺庙宇选在山间盆地山峦环抱的前坡依山而建，气势雄伟壮观，早年前周围古树参天，灌木丛生，修竹茂密，隔远相望，寺前绿竹如海，至今仍有百年古杉屹立不倒。寺后苍山耸立，古刹掩隐在一片绿波之中，环境甚是清幽。

庙宇正面的石梯位于现中寺小学对面山脚下，一条4米宽的石梯72级逶迤而上，抵山前小石坎，再经11级梯抵山门，前殿后殿石梯共23级，四段共106级，加上小石坝和前殿坝子的叠数石梯，共108步。

　山门为垂檐歇山顶木构建筑，通面3间宽14.6米，因地势布局不在庙宇中轴线上，东偏南20度。上层四根撑拱雕刻四员神将，下层8根撑拱雕刻鸟兽，花卉图案。上层玉皇阁，玉皇大帝坐在阁上，两边站立哼、哈二将，楼下灵官执鞭守护山门，左角川祖，右角黑神。阁的周围镶边雕刻各种花纹及其图案。

　　进入前院，前殿左右对称耸立着钟楼和鼓楼。均为垂檐四壁，尖顶式构造。上层有小轩窗带曲环穿花走廊，可居人。下层置鼓楼，翼角下计有16只木雕狮形撑拱，雕技十分精湛。钟鼓楼下分列道光十二年（1832年）和道光十六年（1836年）两次募化集资培修庙宇碑碣。

　　前殿，建筑在石台基上，通宽54间，长32.55米，左右两边通进深10.6米4间。高10米，前后有走廊环通，为歇山式木构殿房，檐下阑额上，有大型“二龙抢宝”长卷木刻，为透雕，专家鉴定为未可多见的珍品，殿后明间走廊横梁上，木刻有长卷“攻战图”，雕披坚执锐武士35人，战马8匹，有城墙、楼阁。殿前后廊柱上有兽形撑拱，前后殿之间为天井，全是青石板铺成，前殿对着山门排列几尊神像，面对后殿大佛，座的是北方镇天真武祖师。

　　天井正中和两侧有3道垂带踏道登上后殿，天井南北两侧为配殿，悬山式与前殿等高，配殿走廊上有浮雕图案6幅，后殿为重檐歇山式，通宽32米，进深14米。殿前二柱阑额上，有一幅大型“八仙过海，水漫金山”长卷木刻，为透雕精品。殿前檐柱上有4根撑拱（木刻），其左边透雕为“李存沙陀搬兵”，右边透雕为“关云长单刀赴会”，中间两处透雕为“金童玉女”，还有其他雕刻也非常精湛。

　　后殿、前殿、山门前面的石栏上皆有精美绝伦的石雕作品，数量多，而且大型，又较集中，堪为省内罕见时刻精品。

　　山脚而上的第72级石梯两边，有石雕雌雄象位列两旁，山门小石坝前有长16米高1.1米石栏，在12根望柱头上分别有狮、猴、象、麒麟、四不像、犀牛等圆雕图像，石龛内有浮雕图案。其中有一幅犀牛望月，它的图案和各种兽头都向着山门。

前面石栏呈须弥座形，上下各部位遍刻忍冬纹连续万字纹，中夹莲花，生动富丽。石栏束腰部有“渔、樵、耕、读、饮宴、战阵”等6幅大型镂空浮雕、青石雕琢，技艺精湛，为明代佳作。还有6根方形望柱，每柱前部均雕刻有诗词、楹联，图有“野鹿撞钟”、“蝶戏牡丹”、“喜鹊闹梅”、“怪兽御蹄|”。

　　后殿基台石栏，有一排总厂14米高1.1米的横向雕刻，10根望柱上分别为罗汉、麒麟、狮猴、四不像等圆形石雕，望柱前部为古诗和对联石刻。此栏共10龛，石壁上刻有“麟凤朝日、金狮拜月、白马渡江（又名刘备马跳潭溪）、锦鸡花鹿、普渡众生”(又名韩湘子渡文公)等大型壁画，还有唐诗《题破山寺后禅院》一首。殿前正中踏道两边石栏上有两个透雕石刻望天，扑地狮子各爬在一石鼓上。

　　天井北面陈列有一个石水缸，缸上刻有“万岁碑楼一座”。遵义府志载：“僧又造一石盘，作鲤鱼跳龙门状，精巧殊绝，龙嘴张开口衔珠，具者比之离朱在世。”石缸上巨龙虬曲盘旋于云气之中，鳞甲利爪内现，龙头居中，下为激流奔湍，鲤鱼在江水中曲身弹跳作跃龙门状，江边镇江七级宝塔屹立，为镂空雕。

　　传说中寺庙还有一条活灵活现的石龙，因无位置摆放，撂置于庙旁竹丛之中，年深月久，不知埋于何处了。

中寺庙宇坍塌之后，遵义县将前、后殿石栏上的石雕精品搬运至遵义市红花岗区深溪镇皇坟嘴杨粲基地进行保存，今皇坟门内左右两列石刻皆是。中寺古庙现仅有庙宇建筑基础保存完好和一颗百年古杉屹立不倒。

2012年11月，当地村民为了保护好古庙文物，自发尽义务将中寺古庙遗址发掘出来，期望有能力，有财力的单位，部门或个人投资恢复古庙，从而在保护文化遗产的同时发展乡村旅游，带动当地经济。

4. 四不像雕塑

复活岛独自孤立在南太平洋中，位置十分偏远，距离她最近的一块有人居住的陆地，也在２２００公里外。陆地面积仅有１１７平方公里。在她的周围，几乎没有什么岛屿，全是一片无边无际的汪洋大海，几个世纪以来在复活岛上生活的居民可说是地球上最孤独的人类，他们自成一个与外界完全隔绝的社会。

１７２２年荷兰探险家雅可布·洛加文作为第一个荷兰人登陆的当天，欣逢基督教的复活节，于是就将这个无名小岛命名为复活岛。１８８８年，智利政府派人接管该岛，说来也巧，这天又正好是复活节。之后来到的西方冒险家，无不对岛上林立的巨大石像百思不解，啧啧称奇，从此小岛便以耶稣复活的偶然之名，成为世界最伟大的奇迹之一。复活岛上那几百尊瞪大了眼睛、以神秘的目光注视着大洋和彼岸大陆的巨大石像，充满了原始野性的气息和质感，这一切给智利的西班牙型文化罩上了一层若隐若现的土著文化色彩，使她益发具有诱人的魅力。蓝蓝海水苍茫无际，湛湛青天幽远深邃，岛上的８００多座让人无法解释由来与成因的石像更为她蒙上了一层十分诱人的神秘面纱，无数人都想揭开复活岛的种种谜团，去窥探她真正的面容。

有些学者认为这些石像的造型与墨西哥蒂纳科瓦的玛雅----印第安文化遗址的石雕人像存在着许多相似的地方。莫非是古代墨西哥文化影响过它，但墨西哥远离复活节岛有数千里，似乎没有可能。

甚么力量将6000多尊石像制成呢

另一个问题是这批石像小的重2.5吨，大的重50吨，有的石像还戴着沉重的石帽。一顶石帽约重2吨，如果把石帽戴到巨石像头上，起码都需要起重设备。它们是如何被制作者以采石场加工制造，又用甚么方法搬运到远处安放，使它们牢牢地耸立起来。前几个世纪岛上的居民还未掌握到铁器，这一切多么不可思议。另外，岛上的树木不生，连滚木滑动这种最原始的搬运设备也不可能存在，吊装装置又从何而来。再者，制造那600多尊石像起码需要5000个强壮的工人才完成。在几个世纪前，小岛上仅生活着几百名土著人，他们过着近乎原始生活，根本没有可能养活5000千工人，究竟是甚么力量将6000多尊石像制成呢 ? 种种神秘吸引着全世界每年20000多名游客来岛观光，给这个小小的、偏僻的南太平洋岛屿带来每年300万美元的收入

也许是宗教的力量，促使复活节岛上的居民创造出这种人间奇迹。但岛上的原始居民并未信仰任何宗教，他们直至19世纪后期法国传教士来到后，才渐渐接受并信仰罗马天主教。这些面对大海的雕像，又究竟代表着什么宗教，连世居小岛的居民都说不清楚。

这些世界罕见的巨大石雕究竟是代表什麼呢？是神？死去的部族首领？神秘的外来者？宇宙来客？还是活著的人？人们对此纷纷猜测不已。又是谁，在什麼时候，什麼地方，怎样雕刻了这些石像？它们是怎样运到海边，又是怎样放置到巨大的石头平台上去的？为什麼雕像的头顶要戴上一顶硕大的红色石帽─普卡奥？石帽又代表著什麼呢？是发式？还是头饰？

最後，这些石像又是什麼时候翻倒在地的呢？是什麼力量把它们推倒的？是相互敌视的民族呢？如果是大自然的伟力，那将是何种自然力呢？是地震？火山爆发？席卷一切的海啸？还是陆地下沉？这些疑问强烈地吸引著人们，人们也在认真地研究和思考著它们的答案。

一种说法是这些石像是岛上人雕刻的，他们是岛上土著人崇拜的神或是已死去的各个酋长、被岛民神化了的祖先，同意这种说法的人比较多。但是有一部分专家认为，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白种人的典型生相，而岛上的居民是波利尼西亚人，他们的长相没有这个特征。耳朵长，哪种人也不像。雕塑是一种艺术，总会蕴含着那个民族的特征，而这些石像的造型，并无波利尼西亚人的特征。那么，它们就不会是现在岛上居民波利尼西亚人的祖先，这些雕像也就不可能是他们制作的。此外，人们在从另一个角度细细地分析，岛上的人很难用那时的原始石器工具，来完成这么大的雕刻工程。有人测算过，在2000年前，这个岛上可提供的食物，最多只能养活2000人，在生产力非常低的石器时代，他们必须每天勤奋地去寻觅食物，才能勉强养活自己，他们哪里有时间去做这些雕刻呢? 况且，这种石雕像艺术性很高，专家们都对这些“巧夺天工的技艺”赞叹不已。即使是现代人，也不是每个人都能干得了的，谁又能相信，石器时代的波利尼西亚人，个个都是擅于雕刻的艺术家呢?

还有一种说法是，石像不是岛上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人来制作的。他们为了某种目的和要求，选择这个太平洋上的孤岛，建了这些石像。这种说法更离奇。为雕刻这些石像，岛上丢弃了许多用钝了的石器工具，谁会相信，比地球人更文明的外星人，会用这些原始的石器工具来完成这批雕像作品呢。

关于山上还有几百个未完工的石像，为什么没有把它们雕刻完毕，放弃在那里，专家们分析后说，这可能在雕凿中遇到了坚硬的岩石，无法继续雕凿下去而放弃的。因为当时用石制工具雕刻石头，在制造石器工具时，尽可能选用最硬的石块，但可能在雕凿中，也遇到很硬的岩石，雕凿不动，不得不放弃。因此，这些未刻完的石像，不是遇到什么灾变性事件突然停下的，而是在雕制过程中逐步被放弃的。其中一个最大的石像，高20多米，是复活节岛所见石像中最大的一个，因为末完工，现仍躺在山上的岩石上。可是岩石学家并不完全同意这种看法。他们解释说，也可能雕刻石像的人花费了很大的劳力和时间，把石像雕成并竖立了起来，却又被地震震倒了，再竖起新雕的，又被震倒了。雕刻的人认为这是上天或神的惩罚，不让他们再干下去，因此都停了下来。

现在，这些谜已经有了一个初步的答案。

考古学家根据复活节岛上居民的语言特征，认为复活节岛人最初是从玻里尼西亚的某个群岛上迁移过来的。玻里尼西亚人又来自何方呢？曾经有人认为来自南美洲。现在，更多的科学家认为玻里尼西亚人来自亚洲东南部。古代的亚洲人从东南亚出发，经过漫长的岁月，途经伊里安岛、所罗门群岛、新喀里多尼亚岛、斐济群岛等岛屿，最后约于公元四五世纪到达复活节岛。

玻里尼西亚人到达复活节岛后，也将雕凿石像的风俗带到复活节岛上，并由于多种原因雕凿石像之风愈演愈烈。

据科学家考证， 复活节岛上的石雕像并不是代表神而是代表已故的大酋长或宗教领袖。在古玻里尼西亚人心目中，这些人具有无比强大的神力，可以保佑他们的子孙。

根据雕凿现场留下的运输遗迹分析，科学家们认为古玻里尼西亚人是这样运输石像的：在凿好的道路上铺满茅草和芦苇，然后用撬棒、绳索把平卧的石像搬到“大雪橇”上，再用绳子拉着“大雪橇”。至目的地后，也是利用绳索和撬棒将石像竖立在事先挖好的坑里。1960年，美国考古学家穆罗曾带领岛上居民采用这种方法，成功地将7座16吨重的石像竖立起来。

科学家们还认为，大约在1650年，复活节岛上的两大集团——肥人和瘦人发生激战。被迫从事石像雕凿工作的瘦人起义，并采用迂回战术，突然袭击肥人，将肥人全部消灭。于是，石像雕凿工作也就中途停下来了。

5. 四不像玉器

首先，我们来大致看看明代玉器各时期的演变特点：明中早期多为白玉、青玉，而晚期多为青玉、灰玉。明晚期玉器形状大的比中早期更大，小的更小，玉质差的更差。明晚期玉器种类繁多，纹饰多为吉祥图案。强调装饰性和创新，但造型能力差，作工较粗犷。

接下来，我们从五个要点出发，来试着理清明代玉器的特点：

1.特有的抛光光泽：

明代玉器多为和田玉的青玉和白玉，有少量碧玉及墨玉出现，明代晚期也出现了很多棕色和青灰色的杂料。这里我们主要说的是占大部分的和田青玉及白玉作品，这些作品中，特别是作工精良的优质作品的表面，都会呈现一层类似玻璃质感的透明膜的视觉效果。

这种效果，不同于汉代的“玻璃光”，感觉是薄薄一层的贴膜，也不同于玻璃的纯透亮质感，有着独有的柔和滋润感。这种视觉效果，就是明代特有的抛光技术所致。具体是何种抛光技术，现在我们已经不得而知，但这种视觉效果却能成为我们鉴别明代玉器的重要因素。

到了清代，因为审美与抛光技术的改变，这种覆盖晶莹剔透薄膜的视觉感受也再也没有出现在清代玉器上。现代作伪也有通过反复打蜡和皮子抛光仿制的，但油蜡质感和高抛出来的“贼光”，与明代抛光区别还是非常大的。

2.打磨工痕的处理方式

古代在浮雕和圆雕的加工过程中，琢磨阴线或打磨底子时会造成凸起部分边缘形成较为锋利的边棱。明代玉器往往通过水平打磨或局部凸起处打磨的方式，将这些加工遗留的边棱打磨的平顺光滑。这种打磨方式使明代玉器呈现出了独有的丰满厚重感。

磨平图案锋利棱角的打磨，在宋元时期也有出现，但不像明代玉器中如此普遍。

3.镂空玉器中，图案层次的表现方法

明代的多层镂空作品非常多，层数增多，图案复杂。这种多层镂空不再采用打孔后锼弓子拉出图案的加工方法，而是采用钻孔穿透的方法加工。特别要指出的是，明代多层镂空玉器中，头层抛光细腻，里层抛光明显较差，甚至不抛光，能明显的看出加工痕迹。

这种只是表层精抛的加工方式更体现出了多层镂空纹饰的层次感和立体感，更加凸显了头层主图案。

4.管钻工痕的利用

明代玉器在处理花蕊、莲蓬、仿古谷纹以及动物眼睛牙齿时，一般都会采用管钻来表现，并且保留管钻圆形的工痕。这样的处理方法，使得圆形的颗粒更显饱满，动物眼睛周边深陷着眼窝，使得神态更加凶猛。

明代后不多见，仅知清代乾隆时期，在大型玉山之上，表现山间青苔时稍有反应。

5.回文和卐字文

明代玉器，常在器物的局部边缘处，用回文和卐字文作图案的辅助装饰，多采用变形连续性组合，极富于装饰效果。这两种纹饰的结构不尽相同，但基本特点却都是极短的横线和竖线组合。

在明玉中，这种横竖短线组合的纹饰，在横竖线衔接处多不严密，往往留有一定空隙。横竖线的处理，表现为两端尖而浅，中间深而粗，呈枣核形状，显露处砣具碾琢的痕迹，颇为草率。

6. 四不像玉图片大全

玉石是如何被打磨成玉器摆件的

“玉不琢，不成器”，天资丰富的美玉也要经过雕琢才能成为精美的器物，平常我们看上的玉器摆件，并不是它开采出来的样子，是经过无数道工序才得以面世。那么，玉石如何被打磨成玉器摆件的呢？

1、选石

不是每一块玉石都适合打磨成玉器摆件的，有些玉石适合用来做首饰，雕琢成吊坠、手镯等等。玉石如何被打磨成玉器摆件的，第一步就是选石，将适合雕琢的玉石选出来，看它的硬度、结构、大小是否适合做出摆件。

2、设计

当玉石被选出来以后，就要根据它的形态来设计玉器摆件的最终造型。玉器吊坠最合理的就是尽可能的不改变玉石原本的形态，这样制作出来的玉器摆件更具有灵魂，不单单只是一个摆件，而是一件艺术品。

3、切割

设计的最终稿出来以后，打磨师傅就要来对玉石进行切割了，改变它的样子，使它成为摆件。在切割时，下手一定要准确，最好是用笔在玉石上进行标记，这样减少了切割误差，免得最后做成“四不像”。

温馨提示：在使用专业的切割机时，一定要小心谨慎，不能一心二用，免得造成不必要的伤害。毕竟一些需要人工操作的机器爆出来工伤的不少，为了自己的身体健康，小心为上。

4、打磨

玉石有了大致的模样后，用机器切割容易出现误差，最好是人为的一点点打磨，将多余的玉石慢慢的磨去。一些细节处如人物的嘴角、流水的线条等，不能太过急躁，慢工才能出细活。

5、抛光

玉石如何被打磨成玉器摆件的最后一步就是将打磨成型的玉器摆件进行抛光，抛光可以使玉器摆件的色泽鲜亮，不那么暗沉。还能进一步的将预期摆件上的加工痕迹抹去，变得光滑。

7. 四不像玉佩

其实最好的办法就是取下来放入首饰盒里面保养，因为玉不像其他手链手串一样可以自由变化大小的，玉的大小和重量已经是固定好的了。玉镯有些大还可以取下来，等手围恢复了就可以再佩戴了。如果是比较重的话，自己戴不习惯就只能取下来当收藏了。

如果玉是刚买回来的，建议还是赶紧拿到卖家那里换另一只重量轻一点的。如果卖家不肯换或者是买了很久了，自己决定重可以送给家人戴，或转手出售也是不错的，还能赚到购买新玉的资金