1. 女玉雕大师有哪些

1、殷根福（生卒年不详） 清末核雕工艺家。住吴县 舟山。擅长橄榄核雕，刀笔粗犷，大刀铲削，形简意赅。核雕技艺深谙，闻名于海上，被古玩业誉为“殷派”。子小男，女小妹，继承父业，仍擅核雕。

2、周春毅，自幼耳濡目染，从小就对核雕充满了兴趣，其入门导师是父亲周泉兴，在周春毅年幼时为其培养了对核雕技艺的艺术灵感及浓厚兴趣，后因其技艺的增长与成熟，先后去苏州各个门派大师进修雕刻艺术。经过各界诸位名师的指点结合家族传承技法，使得周春毅在核雕创作上有了长足的进步，吸取各派别之优点。在风格上集各派所长，又有自己鲜明的特点，独树一帜，苏州舟山核雕新一代艺术家中的代表人物。

3、周义清，1968年生于舟山核雕老街，1985年离校后就进入村办企业舟山核雕厂从事核雕，工厂解体后，于1997年到无锡灵山大佛 面佛修心；至2005年重返舟山核雕老街。在这九年中，他潜心于核雕刻的研究和创作，构思出了各种适应不同层次的玩家喜爱的佛教类题材作品，曾被多家核雕刻专业类书籍收录。

2. 女的玉雕大师

陈金双，1982年生于玉雕之乡福建莆田。自幼喜爱艺术雕刻。1996年跟随家父学习木雕，在学艺的过程中，父亲对他进行了悉心的传授，从最基础的拿刀开始，到材质的讲解，到创作的技法

3. 玉雕女性题材有哪些

"玉女腿"这个词汇在中文语境中通常是形容女性的一种美丽的腿部外貌特征。它指的是腿部线条修长、细腻、笔直且柔美，有一种像玉雕般白皙光滑的美感。

"玉女腿"一词形象地描述了女性腿部的高贵、优雅和美丽，通常被用来赞美女性的体态和外貌。它强调了女性腿部的纤细和流畅，给人一种婀娜多姿、柔软优美的感觉。

需要注意的是，美丽的腿部外貌是主观的，每个人的审美观点可能有所不同。此外，美丽不应仅仅局限于外貌，而应综合考虑内在品质和个人魅力。所以，作为表达，我们要尊重他人的观点和审美，避免过度关注外貌评价和美丽定型化的价值观。

4. 玉雕女神

北极熊形容寓意比较好用的成语是憨态可掬 、悠然自得、 旁若无人 、自由自在 、慢条斯理。

1、憨态可掬[hān tài kě jū]：可掬：可以用手捧取。形容顽皮娇痴、单纯幼稚的样子充溢在外。招人喜爱。

例句：湘云醉卧芍药花旁，青石为床，落花为枕，香梦沉酣，蝶围蝶绕，口中唧唧，憨态可掬，豪兴宛在。

2、悠然自得[yōu rán zì dé]：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适形容悠闲而舒适。

例句：若说随缘，策马天涯悠然自得为何日日心有所念。

3、旁若无人[páng ruò wú rén]：身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。

例句：必须得是领导守护者并指引他们的人，要是对人接物旁若无人的话，那根本不像话。

4、自由自在[zì yóu zì zài]：形容没有约束，十分安闲随意。

例句：世上本没有自由自在的人，只要一个人有感情，有欲望，他就永远不可能是自由自在的。

5、慢条斯理[màn tiáo sī lǐ]：原指说话做事有条有理，不慌不忙。 现也形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。

例句：夜华慢条斯理地继续喝方才那杯凉茶，道：“吃成个皮球倒很好，回天宫时我也无需带着你腾云，只需将你团起来滚上一滚，许就滚进你的庆云殿了。”

5. 玉雕现代美女

《赌石美人》简介:美女玉雕师顾倾城竟意外穿越古代成了被渣爹送往给病重的老爷子冲喜，她决定摆脱命运靠双手而奋斗。

她好心解救男人却被蛇蝎狠辣的情人迫害，于是她带上小妹游记四方，赌石美人且精湛雕刻，赌出精彩美丽人生！

6. 女玉雕大师有哪些名字

这个雕刻名家，女，

1975年生人，江苏苏州人，17岁开始拜师学艺，工艺美术师，核雕艺术名人，从事橄榄核雕刻30余年，核雕作品屡屡获奖，享誉国内外。

7. 玉雕大师仕女作品

中国仕女画，初兴于春秋战国时期，而后仕女画摆脱作为工艺装饰的附属地位，逐渐走上独立发展的道路。作为中国画中人物画的重要组成部分，“仕女图”顾名思义，是以“仕女”为描写对象的绘画作品, 是古代画家对于女性日常生活动作、身段、面容等精工描述。可以想象，对于没有摄影的年代，这对于记录当时女性的生活状态，无疑具有突出性贡献。

8. 玉雕女士挂件图片大全

一、玉水滴

　　从美观方面来说，玉水滴具有圆润饱满的造型，加上玉水滴通常是用满绿玉雕刻而成，更是爱美女性提升气质的首选。

　　因此，不管是玉水滴裸石吊坠，还是玉水滴镶金，在外形方面都是极好的。在佩戴时能极大提升女性的气质。

　　从寓意方面来说，中国人讲究福气，认为一切美好和幸运的事物都是福气的象征，而玉水滴恰好具有福气的寓意，加上玉水滴具有圆润饱满的造型，象征着圆圆满满。

　　水是万物之源，因此，女性佩戴水滴吊坠就有寓意财源滚滚，子孙昌盛，家族兴旺的寓意。

　　二、玉如意

　　从美观方面来说，玉如意的造型为灵芝头和祥云纹组成，但是随着玉文化的发展，玉如意的造型以不再局限，而是变得更加多样化，但总体还是圆润对称的造型。

　　因此，女性佩戴玉如意吊坠是极好的装饰品，对于自身气质的提升十分明显。

　　从寓意方面来说，如意是我国传统文化中的题材，有着“称心如意，吉祥富贵”的寓意，因此如意具有极好的寓意，所以一直以来都是作为玉雕中最常用的题材。

　　三、玉叶子

　　从美观方面来说，玉叶子纤细水润，最能突显女性的形体美，这是其他题材不可取代的视觉效果。

　　从寓意方面来说，叶子寓意“金枝玉叶”，“事业有成”，“一夜成名”，“开枝散叶”。既可以彰显女性的尊贵，又可以体现现代女性的价值，事业家庭双丰收。所以对事业对家庭都有要求的女性就可以选择佩戴玉叶子。

　　四、玉葫芦

　　从美观方面来说，玉葫芦和水滴一样，也是圆润饱满，同时又体现了玉雕大师的审美，具有一定的艺术性。

　　从寓意方面来说，葫芦即福禄，佩戴者福禄双全，多子多福，夫妻和睦，一个家庭兴旺与否更多的其实是取决于女人，女人能够做到温柔圆润，家庭自然会兴旺，长久昌盛。

9. 女玉雕大师有哪些人物

翡翠荷叶简单端庄，清秀柔美，与我国古典文学有着密不可分的联系，其能够出淤泥而不染的纯洁是我们心中永远的坚守的品德；荷花不仅荷与“和”

翡翠荷叶谐音，而且荷叶又称为莲叶，莲谐音于“连”，其中所蕴涵的寓意呼之欲出；同时荷叶也是叶子中的一种，自然也少不了叶子本身所包含的寓意。

一、纯洁、清廉。荷能够出淤泥而不染，能够在污秽中保持洁白，有着君子之风，自古“一品清廉”也备受仕途人士的喜爱，寓意仕途顺畅、清廉为民、纯洁高贵。

二、夫妻和睦、百年好合。荷叶代表二仙，专门为人类指定姻缘，民间的习俗中也有婚庆赠送荷叶饰品的，代表着两人可以永结同心、情比金坚。

10. 玉女石雕

三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。 　　据史书记载，东晋升平年间（357-361） 年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教 教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不 涸，其水汪洌味甘， 被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。 　　时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐(周)圣元年(639)年,朝廷为了加强统治，割衢州须江(今称为江山市)之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。 　　北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批 的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。 　　元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了 信奉全真派的方士(出家), 他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派派(不出。家)，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵， 如做功德、关殓等；一为从事阳事， 如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说 , 此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。 　　明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年的八九月份，都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。 　　明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等建筑，并重建三清观，改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，座北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱,四周配以石墙,内供玉清,上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45 处