一、中国古代文化史专业属于什么学位？

中国古代史和专门史（旅游文化方向）专业属于历史学科门类一级学科“中国史”专业下设二级学科。

本专业为四川师范大学设立历史最为悠久，师资力量雄厚，1999年获批中国古代史硕士点，2002年新增专门史硕士点，2003年开始招生，2008年专门史成为校级重点学科，2008年成立“生态环境史研究中心”，主任魏华仙教授，学术梯队有潜力，研究成果丰硕的学科点之一。有曾唯一、彭年、张邦炜、谢元鲁、王春淑、黄修明等老一辈知名学者。

现有教学科研人员9人，包括教授3人，副教授3人，讲师3人，9人均获博士学位。本专业历年来先后出版专著20多部，发表学术论文200多篇。已形成中国古代政治史、经济史和社会史等具有鲜明特色的研究方向，研究课题与成果有较高的学术声誉和良好的社会影响。

中国古代史和专门史（旅游文化方向）旨在培养德智体美劳全面发展的具有较广泛的历史学专业基础和所属研究方向较系统的知识结构，并有较好学术研究能力、创新能力和实际运用能力的硕士生。具体可分为学术型和应用型。

学术型目标下培养的学生能够胜任科研单位、高等院校的科研与教学工作；应用型目标下培养的学生能够胜任企事业单位及政府公务员的工作。本专业以培养学术型人才为主。要求学生具有较广泛的历史学专业基础和中国古代史范围内较系统的知识结构，并有较好学术研究能力、创新能力和实际运用能力。

中国古代史主要开设课程有：中国史料学专题、中国古代代政治史专题、中国古代经济史专题、中国古代文化史专题、隋唐史专题、宋元史专题、明清史专题、中国古代社会史专题、中国古代民族史专题、海外中国古代史研究专题和中国史学史专题等。旅游文化主要课程：中国旅游史专题、中国旅游文化专题、中国旅游地理专题、中国古代文化史专题研究、中国文化与自然遗产研究、民族文化与旅游专题和旅游规划专题等。

二、中国古代水利工程文献？

中华治水历史悠久,形成的治水文献也很相当丰富。

先秦时期,尽管没有水利方面的专著,但在文献典籍中有不少关于水利方面的内容,如《山海经》,《尚书·禹贡》,《周礼》中《职方氏》《遂人》《稻人》《雍氏》《匠人》,《管子·度地》,《尔雅·释水》,《左传》,《国语》等。

《水经》,桑钦著(一说为汉人,一说为三国人),是我国第一部记述全国河道水系的专著。据《唐六典·注》称,该书所载水道有“三十七条”,每水各成一篇,并附《禹贡山水泽地所在》凡60条

三、中国古代最早的军事文献？

《孙子兵法》是我国最早的军事文献。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。

四、中国古代文献学成就？

中国古典文献学是指综合运用版本、校勘、目录、注释、考证、辨伪、辑佚、编纂、检索等方面的理论与方法，科学地分析、整理、研究中国古代文献，进而探讨古代文献的产生、分布、交流和利用的规律，并总结对古代文献进行分析、整理、研究工作的规律与方法的学科。

分而析之，中国古典文献学大致包括以下分支，即：古典文献形态学、古籍版本学、古籍校勘学、古籍目录学、古籍注释学、古籍考证学、古籍辨伪学、古籍辑佚学、古籍编纂学、古籍检索学。

五、中国古代文献中的民族含义？

民族，原称族类。表示特定的地理区域内，同一语言（文字），生产生活方式相同，族群神明神祇等原始宗教有共识、没有异议的人群。

六、中国古代建筑色彩参考文献？

文献记载：中国古代建筑“茅茨土阶”，很少人工装饰，多为草、木、土为建筑本色，原始而本质。随着社会生产力和审美增强，在建筑上使用红土，白土，，后来又出现石绿，朱砂，等颜料。起初人们依据色彩喜好，图腾，风水等，把红，白，黑，黄颜色涂在建筑上。

由于阶段的产生，统治者把建筑上的色彩赋予了阶级内容。

七、关于中国古代农业制度发展的文献？

《农政全书》成书于明代崇祯元年(1628年)前后，全书共60卷，50余万字，作者徐光启是政治家兼农学家、数学家。他曾在家乡进行甘薯引种和薯种收藏越冬试验，上《甘薯疏》。在他的努力下，甘薯在大江南北广泛种植，成为中国重要粮食作物。

他还写过《种棉花法》等农业著作。后人评论《农政全书》：“其书本末咸该，常变有备，盖合时令、农圃、水利、荒政数大端，条而贯之，汇归于一。虽采自诸书，而较诸书各举一偏者，特为完备。”这部百科全书式图书不仅在屯垦、救荒、水利、栽培、蚕桑、农器等多方面继承总结中国古代农业技术，还在此基础上形成了独特的“农本”(农业是国家之本)思想。

八、中国古代文献学名词解释？

中国古代文献学是近七八年来高等院校文科类学生所开设的一门专业课，本教材共分八章，基本涵盖了中国古代文献学方面的知识要点，诸如文献的源流、特征，文献的积聚与散失、古籍制度、分类、校勘、又注意基础知识的介绍。

中国古代文献学是近七八年来高等院校文科类学生所开设的一门专业课，本教材共分八章，基本涵盖了中国古代文献学方面的知识要点，诸如文献的源流、特征，文献的积聚与散失、古籍制度、分类、校勘、又注意基础知识的介绍。

九、中国古代的文献对饮茶的说法？

中国是世界上最早发现、利用和栽培中国茶树的国家，中国也是世界茶道的宗主国，这一点是不容置疑的。茶被人类发现和利用，至今已有四五千年的历史，而最早利用茶的，便是中华民族的始祖。

传说中神农氏为了给百姓治病，不惜以身犯险，亲身验证各种草木的药性，“神农尝百草，日遇十二毒，得茶而解之。”（《神农本草经》）上古传说的真实性有待商榷，但是透过这些传说和记载我们可以看出，在上古时期，人们就已经开始重视茶的药理作用。

当然，这时候的茶更多的是用于药用价值，还不是一种日常饮用的饮料。日常生活中时常饮茶的习惯，应该来源于巴蜀人。在古代，巴蜀地区多“烟瘴”，容易让人郁积瘴气，患上热毒。巴蜀人后来发现，茶有清热解毒、除瘴气的功效，所以他们常常喝茶，久服成习，以至于将茶当做一种日常饮料。《竺国游记》当中就曾记载：“番民以茶为生，缺之必病。”

秦人入蜀以后，茶逐渐被带向全国，人们对于茶越来越重视，“茶”（cha）音正式诞生。郭璞注《尔雅·释木》“槚”云：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”

饮茶是茶文化诞生的基础，没有日常饮茶的实践活动，茶文化也不可能诞生。不过，关于中国从何时开始饮茶，一直没有定论，各种说法莫衷一是。古籍记载，中国人在很早的时候就已经发现了茶，西汉已有饮茶之事的记载，东汉华佗《食经》就说：“苦茶久食，益意思”记。

可以看出，连名医华佗也已经注意到茶的“意思”，人们不再拘泥于茶的药理作用，有一部分人平时也喜欢饮茶。这正是中国茶文化的萌芽。

十、中国古代的文献对饮茶的启示？

中国是世界上最早发现、利用和栽培中国茶树的国家，中国也是世界茶道的宗主国，这一点是不容置疑的。茶被人类发现和利用，至今已有四五千年的历史，而最早利用茶的，便是中华民族的始祖。

传说中神农氏为了给百姓治病，不惜以身犯险，亲身验证各种草木的药性，“神农尝百草，日遇十二毒，得茶而解之。”（《神农本草经》）上古传说的真实性有待商榷，但是透过这些传说和记载我们可以看出，在上古时期，人们就已经开始重视茶的药理作用。

当然，这时候的茶更多的是用于药用价值，还不是一种日常饮用的饮料。日常生活中时常饮茶的习惯，应该来源于巴蜀人。在古代，巴蜀地区多“烟瘴”，容易让人郁积瘴气，患上热毒。巴蜀人后来发现，茶有清热解毒、除瘴气的功效，所以他们常常喝茶，久服成习，以至于将茶当做一种日常饮料。《竺国游记》当中就曾记载：“番民以茶为生，缺之必病。”

秦人入蜀以后，茶逐渐被带向全国，人们对于茶越来越重视，“茶”（cha）音正式诞生。郭璞注《尔雅·释木》“槚”云：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”

饮茶是茶文化诞生的基础，没有日常饮茶的实践活动，茶文化也不可能诞生。不过，关于中国从何时开始饮茶，一直没有定论，各种说法莫衷一是。古籍记载，中国人在很早的时候就已经发现了茶，西汉已有饮茶之事的记载，东汉华佗《食经》就说：“苦茶久食，益意思”记。

可以看出，连名医华佗也已经注意到茶的“意思”，人们不再拘泥于茶的药理作用，有一部分人平时也喜欢饮茶。这正是中国茶文化的萌芽。