一、最早的史记文献？

尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。  这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。   《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。  它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官

二、史记属于什么文献？

史记属于史料文献。

经、史、子、集是战国古代对学科的划分标准，史部类即关于历史的书籍。史部书是我国历史资料储藏量最丰富、最集中的宝藏。

史料是指可以据以为研究或讨论历史时的根据的东西。一般将史料区分为第一手史料以及第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可以直接作为历史根据的史料，后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释，但二者的界限经常并不明确（例如史记就很难说是一手或二手史料）。一般中文所称史料，主要是指第一手史料而言。

三、什么证实了文献中关于商朝的部分历史记载？

通过殷墟的发掘，探视宫殿规格大小，以及甲骨文记载，对照现存的商朝历史文献来解读殷商文明的存在。

四、什么证实了文献中关于商朝部分的历史记载？

甲骨文、青铜铭文。

中国历史文献中关于商王朝的记载，最早见于《尚书》和《诗经》。《尚书·序》云:商“自契至于成汤八迁”。各种文献中对商的记载都很简略。

按照司马迁《史记·殷本纪》的记载，自“契卒，子昭明立”开始，至“主癸卒，子天乙立，是为成汤”止，凡十四世，是先商时期。司马迁所根据之书，已不可考，不过，他记载的这一世系与《国语·周语下》“玄王勤商，十有四世而兴”契合;另外，《萄子·成相》称:“契玄王，生昭明......十有四世，乃有天乙是成汤”，也与《史记》所载相同，可见司马迁必有所本。只是由于司马迁行文相当简略，曾经引起部分学者的怀疑。

后来，甲骨卜辞问世，尤其是王国维利用甲骨文资料对《史记》所记一一进行了考订，撰成《殷卜辞中所见先公先王考》，发现甲骨文所述商之先公先王世次与《史记·殷本纪》所记相合，从而得出结论:“《史记》之实录，且得于今日证之。”至此，学术界对先商世系的传继基本上已无异说。

五、关于《史记》的资料？

汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。

司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法。司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。

三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。

六、关于用兵的史记？

武王伐纣

武王遍告诸侯“殷有重罪，不可以不毕伐”，于是，“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣……至于商郊牧野”，

由此观之，武王大军差不多五万人，而商纣则“发兵七十万人”，但由于纣不得人心，所以“纣师虽众，皆无战之心”于是“倒兵以战”，就这样商纣大军土崩瓦解，一败涂地。

七、有什么关于唐朝的历史文献，就像《史记》《资治通鉴》这类的？

唐代笔记史料：

《大业拾遗记》、《隋唐嘉话》、《朝野佥载》、《北里志》、《兼明书》

《次柳氏旧闻》、《大唐传载》、《明皇杂录》、《因话录》、《奉天录》

《魏郑公谏录》、《唐国史补》、《南岳小录》、《唐阙史》、《广异记》

《封氏闻见记》、《大唐新语》、《五代新说》、《宣室志》、《独异志》

《开天传信记》、《唐才子传》、《桂苑丛谈》、《玄怪录》、《河东记》

《历代崇道记》、《书断列传》、《大唐创业起居注》、《唐摭言》、《定命录》

唐代传奇志怪：

《莺莺传》、《冥音录》……

散文：

《谏太宗十思疏》、《吊古战文》、《自撰墓志铭》、《陋室铭》

《送董生邵南序》、《孔子庙碑》、《五斗先生传》、《黔之驴》

《无心子传并序》、《小石潭记》、《为徐敬业讨武曌檄》、《师说》

诗词：

《全唐诗》 《全唐五代词》

八、关于牡丹的文献？

牡丹赋

唐代诗人舒元舆的代表作

第一篇咏颂牡丹的辞赋

《牡丹赋》是唐代诗人舒元舆的代表作，是辞赋中的上品，也是第一篇咏颂牡丹辞赋。赋前有序，序中追述了唐代洛阳牡丹的起源、来历、以及写赋的动机等等，还用一问一答的形式，批驳了那些对牡丹一类花卉不屑一顾，或认为歌颂牡丹是“儿女之心”的世俗偏见。其优美豪放，颇有气度。

描绘了牡丹的千姿百态，描述了京城栽培历史和花季繁荣。语言优美，对仗工整，描述细致，想象丰富，节奏流畅紧凑，且比喻形象贴切，用语也比较朴素自然，没有华丽词藻的堆砌，却将牡丹描写得极富人情味。颇受称道。唐文宗一日绕栏微吟，曾为之泣下。

是辞赋中的上品，也是第一篇咏颂牡丹的辞赋。赋前有序，序中追述了唐代洛阳牡丹的起源、来历，以及写赋的动机等。其赋优美豪放，颇有气度，是研究武则天时代洛阳牡丹特别是神都苑牡丹的重要文献。

九、关于猛兽的文献？

在中国古代文献中，便曾经出现过一种猛兽，它甚至可以杀死老虎，这种动物便是“彪”

《博物志》中记载，汉武帝时期，大宛北部有人向西汉进献一只动物。大小像一只狗，但是鸣叫的声音非常恐怖，寻常的动物听到声音就吓跑了。这种异兽还有一个名字，就叫做"猛兽

十、关于图腾的文献？

《中国世界图腾文化》本书以中国和世界图腾文化起源、发展、演变、湮没的脉络为主线，贯穿了整个图腾文化的历史走廊，详尽地介绍了世界五大洲的图腾文化，其中包括世界各民族的图腾崇拜、图腾神话和图腾之谜等等，尤其是介绍了中华民族的图腾文化，涉及中华图腾的根源、图腾艺术、民族图腾崇拜等多个方面，内容丰富、知识性强，极具赏读和收藏价值。