一、襄阳张公祠来历？

张公祠分别位于湖北宜城市新街乡罗屋村长山和南漳县武安镇北。1940年5月，国民党第三十三集团军总司令张自忠率七十四师在宜城南瓜店与一万多日军激战九昼夜，16日于此处殉国。翌年5月16日，国民党五十九军在其殉难地立碑纪念。

碑四方柱体攒尖顶，通高4．4米，正面阴刻碑文。同时在杏仁山北麓修建同难官兵公墓，墓底径5米，高1．5米。墓前立碑，通高1．7米，阴刻“张上将同难官兵公墓”。1944年，国民党三十三集团军修建张公祠，祠坐北朝南，占地面积约25万平方米。

二、江西张公祠历史？

张公祠位于萍乡市安源区安源镇安源广场西侧，建于清光绪33年（公元1907年）。此框42.9米，进深23.1米。为一栋两层欧式楼房，建筑面积约800平方米，占地面积1100平方米，门窗为大型拱撞门，典型的德式建筑尽管外形为欧式风格但建筑主材为还是安源本地的红砖和黑瓦。

清朝光绪22年湖广总督张之洞，由于开办湖北汉阳铁厂久无成效。于是在江西萍乡组成汉冶萍联合企业。委任张赞宸负责开发萍乡煤矿。

张赞宸到萍乡煤矿后，操守廉洁，办事认真，通过十年努力，整个煤矿厂大量使用德国的先进机械设备，生产效率大大提高，极具近代的煤矿特点。

后人为了纪念张赞宸创办萍乡煤矿的业绩，表彰他把安源变成通衢繁富之地，就在安源建立了张公祠。

三、张公祠的意思？

张公祠是一种供奉张公（通常指历史上有名望或功绩的人物）的庙宇或祠堂。祠堂通常用来纪念和敬仰张公，作为他们的崇拜和尊敬的场所。这些庙宇或祠堂在中国传统文化中具有重要的地位，被视为对历史名人的一种敬意和纪念。

人们在张公祠中举行祭祀仪式，瞻仰张公铜像或画像，表达对其功绩和影响的敬佩之情。

四、真武山张公祠的来历？

真武山张公祠始建于明，位于襄阳城岘山脚下，初为寺庙，后来改寺为祠，被后人称之为张公祠。張公即是张柬之（公元625一706年），唐襄阳襄州人，字猛将，号文贞，中进士后任清源丞相……武周后期任宰相，是襄阳的一位名人。现在的张公祠森林公园是襄阳人休闲时走绿道、登山、锻炼身体的最好去处。

五、萍乡道中谒濂溪祠译文？

萍乡道中谒濂溪祠

作者：王守仁

木偶形骸恐未真，清辉亦自凛衣巾。

薄书曾屑乘田吏，俎豆犹存畏垒民。

碧水苍山俱过化，光风霁月解传神。

千年私淑心丧后，下拜春祠荐渚苹。

【注释】濂溪祠：濂溪，本为今湖南省永州市道县一水名，亦为北宋大儒周敦颐号。周敦颐(1017—1073)，字茂叔，道县人，为理学奠基人。濂溪祠，纪念祭祀周敦颐的祠庙，阳明拜谒的此濂溪祠亦在萍乡，今芦溪县境内。[2]木偶：此指濂溪祠内周敦颐木质塑像。[3]清辉：清澈明亮的光辉，多指月光。此为比喻用法，指周敦颐高尚品格展现出的感召人的风采。[4]簿书：指官方文书，公文。[5]乘田吏：一种小官，孔子曾履此职。[6]俎豆：俎、豆均为古代祭祀的用品，代指祭祀。[7]畏垒民：畏垒，本为山名，借指乡野；畏垒民，乡野之人。[8]碧水苍山俱过化：此句一谓即使山水等自然物亦均为周敦颐所教化。[9]光风霁月：光风，雨后初晴时的风；霁月，雨雪停止晴空的月亮，光风霁月形容的是雨过天晴时万物明净的景象，亦喻开阔的胸襟和心地。开阔的胸襟和心地之喻，最早出自黄庭坚《濂溪诗序》对周敦颐的形象评价：“舂陵周茂叔,人品甚高,胸怀洒落如光风霁月。”[10]私淑：未经亲授的弟子。[11]春祠：春天的祭祀，古代宗庙的四时祭之一，阳明此次过濂溪祠祭祀濂溪恰逢春天，故其借用“春祠”入诗。

【翻译】濂溪祠中的濂溪木像恐怕有些失真，但是衣巾的雕塑尚能表现濂溪先生凛然的清辉。濂溪先生并未不屑于簿书所载的乘田小官，像前的俎豆见证着其教化乡野之民的功绩。甚至山水等自然物也承其教化，光风霁月无疑是其形象的传神写照。作为心灵迷失的千年后的私淑弟子的我，在这里恭敬地下摆荐献上沙渚上亲采的苹草。

六、公祠对联？

1

上联：一堂秉德仁，龙旺人丁，灵气馨香萦紫府 

下联：万载持忠孝，麟延科甲，天恩造化灿公祠

2

上联：仰先宗德望，铁肩担日月，振国佑民，千古丰碑辉石壁

下联：书华夏春秋，后裔壮山河，溯源追本，四序香火谒公祠

七、他日谒公遂的谒是什么意思？

(形声。从言,曷( hé)声。本义:禀告,陈述)

同本义 [report (to one's superior)]

谒,白也。——《说文》

谒,告也。——《尔雅》

摈者谒诸天子。——《仪礼·觐礼》

能典谒矣。——《礼记·曲礼》

惟我郑国之有请谒焉。——《左传·隐公十一年》

不谒而归。——《国语·晋语》

臣请谒其故。——《战国策》

又如:谒急(告急);谒言(进谏)

告发;检举

伍、官、连、县而邻,谒过赏,失过诛。——《韩非子·八经》

八、萍乡道中谒濂溪祠译文赏析？

王守仁

木偶形骸恐未真，清辉亦自凛衣巾。

薄书曾屑乘田吏，俎豆犹存畏垒民。

碧水苍山俱过化，光风霁月解传神。

千年私淑心丧后，下拜春祠荐渚苹。

【翻译】

濂溪祠中的濂溪木像恐怕有些失真，但是衣巾的雕塑尚能表现濂溪先生凛然的清辉。濂溪先生并未不屑于簿书所载的乘田小官，像前的俎豆见证着其教化乡野之民的功绩。甚至山水等自然物也承其教化，光风霁月无疑是其形象的传神写照。作为心灵迷失的千年后的私淑弟子的我，在这里恭敬地下摆荐献上沙渚上亲采的苹草。

九、谒狄梁公庙赏析？

是宋代诗人惠洪所作的一首五言古诗。

谒狄梁公庙

九江浪粘天，气势必东下。

万山勒回之，到此竟倾泻。

如公廷诤时，一快那顾藉！

君看洗日光，正色甚闲暇。

使唐不敢周，谁复如公者？

古祠苍烟根，碧草上屋瓦。

我来春雨余，瞻叹香火罢。

一读老范碑，顿尘看奔马。

斯文如贯珠，字字光照夜。

整帆更迟留，风正不忍挂。

赏析：

这首诗热烈赞颂狄仁杰忠心为国、犯颜直谏的刚决勇敢精神，商度评价了他挫败武周、复兴唐朝的盖世功绩；对世俗不重前贤以及前贤身后寂寞，也抒发出深沉的感喟。开篇以长江巨浪汹涌、奔腾东下起兴，气势逼人。又由眼前奔泻的长江联想到狄仁杰的“廷诤”，比拟贴切新奇，过渡自然。中间描写狄仁杰作为政治家庄重安详深谋远虑的神情气度，寥寥十字，宛然如见。而对狄仁杰功绩的两句总评，笔力雄劲，高度概括。结尾处写祠庙荒寂景象，真切如画。最后以不忍挂帆的细节渲染崇敬追思之情，余味无穷。

十、张公祠门外柱子上的对联是什么？

　　文烈公祠在万家租村头坊永宁里。清光绪二十一年（1895年），张氏族人为纪念抗清民族英雄增城候张家玉，集资把张家玉故居改建为文烈公祠。每年春秋两祭。　　祠分两幢，正堂上挂大木匾，题“念兹堂”。神楼立木神主，书“明赐进士及第，历官翰林院庶吉士，兵部尚书，右副都御史，太子少保，东阁大学士，吏部尚书，太子太保，武英殿大学士，增城侯，谥文烈，芷园公之神位”。傍边配祀“璩子公讳家珍之神主”。香案整齐，庄严肃穆。　　东西墙壁上分别嵌有张家玉的石刻遗墨及名人屈大钧写的《增城翁山城战殁》诗：　　山城百战后，萧索似睢阳；　　鬼哭无天命，乌啼是国殇；　　几人留岛屿，何处吊沅湘；　　脉脉回舟去，闻笳更断肠。　　另一首赠执金吾张家珍诗：　　伊者龙门战，尹当矢石先；　　落苍梧树，云沉瘴海天；　　有兄频殉国，流恨鹡鸰篇。　　神楼前有一副对联：　　勤王兴无敌之师，救抚州、保新城，屡见先声赫赫；　　临难守不屈之节，拒军门、骂闯贼，足微正气堂堂。　　石柱上挂有两副木刻楹联：　　溯溯初，书传三略，鉴进千秋，将相勋名光竹帛；　　看其后，国报一身，侯封四代，云仍忠孝壮乾坤。　　万户候安足道哉，当日取义成仁，只事事求完厥志；　　奇男子岂无种也，他对存忠尽孝，幸人人能显其亲。　　大门前有一对联：　　翁山取义；　　莞水留芳。　　头进屏风上有一副对联；　　怒发冲冠，五凤楼前惊逆贼；　　鞠躬尽瘁，翁山赴敌一睢阳。　　祠虽不大，门前一对石狮子，左右屹立，水松环绕，老槐树荫，秋菊盈阶，江声松涛，递相应答，蔚为壮观。　　海边有闸门，上书“清河锁钥”四个大字，为张文烈公亲笔。游人仰见苍劲的遗墨，肃然起敬。　　文烈公祠土改时分给农民当住宅，1959年为洪水冲塌，至今红石祠匾和石狮子仍存。