对于当政者来说，显得“迂远而阔于事情”的先秦儒学，之所以对东方六国和秦国产生影响，这与先秦儒学的独特优点和传播途径的多样性有关。、先秦儒学的独特优点儒学所具有的先秦各家所不可比拟的优点是其得以传播的根本原因。先秦儒学与当时并存的各家相比较具有如下优点一是思想内容全面。先秦儒家不仅深刻论述了道德精神和伦理政治的巨大社会作用提出了诸如仁、义、礼、智、信、忠、孝、慈、诚、和、中庸、节操、善恶、荣辱、良知等一整套比较系统全面的道德规范、道德观念和道德范畴，提出了诸如圣、贤、君子、成人、善人、志士仁人等众多理想人格范型，而且提出了一套比较系统完备的道德修养理论和方法。

可以说儒学涵盖

传统社会生活中具有一定普遍意义的道德原则规范和道德修养理论方法。二是立论平实。先秦儒家自孔子开始，就表现出一种实事求是的务实精神，讲人事“事人”不讲鬼事“事鬼”，讲现实“生”不讲来世“死”，在日常生活中追求人生理想另外，儒学在解决实际生活问题上，具有可实践性和可操作性。如在个性和共群性、物质生活和精神生活的关系上，既不像道家那样主张放任个性，也不像法家那样抹煞个性又如儒家讲人与人之间“爱有差等”，也比墨家讲“爱无差等”更符合现实生活的实际需要。

正是这种可实践性和可操作性，使其思想学说易于为人们所接受，从而在社会生活中广泛发挥作用。三是对优秀传统的继承性。以孔子为代表的早期儒家，祖述尧舜，宪章文武，法则周公，继承了上古三代的历史传统。他们认真总结历史，深刻反思现实，将许许多多的优秀的历史传统纳入到了自己的学说体系之中。与儒学同时代的道家、墨家、法家等学派，“其思想学说的规模、所涵括的人文资源和对后世的影响同儒家是不可同日而语的，其学说思想的延续性和再生力也远不及儒家，这是无须多作论证的”。

儒学具有整体思维

儒家学说不仅仅是站在了历史的高端，更是思维开阔，贯通天人。儒学不仅关注人与人之间的关系，关心人与社会之间的关系，而且其关注的目光大到人与自然之间，小至人心与人生之际。儒家追求的是整个天下的“大同”，注重的是整个社会的和谐与和顺。正是上述先秦儒家所具有的先秦各家所不可比拟的优点，使儒学具有了传播和发展的动力。这种源动力扩大了儒学的传播途径，强化了儒学的渗透力和影响力孔子弟子多来自社会的底层。例如，有子为卒子张乃鲁之鄙家子路是卞邑的鄙人，食黎蕾，百里负米以养母颜琢聚是梁父之大盗，颜回穷居陋巷曾参亲自耘瓜，其母亲自织布仲弓之父是贱人原宪居间巷。

孔子弟子也有像孟鼓子、南宫敬叔这样的贵族子弟有子贡这样的善营生意，家累千金的巨贾。所以《荀子·法行》记载“君子正身以侯，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。”正是这些来源于不同领域、不同阶层的弟子，在接受了孔子的思想后，能够把孔子思想传播到不同的领域、不同的阶层中去。更为重要的是，孔子的很多弟子继承了孔子广收门徒，兴办私学的传统，以聚徒讲学的形式传播儒家学说。曾参在鲁国一带聚徒讲学，孔子之孙子思曾师事曾参子夏在西河设帐讲学，弟子众多，声势浩大。

儒家就初具规模，在社会上广泛传播

孔子之后，儒学虽然分化，但是他们都宗师孔子，以六艺为教学内容，称述先王之道，崇尚礼乐，主张正名，重视伦常，提倡王道，对儒学各有阐扬。特别是经过孟子、荀子两位大师对孔子儒学的继承和发展，儒学更加得以广泛传播。孟子是孔子之孙子思门人的学生，以学孔子为终生大志，他设帐讲学，弟子数百人，把培养天下优秀人才当作人生一大乐事，“得天下英才而教育之，三乐也”。使孔子儒学辉煌于世。荀子是先秦时期最后一位儒学大师，在翟下学宫“三为祭酒”，一生主要致力于教学，有众多弟子他游学四方、全面传播儒家经典，对儒家思想的传播与发展作出了重大贡献。正是孔子及孔门弟子“有教无类”的授徒方式，使儒学得以迅速的传播和发展。