黄宗羲定律产生的原因有哪些？

一、黄宗羲定律产生的原因有哪些？

黄宗羲是明末清初的一位著名思想家，而‘黄宗羲定律’则是清华大学的秦晖教授在一篇论文中概括出来的。黄宗羲指出，封建赋税制度有“三害”：“田土无等第之害，所税非所出之害，积重难返之害。”

这段话翻译成现代汉语就是：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要等生产的产品卖了之后用货币交税，中间受商人的一层剥削；历代税赋改革，每改革一次，税就加重一次，而且一次比一次重。如何从制度上防止“黄宗羲定律”重现？

叶青教授认为，一、要对农民实行国民待遇；

二、要从政体上改变，把“城乡分治”改为“城乡同治”。

政府应该给城乡提供统一的公共产品，比如道路、农村义务教育等。

三是要发展农村经济，从制度上保证农村小康建设。只有经济发展了，农民税负率才会下降。

二、黄宗羲读音？

黄宗羲是明末清初著名的思想家、历史学家和政治家，其名字的读音为“huáng zōng xī”，其中“黄”字的读音为“huáng”，表示颜色黄色，而“宗羲”则是他的名字。黄宗羲的思想和著作对中国文化和社会的发展产生了深远的影响，他的思想主张和政治理念至今仍被广泛传颂。

三、黄宗羲思想？

黄宗羲激烈反对君主专制制度。进一步批判了封建专制主义的法制。

他指出，专制帝王的袭法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。

同时黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。

四、黄宗羲主张？

黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"、”批判半封建制度“。

黄宗羲留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面。

黄宗羲激烈反对君主专制制度。黄宗羲还进一步批判了封建专制主义的法制。他指出，专制帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。

黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。

黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。

他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。

黄宗羲对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商业发展后市民的一些政治要求，带有初期的民主思想的色彩，在当时是进步的。

五、黄宗羲的著作？

《留书》顺治十年九月。第一部政治思想著作，一卷八篇。表达了强烈的反清民族主义精神。

《明夷待访录》康熙元年至二年。

黄宗羲最具代表性的政治思想著作，《留书》的扩充。提出了具有民主启蒙思想倾向的政治纲领，设计了未来理想社会的蓝图。

《明文案》康熙七年至十四年。经历七个寒暑，披阅千余家文集，虽不是自己的原著，但此书的编纂对黄宗羲也有很大意义。

后扩充为《明文海》，完成时黄宗羲已经84岁高龄！《明学儒案》康熙十五年至二十四年。系统总结明代学术发展演变状况的断代学术思想史专著。

《宋儒学案》、《元儒学案》未完成，后被续编为《宋元学案》。

六、顾炎武黄宗羲的儿子？

黄宗羲有三个儿子，分别是：黄百药、黄正谊、黄百家。

黄宗羲（1610.9.24－1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。

一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。

黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

康熙三十四年七月三日（1695年8月12日），黄宗羲久病不起、与世长辞。享年85岁。

史藉上没有记录顾炎武的子嗣，所以不清楚。

顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。顾炎武主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等。

康熙二十一年（1682年）正月初四（2月10日）在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九（2月15日）丑刻卒，享年七十。

七、黄宗羲的教育思想？

黄宗羲是我国明清之际杰出的思想家、史学家、文学家和教育家，被后世誉为“中国启蒙思想之父”。他所具有的民主启蒙性质的民本思想，在中国思想文化史上产生了很大影响。黄宗羲的思想至今仍闪耀着光辉，给予我们诸多的启迪与借鉴。

黄宗羲认为，学校不仅应具有培养人才、改进社会风俗的职能，而且应成为议论国家政事的场所。“治天下之具皆出于学校”，在学校中共同议论国家政事之是非标准。学校议政可以逐渐养成普遍议政的社会风气，不再以天子的是非为标准，天子也就不敢自为非是”。“公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对君主专制，改变国家政事之是标准由天子一人决断的局面。这是对中国古代关于学校职能理论的新思想。

八、黄宗羲的核心主张？

政治上，黄宗羲认为，在法治的原则下，可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。

经济上，黄宗羲重视工商业，指出工商业和农业一样，“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。

九、黄宗羲的人物生平？

黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。

黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。

黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。

十、黄宗羲的思想主张？

思想主张：

反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。

资料拓展：

黄宗羲以其激进的民主主义思想，不仅成为我国最杰出的早期启蒙思想家，而且在世界启蒙思想史上也占有重要的地位。

他的《明夷待访录》，比卢梭的名著《社会契约论》成书还要早一百多年。虽然，作为资产阶级最卓越的启蒙思想家，卢梭所提出的民主主义思想，比黄宗羲的更为彻底，更为系统。

但是，黄宗羲的思想在一些主要的方面——如反君主专制、主权在民、要求人权平等，等等，都达到或者接近了卢梭的思想水平，而在某些方面，甚至比卢梭更为先进，例如黄宗羲已经有了初步的代议思想，而卢梭在当时却是反对代议制的。