大篆 小篆 八分 隶书 行书 草书

臣闻形见曰象，书者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲尽于心， 虑以图之，势以生之，气以和之，神以肃之，合而裁成，随变所适， 法本无体，贵乎会通。观彼适踪，悉其微旨，虽寂寥千载，若面奉徽 音。其趣之幽深，情之比兴，可以默识，不可言宣。亦犹冥密鬼神有 矣，不可见而以知，启其玄关，会其至理，即与大道不殊。夫《经》 是圣文，尚传而不秘；书是妙迹，乃秘而不传。存殁光荣，难以过此， 诚不朽之盛事。

大篆者，史籀造也。广乎古文，法于鸟迹，若鸾风奋翼、虬龙掉 尾，或花萼相承，或柯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，銛利精微，同 乎神化。史籀是其祖，李斯、蔡邕为其嗣。

小篆者，李斯造也。或镂纤屈盘，或悬针状貌。鳞羽参差而互进， 珪壁错落以争明。其势飞腾，其形端俨。李斯是祖，曹喜、蔡邕为嗣。

八分者，王次仲造也。点画发动，体骨雄异，作威投戟，腾气扬 波，贵逸尚奇，探灵索妙。可谓蔡邕为祖，张昶、皇象为子，钟繇、 索靖为孙。

隶书者，程邈造也。字皆真正，曰真书，大率真书如立，行书如 行,草书如走,其于举趣盖有殊焉。夫学草行分不一二，天下老幼悉习 真书，而罕能至，其最难也。钟繇法于大篆，措思神妙，得其古风。 亦有不足，伤于疏瘦。王羲之比钟繇，锋芒峻势多所不及。子增损 则骨肉相称，润色则婉态妍华，是乃过也。王献之远减于父，锋芒往 往直笔而已，锋芒者若犀象之有牙角，婉态者若蛟龙之姿盘游。夫物 负阴而抱阳，书亦外柔而内刚，缓则乍纤，急则若灭，修短相异，岩 谷相倾，险不至崩，跌不至失，此其大略也。可谓元常为兄，逸少为 弟，子敬为息。

行书者，刘德升造也。不真不草，是曰行书。晨鸡踉跄而将飞， 暮鸦联翩而欲下。贵其家承蹑不绝，气候通流。逸少则动合规仪，调 谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则 为神会之间，其锋不可当也，宏逸遒健，过于家尊。可谓子敬为孟， 逸少为仲，元常为季。

草书者，张芝造也。草乃文字之末，而伯英创意，庶乎文字之先。 其功邻乎篆籀，探于万象，取其元精，至于形似，最为近也。字势生 动，宛若天然，实得造化之姿，神变无极。然草法贵在简易，而此公 伤子太简也。逸少虽损益合宜，其子风骨精熟，去之尚远。伯英是 其祖，逸少、子敬为嗣。

若乃无所不通，独质天巧，耀今抗古，百代流行，则逸少为最。 所以然者，古质今文，世贱质而贵文，文则易俗，