1. 关于泉州的诗句

关于泉州的诗句 1. 描写泉州名胜的诗句有哪些

（一）

“仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。

无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。”

（二）

“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。

可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。”

（三）

“石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。

只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。”

（四）

“猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。

只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。”

（五）

“不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。

故园春风归去尽，何人堪寄一枝花？”

（六）

“赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州。

今来树似离宫色，红翠斜欹千二楼。”

2. 描写泉州名胜的诗句有哪些

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1・67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便颉

3. “品读泉州”诗篇

泉州崇福寺――

南天春意盎然一尘不染菩提地； （岁次仲夏已卯元月）

焚刹秋英含秀万法尽归般若门。 （陈珍珍/敬撰 陈详耀/敬书）

佛国名城晨钟暮鼓声声振彻华藏界； （崇福沙门常觉/敬撰）

松湾古地斜塔长垣处处蕴涵妙法门。 （岁次已卯七月周昆民/书）

自古温陵称三巨刹； （已卯仲夏林子青/静撰）

而今崇福重现精蓝。 （泉郡林剑汉/敬书）

百世沧桑称得松湾古禅意； （岁次已卯常觉/敬撰并立）

千年斗换但闻崇福新焚音。 （林汉宗/敬书于古温陵）

步入清净之地应将尘念放下； （崇福寺山门中华丁丑年）

远观纷扰世界须抱悲愿消融。 （瑞今/撰 傅源/书）

泉州东湖公园――

锦鲤含珠飞凤下田，十里湖山舒望眼；

玉球动石刺桐为郭，千秋风物入吟怀。

州通各国口岸，道如苍龙跨海；

湖踞名城东门，形似赤鲤吐珠。

斯湖为游观胜景；

此地乃息养名臣。

唐贤作记，宋守题词，遥想历朝俊杰；

晋水流徽，泉山毓秀，伫看滨海晴川。

泉州后城旅游文化街――

千丝袅娜，小桥流水藏春色； （岁次壬午桂月）

百艺炜煌，大匠运斤振夏声。 （香江秦岭雪/撰 温陵执节棣之/书）

教通汉回，清真寺早传中外； （公元二零零二年）

节仰关岳，忠义祠崇历古今。 （陈详耀/撰并书）

南渡衣冠留晋俗； （郁达夫咏泉州诗）

四门词赋壮唐猷。 （辛已年初夏条岩左/笔）

远客幽怀，无忘华堂燕子； （秦岭雪为后城文化街撰）

游人雅意，共赏闽海潮音。 （辛已初冬怀晔/书）

开阁飞天迎群英；

放舟越海交诸国。

市舶通瀛著宋元，承先启后； （公元二零零一年）

文风滨海称邹鲁，炳旧开新。 （陈详耀/撰并书）

泉州状元街――

欧阳之后六人亚魁帝榜； （南宋祝穆/撰）

曾公以来四相辅治龙池。 （丁丑清和二月刘炳森/书）

龙跳天门帝卧凤阁；

桂生高岭莲出绿波。 （庄佼元）

事业经邦，闽海贤才升气运； （朱熹/撰）

文笔盖国，温陵甲第破天荒。

清紫蔡罗钟间气；

蒙存浅达有遗书。

八闽形胜无双地；

四海人文第一邦。

泉州东观西台吴氏大宗祠――

兰陵古锡传泉郡；

梅里肇基衍晋江。

东观读书荣分雕锦；

西台执法望重豸冠。

祖溯延陵，派别支分归一本；

祠从南岳，地灵人杰奠千秋。

文物重光凝合族；

名祠振彩耀联宗。

泉州温陵美食街――

蕃客西来，尽有奇珍惊海北；

晋人南渡，曾携乡味过江东。 （秦岭雪/撰 陈详耀/书）

小天地大场合，留我一席；

品人物说古今，饮他几杯。 （许书纪/撰 陈怀晔/书）

此处有家乡风月； （已卯年嘉平为温陵美食街书前人句）

举杯是故土乡情。 （棣之）

左传云：养福书范之福，身其康养者以之；

礼记曰：期颐易卦之颐，口自实期焉而已。 （颐性老人书）

泉州棋盘园――

名郡古园呈异彩； （一九九七年清秋）

盛时旧巷变新颜。 （陈一鸣/撰 林聪权/书）

泉州花桥慈济宫――

保健医灵，大道通仙道；

生平慈济，帝心即佛心。 （弟子张青郎/敬）

泉州东街――

绣柱飞甍丝路千秋，重来喜海客摩肩珠玑照市； （一九九七年七月为东街重建）

红砖白石春风十里，此去看荷花映日翠浪摇空。 （香江秦岭雪/撰 温陵陈怀晔/书

4. 我眼中的泉州 诗歌

蓝蓝泉州湾 青青戴云山

海上丝路从这里铺向世界

金门酒醇 永春甘甜

德化瓷美 安溪茶香

八百里海岸线 满张着希望的风帆

蓝蓝泉州湾 青青戴云山

灿烂文明辉耀在古老东方

热情友好 英武豪迈

开拓进取 不惜自强

这里的人民 重新描绘着好山川

我爱蓝蓝泉州湾 我爱青青白云山

泉州我的故乡 我的故乡

我爱蓝蓝泉州湾 我爱青青白云山

泉州我的故乡 我的故乡

5. 泉州有几个别称

宋代诗人吕造在咏泉州的诗中说：“闽海云霞绕刺桐，往年城廓为谁封？”其实，回答这个问题并不难。当年泉州那些高大繁茂、花红似火的刺桐，是五代时节度使留从效扩建城廓时种的，泉州也因此得了个雅号：刺桐城。

刺桐，原产于印度和马来西亚，唐宋以来，福建不少地方就引种了它，但种得最多的还是泉州。历代诗人对刺桐的题咏不少。这恐怕是因为它的美丽和富有独特的南国情趣，特别容易缭人情思吧。宋普济和尚在《五灯会元》一书中说，刺桐还有这么个颇为神奇的特性：每年先萌芽后开花，则其年丰， 否则反是。 所以刺桐又名“瑞桐”。因为这一点，在宋代还引出一场小小的争论哩！争论的一方是作为廉访使来泉的丁渭，他很希望能先看到刺桐的青叶，使泉州年谷丰熟，于是曾写下这么一首诗：

闻得乡人说刺桐，叶先花发卜年丰。

我今到此忧民切，只爱青青不爱红。

争论的另一方是到泉州来当郡守的王十朋，他与丁渭抱有相同的愿望，但他不相信先芽后花或先花后芽那一套谶语。为此也写下了一首诗：

初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。

花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。

吟咏刺桐的诗，到元代以后就少了。这大概是因为树逐步减少的缘故吧。

到了现代，这种树就更少了。所以郭沫若同志来到泉州，曾发出过“刺桐花谢刺桐城”的慨叹！黄寿祺先生在遥想当年泉州刺桐花开满城的景象时，曾留下这样的诗句：

泉城已渺刺桐花，空有佳名异代夸。

寄语州人勤补种，好教万树灿朱霞。

可喜的是，近年来，在开元寺石栏前，在百源川池靠华侨大厦的一侧，已补种了一些刺桐树，愿关心刺桐的泉州游客，切莫忘记到那里，一睹它的丰采！

此生活小博士信息来自〖胶南信息港〗

刺桐城.鲤城

6. 泉州的春天（写一首诗）

洛阳桥

作者：余光中

刺桐花开了多少个春天

东西塔对望究竟多少年

多少人走过了洛阳桥

多少船驶出了泉州湾

现在轮到我走上桥来

从桥头的古榕步向北岸

从蔡公祠步向蔡公石像

一脚踏上了北宋年间

当初年轻的父亲或许

也带过我，六岁的稚气

温厚的大手牵着小手

从南岸走向石桥的那头

或许母亲更年轻，曾经

和父亲一同将我牵牢

一左一右，带我在中间

三个人走过了洛阳桥

想必蔡公，造桥人自己

当年曾领先走过此桥

多感动啊，泉州人随后

逍遥地越过洛江滔滔

越过洛江无情的滔滔

弘一的芒鞋，俞大猷的马靴

惠安女绣花鞋的软步

都踏过普渡的洛阳桥

潮起潮落，年去年来

匆匆过桥，一代又一代

有的，于赶路，有的

在扶栏与望柱间徘徊

最后是我，晚归的诗翁

一千零六十步，叠叠重重

想叠上母亲、父亲的脚印

叠上泉州人千年的跫音

但桥上的七亭九塔，桥下

的石墩，墩上累累的牡蛎

怎认得我呢，一个浪子

少小离家，回首已耄耆

刺桐花开了多少个四月

东西塔依旧矗立不倒

江水东流，海波倒灌

多少人走过了洛阳桥