一、扬州书法家协会会长？

徐正标中国书法家协会会员，中国古代文学硕士，文艺学博士生，扬州大学书画协会会长，任教于扬州大学艺术学院。

其书法作品气韵生动、充满生命的活力。既有时代气息、又有传统韵味；既沉着大气又不乏灵动；既激情飞扬、开合自如，又不失理性与法度。尤其大字行草作品线条婉遒放逸，用墨浓淡相间，枯润结合，字形参差错落，极富长短欹侧之变。注重大气大势，通过轻重缓急表现连绵的节奏韵律。

二、三个书法家的故事，要有名字

一、王羲之书换白鹅

王羲之认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。

二、柳公权发奋练字

有一天，柳公权和几个小伙伴举行“书会”。这时，一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太骄傲了，便皱皱眉头，说：“这字写得并不好，好像我的豆腐一样，软塌塌的，没筋没骨，还值得在人前夸吗？”小公权一听，很不高兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。”

老人爽朗地笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到华京城看看去吧。”

第二天，小公权起了个五更，独自去了华京城。一进华京城，他就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群，只见一个没胡双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩。

小公权“扑通”一声跪在老人面前，说：“我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘诀……”老人慌忙用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚巧混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”

柳公权把老人的话牢记在心，从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权终于成为我国著名书法家。

三、郑板桥学书法

清朝扬州“八怪”之一郑板桥自幼酷爱书法，古代著名书法家各种书体他都临摹，经过一番苦练，终于和前人写得几乎一模一样，能够乱真了。但是大家对他的字并不怎么欣赏，他自己也很着急，比以前学得更加勤奋，练得更加刻苦了。

一个夏天的晚上，他和妻子坐在外面乘凉，他用手指在自己的大腿上写起字来，写着写着，就写到他妻子身上去了。他妻子生气地把他的手打了一下说：“你有你的体(身体)，我有我的体，为什么不写自己的体，写别人的体？”晚上睡觉时，郑板桥想到，各人有各人的身体，写字也各有各的字体，本来就不一样嘛!我为什么老是学着别人的字体，而不走自己的路，写自己的体呢?即使学得和别人一样，也不过是别人的字体，没有创新，没有自己的风格，又有什么意思?从此，他取各家之长，融会贯通，以隶书与篆、草、行、楷相杂，用作画的方法写字，终于形成了雅俗共赏、受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”，成了清代享有盛誉的著名书画家。

三、扬州八怪是那八怪？

扬州八怪是清代乾隆年间活跃在江苏扬州画坛的革新派画家总称，即“扬州画派”。人数和姓名说法不一。李玉棻《瓯钵罗室书画目过考》中，指金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔八人。其实不止8人，且人名亦不固定。

“扬州八怪”的共同特点是，他们愤世嫉俗，不向权贵献媚，了解民间疾苦。重视思想、人品、学问、才情对绘画创作的影响。他们的文学及书法修养都很高。画题以花卉为主，也画山水、人物，在于继承宋、元以来，等写意的传统，摆脱了画坛上保守派格遵清规戒律的影响，高度发挥了即景写生，即景抒情的创造意志。他们又都擅长书法、文学、印章。因之形成诗、书、画综合艺术的整体，人称“三绝”，为绘画艺术的发展，开辟了新的途径，和当时的所谓“正统”画风迥然不同。

四、论述明清时期的篆刻艺术

明清时期篆刻全面复兴，涌现出众多流派，成为与书画艺术相并立的艺术创作。闲章大量出现，咏志抒情，自表胸臆，不一而足。这一时期出现了很多令后世高山仰止的篆刻大师，如何震、邓石如、赵之谦、吴昌硕、吴让之和黄士陵等。

按照篆刻自身演绎规律来分析，明清时期篆刻可分为三个阶段：一是文彭、何震时代为转折期，走出宋元低谷。文彭和王冕一样，对印章材质有创造性发挥。“文彭之印”因年深月久，风化剥蚀，线条有些磨损变形，装饰化较强，“印”字三撇画变成小圆圈，“文”字形中增加三撇画。何震在吾丘衍提出“印宗秦汉”理念后加以实践，开创以刀法抒情的先声，“听鹂深处”冲刀流利，刚劲迅猛。二是“扬州八怪”时代为过渡期。“扬州八怪”印名为书名所掩，书以偏怪著称，印章创作却有承前启后的作用，成就突出的是高凤翰、汪士慎和郑板桥三人，更重要的是，“扬州八怪”时代是篆刻史中浙皖两派交替的过渡时期。三是职业篆刻家时代为高峰期，有邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、吴昌硕和黄士陵等。第一、三阶段评述较多，对“扬州八怪”篆刻意义涉及较少，所以本部分做重点分析。

扬州是中国商品经济最早萌芽的地方，也是东南沿海经济中心，所谓“淮左名都，竹西佳处”，“扬州盐务，竞尚豪奢”。扬州因盐业而成繁华之地，高度的经济发展促进文化繁荣。嘉庆初年，伊秉绶担任扬州知府，成为扬州书法发展的领军人物。扬州徽商居多，经商致富后，对文化需求更加突出，于金石书画有浓厚兴趣，刺激了本地书画业发展，乾嘉年间寓居了一大批书画家，“扬州八怪”是其中的杰出代表。“扬州八怪”作为乾嘉年间最负盛名的书法群体，因书名太盛而掩盖了印名，实际上在篆刻方面亦颇有建树，其中高凤翰、郑板桥和汪士慎三人为高手，金农弟子罗聘大量收集印章钤拓，保存了许多重要的金石资料。

高凤翰（1683-1749年），字西园，号南村、南阜山人和西园居士等，54岁时右臂残废，改用左手，遂号后尚左生、丁巳残人，山东胶州人。因入仕途遭遇变故而入狱，昭雪后被罢官。他收藏古印颇多，所作苍古润秀，出秦入汉，在“扬州八怪”中篆刻成就最高，“家在齐鲁之间”印得汉印真醇之色。除此之外，还有多种样式，如瓦当形式“相思若循环”，鸟虫书“高凤翰印”，连珠印“西园”和切刀法刻“无道人”等。他晚年以左手作印，更添诸多稚拙之趣，如“丁巳残人”印。

郑板桥（1693-1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人。书法上有“六分半书”惊世骇俗。印章亦作，但良莠不齐，“燮何力之有焉”印是代表作。

汪士慎（1686-1759年），字近人，号巢林，又号七锋居士、甘泉老人和溪东外史等。安徽歙县人，寄居扬州，诗书画印俱佳，终生布衣，以鬻画为生。印章取法小篆而参合汉篆，以画意入印，法度之中别有意趣，如“七峰草堂”印。因平生极少治印，加上印名为画名所掩，传世极少。

据有关资料记载，当时扬州有书画家二千多人，每个书画家都要使用印章，因而扬州不但是巨大的书画市场，也是庞大的印章市场，蕴藏了巨大的需求空间，和书画一样标价出售。《扬州画舫录》中记载丁敬刻印润格是“每字白镪十金”。“白镪”即上等白银，一方四字姓名印索银四十两，是一般普通人家一年的生活费。郑板桥书法润格是“大幅六两，中幅四两，小幅二两”，不比丁敬篆刻润格高。因“八怪十五家”，地域混乱和伪托很多，在扬州八怪的自刻印或书画用印当中，诸多之作带有明人旧习，但他们毕竟是书画文人，虽不能从本体上来发展篆刻，却不失为探索之路，如金农用印“龙虎丁卯”，边寿民用印“山阳人”，以及杨法所用肖形印等。从“扬州八怪”用印来看，相互之间有唱和的情况，如高凤翰为郑板桥刻“七品官耳”印，郑板桥为高凤翰刻“凤”印等。

“扬州八怪”用印有些是当时名家所刻，以西泠四家和邓石如居多，“扬州八怪”与丁敬以及邓石如多有交往。丁敬和金农为至交，私淑甚好，比邻而居，年纪仿佛，同嗜金石碑版和书法篆刻，自然志趣相投，相交终生。“西泠八家”隶书造诣尤深，着意篆隶，显然受金农影响。丁敬“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云，看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文”，一心求变，不愿墨守陈规的思想见解对金农也产生了深刻影响。

查看邓石如年表，发现自1780年到1804年近20年时间里，邓石如数次去扬州。1780年春，时年38岁的邓石如寓居扬州半年，从此篆隶始知求变。1784年9月自怀宁抵金陵后赴扬州。1788年在扬州为罗聘治印“山中白云”和“铁钩锁”，在边款中注明“两峰子写梅用此三字法，古浣子作印亦用此三字法”。1789年赴扬州，1790年赴扬州赠罗聘“写生不貌寻常人”印，1791年、1794年再赴扬州，1803年去扬州，1804年是他最后一次去扬州。邓石如寓居扬州多年，对维扬一带篆刻产生很大的影响，后有其再传弟子吴熙载锐意而出，将皖派艺术发扬光大。

如今诸多可见的印作记录了“扬州八怪”与浙皖两派印人交往情况。丁敬为金农刻“古泉”、为金农弟子罗聘刻“扬州罗聘”，此后诸人皆为罗聘治印，黄易刻“画梅乞米”和“香叶草堂”，奚冈刻“香雪”，“西泠四家”惟独缺蒋仁。邓石如则为罗聘刻“写真不见寻常人”、“铁钩锁”、“山中白云”、“梅花道场”和“白衣门下”。此外，董洵、巴慰祖等也曾为八怪刻印。

再看八怪所处时期浙皖印人生卒情况，对了解“扬州八怪”对篆刻史影响大有很大帮助。程邃（1602-1691年），丁敬（1695-1765年），蒋仁（1743-1795年）、黄易（1744-1802年）、奚冈（1746-1803年），邓石如（1743-1805年）与“西泠四家”中的后三家相近。徽派中程邃1691年去世，此后30年汪肇隆才出世，因而皖派篆刻在程邃之后到邓石如是空白期，丁敬比邓石如大48岁，是两代人，雄起浙江之时，邓石如尚未涉及印艺。“八怪”年龄跨度大，处于两派印人之间，扬州地处皖派之南，浙派之北，自然成为浙皖两派交替兴盛的见证。