1. 核雕老鼠图片

玉石翡翠的雕刻题材非常多，老鹰一般就有英明神武的寓意，老鼠搭配如意或是元宝之类的又有灵鼠如意，灵鼠运财之意。頭條萊垍

如果是老鹰和熊搭配雕刻的那就谐音寓意英雄。类似这样的寓意在玉雕中还有很多，我一时半会也说不清楚，我记得曾今在明空美玉翡翠论坛上看到过一篇专门写翡翠雕件寓意的帖子，你不妨去找了看看。希望对你有帮助。條萊垍頭

2. 老核雕图片欣赏

从里到外都是红色的属于陈年老料萊垍頭條

3. 橄榄核雕老鼠

橄榄核硬而且价高萊垍頭條

橄榄核光珠的选籽上就得找油性大、皮质好、皮厚的橄榄，这样的橄榄裸籽都很贵！而在手工上把一个橄榄核磨成圆的风险比较大，也比较考验师傅的水平，万一磨漏了，橄榄核基本就是报废，所以成品率比较低！萊垍頭條

紫金鼠主要产地在我国福建、两广、海南等地，树种是外来树种，原产地源于印度，热带植物，北方不能生长。虽然产量有限，但也远远不到供不应求的状态，一串普通品质的紫金鼠也很便宜，光珠类型价格略高！萊垍頭條

4. 核雕老鼠图片高清

典故里，有个五鼠运财的，雕的就是这个。萊垍頭條

叼钱回家呗！萊垍頭條

5. 橄榄核雕刻老鼠图片

紫金鼠雕刻和橄榄核雕刻一样，只是雕刻的题材和籽的密度不同，紫金鼠雕刻出来也很好看，而且比较容易上色，不易开裂萊垍頭條

6. 核雕老鼠图片大全

紫金鼠分量重一些，也不怕汗手不易开裂。頭條萊垍

7. 核雕老鼠图片大全大图

橄榄核雕非常好條萊垍頭

橄榄核雕表面光滑好把玩，易包浆，不易花，玩出的品相也是特别棒。頭條萊垍

橄榄核很难都长的比较直，短核贵而少，因此成本相当大，无漏无补无老眼的价格自然也要高很多，核色越统一且越红润的价格越贵。萊垍頭條

橄榄核光珠质地坚硬，盘玩之后，表面依旧光滑如初，而且经过汗液的浸润，橄榄核呈现出一种幽深发红发亮的感觉，让人爱不释手。垍頭條萊

8. 桃核雕刻老鼠的图片

1、小明跟小华到动物园玩，进门时，小明指着小华对看门人说：“看清楚喔！等会儿出来，别说我偷了你们的猴子！”

2、有个人第一次在集市上卖冰棍，不好意思叫卖，旁边有一个人正高声喊：“卖冰棍”，他只好喊道：“我也是。”頭條萊垍

3、父亲对女儿的男友严厉地说：“你每天只带我女儿看电影，就不能做点别的事？”年轻人又惊又喜：“您是说可以做其它的事儿了吗？”垍頭條萊

4、学了点国语的老外。早晨和女秘书打招呼“你吗好？”小姐瞪了他一眼，他一楞，马上又对她说：“妈，你好！”條萊垍頭

5、两个醉汉驾着汽车狂奔。甲：“小心点！前面是急转弯。”乙：“什么？不是你在开车吗？”萊垍頭條

6、一个顾客气愤地跑进裁缝店，指着店主给他设计的时装说：“我站在街道拐角打哈欠，两个人把信塞进我嘴里！”頭條萊垍

7、一个农夫的女儿实在太丑了，他只好让她去玉米地当稻草人吓唬乌鸦。结果她不仅吓走了乌鸦，甚至有三只乌鸦吓得把一些玉米送了回来。頭條萊垍

8、猫因为生活所迫在狐狸开的夜来香发廊坐台，一日老鼠来到发廊点名要将猫包夜，猫誓死不从，老鼠大怒道：当初追老子追得死去活来，现在送上门还假正经！萊垍頭條

9、医生问病人是怎么骨折的，病人说，我觉得鞋里有沙子，就扶着电线杆抖鞋，有个傻逼经过那里以为我触电了，便抄起木棍给了我两棍子 !萊垍頭條

10、生物课上老师问：如何才能正确分辨章鱼的手和脚？学生答：放个屁给它闻，会捂住鼻子的就是手，其他的就是脚。全班皆倒。萊垍頭條

11、一人上班老是放响屁，同事忍不住说：你能不能不出声？然后便见他坐在那抖个不停。同事问他在干什么，他答：我现在已经调成振动啦！垍頭條萊

12、某人骑车，闻路人狂吼： go ， go ， go ……心想哈哈我也会唱：奥来奥来哦……话音未落一头栽进沟里，路人骂道：傻逼 ! 告诉你沟沟沟还骑 ! 摔死活该。頭條萊垍

13、鲤鱼和乌龟去领结婚证。办事员问乌龟年龄，乌龟： 100 。办事员遗憾地说：对不起，按照你们家族规定，你还未成年，不准结婚。萊垍頭條

9. 老鼠雕件图片

玉石行有句行话，叫做“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。吉祥图案来自于人们的信仰、民间传说、动植物的谐音和暗喻等。“莲藕”应该是“连续，连连”的意思，“莲藕上有个如意”应该是“事事如意，好运连连”的意思。鼠，代表了顽强生命力，鼠聚财的本领也是数一数二（雕刻两只老鼠，适合读书的）。和钱在一起，代表数(鼠)钱。如果有个窝，就代表数钱进家。还有老鼠爱大米等也是这个寓意。“老鼠 和大米”应该是财源滚滚来的寓意。萊垍頭條

10. 小桃核雕刻老鼠

1. 古文翻译頭條萊垍

蔡泽，燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位，（都没有获得机会。）到赵国，被驱逐。又前往韩、魏，在路上，所带行厨炊具又都给别人抢去了，于是蔡泽只好向西到秦国。萊垍頭條

蔡泽准备去见秦昭王，就（用计）先派人扬言，用以激怒秦国宰相范雎，说：“燕人蔡泽，是天下见识高超、口辩厉害的智慧之人，他一拜见秦王，秦王一定会使你窘迫而（蔡泽）定会夺取你的相位。”范雎听说后，派人召蔡泽来见。蔡泽进见，却只长揖之礼而不下拜，本来早就（惹得）范雎不高兴。等到接见后，蔡泽的态度又很倨傲放肆，范雎于是责备他说：你曾经扬言要取代我做秦国宰相，难道有件事吗？请允许我听听你的说法！”蔡泽说：“假使像商君、吴起、大夫种那样的结局，也可以作为祈向的愿望吗？”范雎料到蔡泽故意引用这三人之事，是要用这些说辞来堵住自己的嘴。于是就诡辩地回答说：“为什么不可以！像这三个人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。因此君子为保持节义可以以身殉难，视死如归。活着而受辱没，还不如为节义死去而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要仁义所在，即便死也无所怨恨，为什么不可以！”蔡泽说：“商君、吴起、大夫种作为人臣，做得对；但那些君主，却错了。所以，世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报，难道羡慕他们那样不得好报而白死么！十人建功立业，难道不期望成全吗！性命和功名都得成全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了；性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这就是最下的一等了。”听到这里，范雎称许蔡泽的话。于是请他入座，待为上宾。垍頭條萊

过后几天，范雎上朝，把蔡泽的情况向秦昭王作了禀报。秦昭王召见蔡泽，同他谈话，大为喜悦，授予他客卿之位。范雎于是托言有病情昭王允话他归还相印。秦召王新宠蔡泽，于是授予蔡泽宰相之位，并在他的辅佐下灭了东周。蔡泽做秦相几个月后，有人说他的坏话，中伤他，蔡泽害怕被杀，于是就托言有病归还相印。在秦国十多年，奉事昭王、孝文王、庄襄王，最后奉事秦始皇。蔡泽作为秦国使者出使燕国，在燕国三年，就让太子丹被送入秦国当了人质。垍頭條萊

2. 文言文翻译三老语萊垍頭條

苏东坡《三老语》 苏轼《东坡志林》：“尝有三老人相遇，或问之年。萊垍頭條

萊垍頭條

一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。條萊垍頭

’一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。’以余观之，三子者与蜉fu蝣you朝菌何以异哉？” 翻译：曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。”條萊垍頭

另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。”第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。萊垍頭條

在我看来，如此长的寿命与朝生夕死的浮游、朝菌有什么区别呢？ 【翻译】： 曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。”另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。”萊垍頭條

第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。在我看来，如此长的寿命与朝生夕死的浮游、朝菌有什么区别呢？。萊垍頭條

3. 吴他山诗序,文言文翻译萊垍頭條

《吴他山诗序》翻译：余游历四方，总是听见普通百姓在唱一些好听的歌谣，一些名声不好的少年嫉恨越巫的荒诞不经，趁着他夜间回家，五六个人分别等在道旁的树上，相距一里左右。頭條萊垍

等到越巫从路上经过，投下砂子石头击打他。越巫以为是真鬼，马上就吹角摇铃，一边吹一边往前跑。條萊垍頭

心里非常害怕，头也开始胀疼起来，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心刚刚平静下来，树上砂子石头又像开始那样投了下来。萊垍頭條

越巫又摇铃吹角，吹得已经不能成音，跑得更急了。又往前走，还是像前边一样。垍頭條萊

越巫手发抖，心里恐惧极了，不能再吹角，角落到了地上；想摇铃，很快铃也掉到了地上，只有大叫着往前奔跑。跑的时候听到自己的脚步声和周围自然界发出的声音，都以为是鬼的声音。條萊垍頭

号叫着向人求救，声音听起来悲哀极了。半夜里才回到家，大哭着敲门。垍頭條萊

他的妻子问他什么原因这么哭喊，越巫舌头抖得都说不出话来了，只是一个劲地指着床说：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。”把他扶到床上，恐惧得胆都破裂了，很快就死了，皮肤呈蓝色。萊垍頭條

越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。《吴他山诗序》原文：余游四方，往往闻农夫细民冶情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存。萊垍頭條

其体不出于比、兴、赋三者。乃知诗者，出于心之自然者也。萊垍頭條

世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也？盖自诗之道分为门户，互合訾謷，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知。是其诗皆出于有意，而所为自然者，已汩没于分门户争坛坫之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣。萊垍頭條

又其甚者：务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓，而不知者以博雅称之。以此为术，而安得有诗乎？此诗之一变也。垍頭條萊

他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗。余曰：“君之诗，宗何代乎？曰：“否。”萊垍頭條

“僻事以为奥，奇字以为古乎？”曰：“否。”“然则君之诗可观矣。”頭條萊垍

因出以示余。余为择别其合者若干首。頭條萊垍

他山晼晚不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者。余与世论诗多不合，而独喜他山所见略与余同，而他山顾欲得余言以为重。頭條萊垍

盖众昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也。一日，黄鹂来，为数啭，百鸟皆喑，已而争逐使之去，复相与音鸣如故。萊垍頭條

余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀啁啾之间乎？他山曰：“吾以待之后也。”因书而归之。萊垍頭條

此文出自清代·戴名世所著的《吴他山诗序》扩展资料写作背景：《吴他山诗序》中还是不少章节、言辞表现了一定的民族意识和爱国思想。戴名世幼时家境相当贫寒，对他来说，这是一个窘困多艰的时期，也是一个发愤立志的时期。萊垍頭條

其坎坷不平的生活经历，以及由此而来的生活磨炼，不仅铸就了戴名世独特的性格特征，而且也为他日后的思想发展奠定了坚固的基础。戴名世自幼即刻苦上进，力学古文不辍。頭條萊垍

他“一日不读书，辄忽忽如有亡失；但得一书，往复观玩，可以忘寝食”。戴名世六岁开蒙就读，十一岁熟背《四书》、《五经》，被乡里长辈公认为戴氏这“秀出者”。萊垍頭條

由于孜孜不倦的追求，戴名世年未及弱冠即善为古文辞，二十岁起开始授徒以养亲，二十八岁以秀才入县学，不久后以拔贡生入京师，补为正蓝旗教习。戴名世十三年的开馆执教，使其对社会对生活都有了较深刻和理解和认识。頭條萊垍

在明清之际炽热的民族思想推动下，戴名世在青少年时期就日渐树立起“视治理天下为己任”的豪情壮志。作者简介：戴名世（1653~1713），字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。萊垍頭條

死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。萊垍頭條

江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。萊垍頭條

戴名世20岁授徒养亲，27岁所作时文为天下传诵。清康熙二十二年（1683）应试。垍頭條萊

二十六年，以贡生考补正蓝旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就；漫游燕、赵、齐、鲁、越之间。 康熙五十年（1711），左都御史赵申乔据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案发，被逮下狱。垍頭條萊

五十二年二月初十日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。頭條萊垍

4. 文言文翻译萊垍頭條

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也萊垍頭條

昏睡三天，顽童已清醒。萊垍頭條

睁开眼吧，是非颠倒更加分明。條萊垍頭

园内损失园外补，人间添美景。萊垍頭條

万里长城怎会倒，两只老鼠泪滔滔！萊垍頭條

友人如歌，千古绝唱，伴随英名进入仙境。萊垍頭條

鲜花美酒，鸿雁传情，硕果累累月异日新！萊垍頭條

译网情深，高手如云，指点江山激扬文字，萊垍頭條

谈笑风生，胡虏烟灭，东山再起华章成形！頭條萊垍

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。萊垍頭條

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今萊垍頭條

悟已往之谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非萊垍頭條

5. 三重境界文言文的翻译條萊垍頭

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路'，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。頭條萊垍

此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”萊垍頭條

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。萊垍頭條

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”萊垍頭條

王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 “第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。垍頭條萊

望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。萊垍頭條

无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。萊垍頭條

对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。萊垍頭條

为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。萊垍頭條

“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。萊垍頭條

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。萊垍頭條

笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。條萊垍頭

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。萊垍頭條

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。垍頭條萊

6. 《项脊轩志》文言文的翻译萊垍頭條

原文翻译 项脊轩，是过去的南阁楼。頭條萊垍

屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。萊垍頭條

又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。萊垍頭條

在前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。萊垍頭條

书架摆满了书籍，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人到它前面去也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。萊垍頭條

然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。 在这以前，庭院南北相通成为一体。萊垍頭條

等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。萊垍頭條

庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。垍頭條萊

这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母 对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常常来。萊垍頭條

老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣； 你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”萊垍頭條

话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有得到功效，这孩子长大，就可以有指望了呀！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你会用到它！”回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。萊垍頭條

项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。萊垍頭條

项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 我说：“蜀国的寡妇清继承并守住了朱砂矿，利润天下第一。萊垍頭條

后来秦朝皇帝为她建造了怀青台。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮从隆中起家，当诸葛亮和清在角落不被人知道的时候，世人怎么能够知道他们两？我渺小地在项脊轩，正扬起眉毛眼睛一睁一闭，以为会有奇特的景象，知道这种情况的人认为我和浅井的青蛙有什么区别。萊垍頭條

我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫阁子呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。萊垍頭條

又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）依靠，就派人再次 修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而此后我多在外边，不常住在这里。條萊垍頭

庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。分段赏析 项脊轩，归有光家的一间小屋。條萊垍頭

轩，小的房室。归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾。萊垍頭條

作者把小屋命名为项脊轩，有纪念意义。“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。萊垍頭條

接记物、事来表达作者的感情。 撷取日常琐事，通过细节描写，来抒情言志。頭條萊垍

他的风格“不事雕琢而自有风味”，借日常生活和家庭琐事来表现母子，夫妻，兄弟之间的感情。此文是归有光抒情散文的代表作。條萊垍頭

第一段，写项脊轩修葺前后的不同变化，以“喜”贯穿。修葺前，项脊轩狭小、阴暗、破漏；修葺后，项脊轩明亮、幽雅、安静。頭條萊垍

在这段，作者意在表现自己青少年时期读书生活过的书斋，可爱、可亲、可美，以表达自己深深的眷恋之情，而作者欲扬先抑，先极力叙述原来的项脊轩的旧、小、漏、暗，为下文写修葺后的项脊轩的优美可爱作铺垫。 修葺后的项脊轩迷人可爱，令人留恋之处，不仅仅表现在修葺后的明亮、不漏和安静等方面，更表现在作者的生活情趣上，与周围环境的自然融合上。萊垍頭條

作者笔下修葺后的项脊轩，充满了诗情画意：原来阴暗的小屋变明亮了，是因为阳光照射在新修的围墙上，从新开的四扇窗户反射到室内；原来院前普通的围拦因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景；白天，在小屋或仰或躺，或长啸或吟唱悠然自得；有时，静静地独自端坐，可以清晰地聆听大自然各种各样美妙的声音；庭院前幽静的环境，吸引着小鸟常来觅食，有人来了也不愿飞走；每当农历十五的晚上，皎洁的月光照亮了院前半截墙壁，桂树的影子交杂错落在墙上，有如一幅清淡优美的水墨画，而且是活的水墨画！——微风吹来，花影摇动，美丽可爱之极。 第二段，叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事，用“悲”贯穿。條萊垍頭

“多可喜亦多可悲”，家世之痛，。萊垍頭條

7. 求文言文翻译萊垍頭條

原文出自《二十四史·晋书·王隐传》中的内容，即：條萊垍頭

原文内容：萊垍頭條

王隐，字处叔，陈郡陈人也。世寒素。父铨，历阳令，少好学，有著述之志，每私录晋事及功臣行状，未就而卒。隐以儒素自守，不交势援，博学多闻，受父遗业，西都旧事多所谙究。萊垍頭條

建兴中，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳雅相知重。纳好博弈，每谏止之。纳曰：“聊用忘忧耳。”隐曰：“盖古人遭时，则以功达其道；不遇，则以言达其才，故否泰不穷也。当今晋未有书，天下大乱，旧事荡灭，非凡才所能立。君少长五都，游宦四方，华夷成败皆在耳目，何不述而裁之！应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，犹行于世，便为没而不朽。当其同时，人岂少哉？而了无闻，皆由无所述作也。故君子疾没世而无闻，《易》称自强不息，况国史明乎得失之迹，何必博弈而后忘忧哉”纳喟然叹曰：“非不悦子道，力不足也。”乃上疏荐隐。元帝以草创务殷，未遑史官，遂寝不报。萊垍頭條

太兴初，典章稍备，乃召隐及郭璞俱为著作郎，令撰晋史。豫平王敦功，赐爵平陵乡侯。时著作郎虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访于隐，并借隐所著书窃写之，所闻渐广。是后更疾隐，形于言色。预既豪族，交结权贵，共为朋党，以斥隐，竟以谤免，黜归于家。贫无资用，书遂不就，乃依征西将军庾亮于武昌。亮供其纸笔，书乃得成，诣阙上之。隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆其父所撰；文体混漫义不可解者，隐之作也。年七十余，卒于家。萊垍頭條

原文大意：萊垍頭條

王隐字处叔，是陈郡陈人。世代贫寒。父亲王铨是历阳令，从小好学，有著述之志，常暗自记录晋代时的事以及功臣事迹，没有完成就去世。王隐以儒家的品德而自守，不交结权贵作靠山，博学多闻，继承了父亲的遗业，对西都旧事作了很多详尽的探究。萊垍頭條

建兴年间，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳对他很器重。祖纳喜欢下棋，王隐常常劝阻他。祖纳说：“姑且用来解忧罢了。”王隐说：“古人碰上好时代，就以功业来实现自己的志向；没有碰上好时代，就用言论来发挥自己的才学，所以不管世道是盛是衰都不困顿。现今晋没有史书，天下大乱，旧事都散失了，史书不是普通人所编纂得了的。您从小生长在五都，在四方游历为官，华夷成败各种事情都有所见闻，为什么不记述下来并加以剪裁呢？应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，还能流行于世，死而不朽。与他们同时代的，人才难道还少吗？却都默默无闻，就是因为没有著述呀。所以君子讨厌到死时还默默无闻，《易》提倡自强不息，何况国史能知道得失的踪迹，何必要用下棋来解忧呢？”祖纳叹息说：“不是我认为你的道理不对，而是我的能力不够。”于是上疏推荐王隐。元帝认为创立基业事务繁多，还顾不上史官的事，就搁置起来未作答复。萊垍頭條

太兴初年，法令制度逐渐完备，就召王隐及郭璞同任著作郞，让他们编纂晋史。参预平定王敦有功，赐爵平陵乡侯。当时著作郞虞预私自编撰《晋书》，可是他生长于东南，不了解中原之事，多次拜访王隐，并借了王隐着的书私下抄录，见闻渐渐广泛。此后又忌恨王隐，表现在言谈脸色上。虞预出身豪门，交结权贵，共为朋党以排斥王隐，王隐最终因被诽谤而免官，黜退回家。家贫没有财力物力，不能撰书，就去武昌依附征西将军庾亮。庾亮给他提供纸笔，书得以写成，到朝廷献上。王隐虽然喜欢著述，可是文笔粗鄙拙劣，错杂纷乱没有条理。他的书中有次序的部分，都是他父亲写的；次序混乱意义不明的部分，是他自己写的。七十多岁时，在家中去世。垍頭條萊