1. 国志雕刻大师

　　“行像”是一种宗教仪式。即把 佛像 安置在装饰性的 花车 上，众人随其巡行瞻仰、膜拜，此间伴有 舞蹈 、 杂戏 的 演出 。 赞宁 的 《大宋僧史略》 上说：“行像者，自 佛泥 洹， 王臣 多恨不亲睹佛，由是立佛降生相，或作太子 巡城 相。”这是佛教“行像”的起源，并且“行像”不断演变。　　第四世纪以后，我国佛经翻译渐备，信仰亦次第普及，造像风气大兴，除铜像外，还有木像和夹纻像，行像的仪式也自西域传入了。据《魏书·释老志》说，世祖初即位（424），亦遵太祖太宗之业，于四月八日，舆诸寺佛像，行于广衢，帝亲御门楼临观散华，以致礼敬。至孝文帝时于太和二十一年（497），诏迎洛京诸寺佛像于阊阖宫中，受皇帝散华礼敬，岁以为常例（《佛祖统纪》卷三十八）。又《洛阳伽蓝记》卷三《城南景明寺》条说：‘景明寺，景明年中立，因以为名。……四月七日京师诸像皆来此寺。尚书祠部曹录影凡有一千余躯，至八日节，以次入宣阳门，向阊阖宫前，受皇帝散华。于时金华映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾，梵乐法音，聒动天地；百戏腾骧，所在骈比；名僧德众，负锡为群，信徒法侣，持花成薮；车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。’可见当时行像仪式的盛大了。　　自南北朝至于唐、宋，行像的风气渐次推广，四川、湖广、西夏各地都见流行，行像亦称为“行城”或“巡城”。《法苑珠林》卷三十一《潜遁篇感应缘》说：“（刘）宋岷山通灵寺有沙门邵硕……以宋初出家入道，自称硕公。……至四月八日，成都行像，硕于众中匍匐作狮子形。”宋陈元靓《岁时广记》卷二十引《荆楚岁时记》说：“二月八日，释氏下生之日，迦文成道之时，信籥之家建八关斋戒，车轮宝盖，七变八会之灯。至今二月八日平旦，执香花绕城一匝，谓之行城。”唐韩鄂的《岁时记丽》卷一《二月八日》条所引与上略同。又《僧史略》卷上‘行像’段说：“又景兴尼寺金像出时，诏羽林一百人举辇，伎乐皆由内给。又安居毕，明日总集，旋绕村城，礼诸制底；棚车舆像，幡花蔽日，名曰三摩近离（此曰和集）。斯乃神州行城法也。”　　到了宋代，行像一般似多行于北方。据《僧史略》卷上说：“今夏台灵武，每年二月八日，僧载（一作戴）夹纻佛像，侍从围绕，幡盖歌乐引导，谓之巡城。以城市行市为限，百姓赖其消灾也。”但北方也有在四月八日行像的。《岁时广记》卷二十引《燕北杂记》说：“四月八日，京府及诸州各用木雕悉达太子一尊，城上舁行，放僧尼、道士、庶民行城一日为乐。”　　《辽史》卷五十三《礼志》说：“二月八日，为悉达太子生辰，京府及诸州雕木为像，仪仗百戏导从，循城为乐。”但《契丹国志》卷二十七则以四月八日为佛诞。 萊垍頭條

2. 国志雕刻大师简介

　　 《诗经·国风》中“以而车来，以我贿迁”的诗句，描述了当时的卫国女子出嫁时的情景。萊垍頭條

嫁妆到底是什么?萊垍頭條

　　 “嫁妆”，即娘家嫁女儿时送的财物，又称“奁具”“嫁资”。女方收了男方的聘金，而又不愿落下卖女儿的名声，娘家一般会追加资金为女儿置办日常起居所需的家具、器皿作为嫁妆。條萊垍頭

　　 人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚，所谓“十里红妆”其实是指抬嫁妆的队伍有十里那么长，嫁妆十分丰厚、送嫁队伍又无比壮观的场景，也是指旧时富家嫁女的场面。有人算过，真正的“十里红妆”至少需要300-400人抬着嫁妆走在路上，场面之宏大，不是平头百姓所能仰望的。萊垍頭條

　　 在古代，儿子娶不起老婆的现象很常见，然而，也有好多普通人家的女儿因为“厚嫁”和重聘礼的习俗而无法及时出嫁。乾隆皇帝曾专门下旨，赐给家境贫穷的宗室女“银一百二十两以为妆费”。條萊垍頭

嫁妆的所有权萊垍頭條

　　 嫁妆是属于新娘子的私人财物，婆家是无权动用和干涉的，如果要动嫁妆，必须得到媳妇的同意，媳妇如果不同意也是合理的。在古代，侵占媳妇的嫁妆是很恶劣的行为，对名声很不好。垍頭條萊

　　 女人去世后，女子的嫁妆只能由亲生子女继承，如果没有子女，则要由娘家后人继承。中国女子的财产继承权在汉唐时期就有，但宋朝开始受到限制，明清完全丧失。中国女子对娘家财产的继承就是通过嫁妆来体现的，所以如果她没有后人要返还给娘家，夫家其他人是不得占用的。萊垍頭條

　　 如果女人被休离或者离开夫家，嫁妆由女子带走，没有分割一说。萊垍頭條

嫁妆的用处萊垍頭條

　　 古代的现实生活中，如果女子太软弱了，那么部分恶婆婆会霸占嫁妆。这种事情如果有人告或传出去，婆家要付出代价的。如果嫁妆没有被霸占，那么古代女子通常用嫁妆来补贴家用(小家庭)，资助丈夫读书或经商，养育并传承给孩子，也有特别“贤惠的”还用自己的嫁妆给丈夫纳妾，以提高自己的地位。垍頭條萊

　　 古代的嫁妆制度并非全然是陋习，甚至颇有高明之处，规避了现代夫妻分割共同财产时相互厮杀扯皮的现象。頭條萊垍

为什么要送嫁妆條萊垍頭

　　 十里红妆表达了父母对女儿的拳拳爱意，以免女儿在夫家被轻视或受欺侮。女方提供越丰厚的嫁妆，女儿在男方家的地位越高。萊垍頭條

　　 这说明嫁妆是女家身份与财势的象征。送嫁妆可分为“送妆”与“迎妆”。“送妆”就是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接，这叫“迎妆”。萊垍頭條

　　 同时十里红妆也是家族富有、地位显赫的一种炫耀。在古代，两家联姻，家与家的联合较男女结合更被社会重视，婚姻被作为壮大亲族、扩大权势的一种手段。頭條萊垍

　　 宁绍一带在明清时期是商贾官宦云集之地，素有“无宁不成市，无绍不成衙”之说。商人虽然手握大量财富，但因“重农抑商”的习惯，政治地位向来不高，所以常常通过联姻来结交士大夫，藉此来提高自身的地位。萊垍頭條

　　 另外，富商巨贾之间常世代联姻，以增强他们在商业活动中的竞争力。商人常鲜衣怒马，选妓征歌，以炫耀于人，唯恐其财富不为人知。能引起万人空巷及长久被人津津乐道的十里红妆，最能扩大联姻两家的影响，提高两家的社会地位。萊垍頭條

古代嫁妆有哪些萊垍頭條

　　 嫁妆可不是随随便便想送什么就送什么，每一个嫁妆物件都是有考究的，都有各自美好的寓意。萊垍頭條

　　 痰盂：以痰盂作子孙桶，寓意女儿开枝散叶、儿孙满堂。萊垍頭條

　　 红尺：以红尺作子孙尺，有良田万顷之意。頭條萊垍

　　 花瓶：寓意花开富贵。萊垍頭條

　　 铜盘及鞋：寓意同偕到老，白首同心。垍頭條萊

　　 银包皮带：有腰缠万贯之意。垍頭條萊

　　 龙凤被、床单、枕头：祝福新人恩爱缠绵。條萊垍頭

　　 龙凤碗筷：有丰衣足食之意。(碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服)。條萊垍頭

　　 再大件或考究一点的有以下几样：萊垍頭條

　　 拔步床：拔步床又名千工床。此床上有卷篷顶，下有踏步，前有雕花柱架、挂落、倚檐花罩组成的廊庑。这种床不仅冬暖夏凉，且在室内再造了一个多功能的、私秘性强的起居空间。这样像小房子一样的床，是古代富家女子嫁妆中重要的一部分。萊垍頭條

　　 闷户橱：从外形来看，闷户橱是条案与矮柜的结合体，上面是条案的样子，有的有翘头，有的无翘头，可以承置、摆放物品。案条下方是抽屉和闷仓，用以收纳、储藏物品。因是民间嫁女之家必备的嫁妆之一，民间又名嫁底。萊垍頭條

　　 樟木箱：樟木箱，也叫女儿箱，曾是姑娘们出嫁必备的嫁妆。江南大户人家，若生女儿，便在家中庭院栽种香樟树一棵，女儿到了待嫁年龄香樟树也长成。媒婆在院外只要看到树，便知道该家有待嫁姑娘便可来提亲。萊垍頭條

　　 女儿出嫁时，家人要将树砍掉，做成两个大箱子，并放入丝绸，作为嫁妆，取“两厢厮守(两箱丝绸)”之意。條萊垍頭

　　 妆匣：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”。在古人的世界中，早已将妆镜台作为了女子的象征，殊不知，妆镜台是寄托女子感觉的一个物件儿。这件家具是随女子来到夫家的，自然也成为了嫁妆中最有“情感”的一个。萊垍頭條

　　 子孙宝桶：子孙宝桶又称为子孙桶，里面有三件：马桶，脚盆，水桶。顾名思义，是保佑子孙万代，多福多寿的喜庆吉祥物，是姑娘们的嫁妆三宝之一，陪嫁时必不可少。萊垍頭條

　　 除了常规陪嫁，也会有一些“骨骼清奇”的陪嫁。萊垍頭條

　　 妾：春秋战国时期，贵族嫁女都会让女儿的侍婢，即后来所说的“丫环”一起陪嫁，早期还会让妹妹跟着，一起嫁过去。这些陪嫁女子，会被纳为媵妾。垍頭條萊

　　 陪嫁丫环的风俗，在古代颇为流行。成书于东晋年间的《华阳国志》中有这么一个记载：孔珪的两个儿子所娶的媳妇都是富家女，陪嫁来的侍婢便有七八个。一直到清代，陪嫁丫环的现象都还很常见，如《红楼梦》中的王熙凤，她出嫁时丫环平儿便陪嫁进了贾府，后被丈夫贾琏纳为妾。萊垍頭條

　　 丧服、棺材板：据《余姚六仓志·风俗》记载，在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服”。所谓“凶服”，即办丧事穿的缞衣麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。萊垍頭條

　　 在过去广东大埔一带也有“陪棺材板”的婚俗。据《民国新修大埔县志》记载，当地嫁女“铺排妆奁等物，多者或至新人夫妇百年后所需寿板均备。”垍頭條萊

　　 压箱底：古代还有一种特殊的嫁妆，它便是“压箱底”。所谓“压箱底”就是以性生活内容的夫妻为模型，因为属于个人隐私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。條萊垍頭

　　 时代越是发展，嫁妆也由爱情的温馨走向法律的尊严，由爱情的热烈走向结婚的标志，成为一种结婚的象征，一种结婚的符号。萊垍頭條

3. 石雕国大师

坐南朝北。萊垍頭條

原因是：当初人们进入天安门广场时是从长安街进入的，为了使人们一进来就看到人民英雄纪念碑，便使其正面面向长安街，这也就造成了人民英雄纪念碑坐南朝北，与传统建筑方位相反的现象。萊垍頭條

人民英雄纪念碑（Monument to the People's Heroes）位于北京天安门广场中心，在天安门南约463米，正阳门北约440米的南北中轴线上，是中华人民共和国政府为纪念中国近现代史上的革命烈士而修建的纪念碑。下层须弥座束腰部四面镶嵌八幅巨大的汉白玉浮雕，分别以“虎门销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗日游击战争”、“胜利渡长江”为主题，在“胜利渡长江”的浮雕两侧，另有两幅以“支援前线”、“欢迎中国人民解放军”为题的装饰性浮雕。浮雕高2米，总长40.68米，浮雕镌刻着170多个人物形象，生动而概括地表现出中国人民100多年来，特别是在中国共产党领导下28年来反帝反封建的伟大革命斗争史实。萊垍頭條

其中，南昌起义纪念碑、井冈山会师纪念碑两座由惠安石雕匠人参与雕刻。條萊垍頭

4. 国志雕刻大师是谁

中国三星堆文明，在世界考古学上素有“世界第九奇迹”之称。而随其发掘过程而来产生的无数令人费解的谜团更是令人匪夷所思。萊垍頭條

未解之谜一：文明起源于何方？萊垍頭條

三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前。萊垍頭條

三星堆文化来自何方？这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站长陈德安接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明”。萊垍頭條

未解之谜二：古蜀国是如何消失的？萊垍頭條

古蜀国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。萊垍頭條

关于古蜀国的灭亡，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上……萊垍頭條

水患说。三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层战争说。遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。萊垍頭條

迁徙说。这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？萊垍頭條

成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。那么，古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢？條萊垍頭

未解之谜三：与古玛雅、古埃及文化有何联系？垍頭條萊

三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上着名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。條萊垍頭

三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。萊垍頭條

在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土着象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了 “海外投资”，不可思议。垍頭條萊

未解之谜四：三星堆出土陶器上的符号有什么含义？條萊垍頭

三星堆遗址出土了数以亿计的陶器残片，足可说明当时陶器的种类已颇为丰富。通过多年的考古发掘证明，诸如炊器、酒器、饮用器、食用器等生活用器以及少量的礼器和生产工具，在三星堆古蜀国曾被大量而普遍地使用。古朴的蜀陶向我们展示了古蜀先民日常生活中一幕生动的生活画卷。條萊垍頭

在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。它们是文字？是族徽？是图画？或是地域性宗教符号？也许，其中某些部分具有文字意味？頭條萊垍

毫无疑问，“巴蜀图语”的破译，一定会对解开三星堆之谜起到极大的促进作用。垍頭條萊

未解之谜五：为何没有发现任何文字记录？萊垍頭條

在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝———世界最早的金杖。其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场风波。一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。学者们对此的争论已有些历史，《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。萊垍頭條

三星堆发掘出的世界最早的金杖條萊垍頭

金杖上的神秘符号和图案萊垍頭條

至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。萊垍頭條

未解之谜六：为何会有赤裸人像的出现？萊垍頭條

这是金沙遗址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表现的基本都是被捆绑的裸体男性跪像。他们大多雕刻细腻，人物的面部表情也非常丰富，它们有的与石蛇一起埋藏，有的与石虎、石璧等有规律地摆放在一起，这一切迹象说明它们是特殊的祭祀用品。垍頭條萊

然而怪异的发式、反绑的双手以及赤裸的形象，都令人百思不得其解。在中原地区的远古遗址中，如殷墟，不时也会有跪立玉像的出土，这些跪立玉像身上都有衣服蔽体，看得出身份比较高贵。萊垍頭條

三星堆出土的裸体男性跪像萊垍頭條

这样赤裸的人像此前在中原文明中从没有发现过萊垍頭條

像金沙石像这样赤裸的人像在中原文明中从没有发现过。他们来自何处？他们的族属是什么？石像的用途何在？萊垍頭條

未解之谜七：金蛙造型器物是传说中的禺强？萊垍頭條

在金沙遗址中，出土了一类独特的金蛙造型器物。在中国远古神话传说中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中国古代文献中有很多关于月中有蟾蜍的记载，同时祭蛙求雨也是一种较为古老的祭祀习俗。頭條萊垍

这类造型的金器为金沙遗址所独有，有学者推测此类器物很有可能是与金沙“太阳神鸟”金饰组合，贴附在漆器上使用，其构图为“太阳神鸟”金饰居于漆器的中央，周围等距放射状或旋转状的排列金蛙形器。萊垍頭條

也有专家认为，金沙的金蛙从嘴部造型看不像蛙嘴像鸟嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，因此很有可能也是从鸟形变化而来，甚至有人推测，它们可能是风神兼水神禺强的化身。萊垍頭條

未解之谜八：三星堆出土如此多的象牙从何而来？萊垍頭條

金砂出土的象牙则引起了学者们“土着象牙”与“外来象牙”的争议。有专家推断可能是附属小国进献的贡品，也有的认为就是本地的产物，还有人表示是贸易往来的结果。萊垍頭條

成都市文物考古研究所所长兼金沙博物馆馆长王毅表示“目前出土的象牙经过鉴定，基本属于亚洲象。但现在的亚洲象主要分布在印度、孟加拉国等地，蜀地向来交通不便，从外地输入的可能性不大，更为合理的解释就是古蜀国当时产象。”萊垍頭條

据王毅分析，3000年前的蜀国气候温润、雨量充沛，和中原地区相比，更具备大象的生存环境。“从现在的出土文物和考古资料来看，中原地区在商代就有大象出没的记录，甲骨文里还记载了商王捕象的内容。由此可以推断，在同时代的成都平原上很可能有大量活动的象群。”頭條萊垍

“一个有意思的现象是，大量的象牙主要堆积在祭祀区，说明当时人们把这些至高无上的象牙献给蜀王后，蜀王就用这些象牙来祭天地、祭鬼神和祭祖先。”萊垍頭條

但从金沙出土的象牙来看，最长的达到1.8米多，一般也在1.6米左右。萊垍頭條

这样的长度连现在大型的非洲象都难以达到，何况身材短小的亚洲象呢？看来象牙之谜还未揭开。萊垍頭條

未解之谜九：三星堆金杖之谜何在？垍頭條萊

金杖的来源引起了人们的种种猜测，更是三星堆的一个千古之谜。條萊垍頭

有的学者认为金杖是一种外来文化，源自西亚或埃及，由遥远的西亚北非传来，但大部分学者否定这种推测，认为杖是一种权力的象征。学者认为在我国原始社会末期，氏族首领就有用杖的习惯。在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。萊垍頭條

蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。垍頭條萊

至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。我国历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。从金杖上的图案来看，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。萊垍頭條

因此，一般认为金杖是至高无上的权威标志，是王权的象征。或者认为金杖是大巫师手中的魔杖、法杖，是神权的象征。还有人认为金杖集神权与王权于一体，是政教合一体制下的“王者之器”。萊垍頭條

至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。萊垍頭條

不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。萊垍頭條

未解之谜十：那么多精美的玉器和铜器是怎么造出来的？萊垍頭條

三星堆出土了众多精美的玉器和铜器，如此精湛的技术以现在的水平来看也不是一朝一夕能完成的，我们不得不惊叹于几千年前三星堆地区能工巧匠的手艺。萊垍頭條

三星堆青铜器群所表现出的令人惊叹的青铜冶铸技术及其所代表的青铜文化到底是如何产生的呢？确实使人难以猜测！萊垍頭條

有人认为，这是蜀地独自产生和发展起来的。頭條萊垍

有人认为，这是受周边邻国，尤其是中原文化影响而产生的。條萊垍頭

有人认为，这主要是受荆楚文化影响。垍頭條萊

有人认为，三星堆青铜器颇受西亚、近东、南亚等地的外来因素的影响，是文化采借的产物。萊垍頭條

更多的学者认为，三星堆青铜器群的产生因素，有中原文化及其他地区文化的影响，但更主要的还是属于自身特点，即本地因素。萊垍頭條

以当时的技术水平来看，工匠们使用了何种工具和器物对玉器和铜器进行加工，还是未解之谜。萊垍頭條

未解之谜十一：三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？條萊垍頭

三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？这些仍然是一个谜。传说玉皇大帝从天上撒下了三把土，成为突兀在大平原上的圆丘状土堆，犹如一条直线上分布的三颗金星，三星堆因此得名。條萊垍頭

与三星堆隔河相望，为一块高出周围的弧形台地月亮湾，当地人把三星堆和月亮湾视为神圣不可侵犯的风水宝地，并赋予“三星伴月”的美称。萊垍頭條

20世纪80年代三星堆的惊人发现让“三星伴月”更加名闻世界。萊垍頭條

与三星堆隔河相望，有一个高出地面两头尖中间弯的月牙儿似的台地，叫月亮湾。1929年的春天，月亮湾附近的燕家院子，有一位叫燕道诚的农民和家人正在门前不远的地方挖水沟准备引水灌溉的时候，突然发现流水抽不上来，燕家父子于是进行下水疏通，在掏泥沟时石板下，有个石洞，通向一个长方形的坑道，坑道里放满了玉器。中央层层摆放有序的一堆玉瑗，像一座玉宝塔。頭條萊垍

最大的玉瑗，有筛子那样大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，总数达四百余件。垍頭條萊

着名的“青铜大立人像”出土时，在不算太宽的坑沿上，三四个人并排站在一起，连同坑下的三个人，大家一起才把这个庞然大物轻轻地托了起来。萊垍頭條

这些稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家宗庙里才能拥有的礼器、神像。條萊垍頭

但这些器物全部被古人砸碎、焚烧后按一定的先后顺序埋入坑中，这到底是为什么呢？頭條萊垍

未解之谜十二：三星堆祭祀坑的年代和性质？萊垍頭條

有关三星堆祭祀坑的年代争论，具体有5种不同的推断。萊垍頭條

①殷墟一期前后说。认为两座器物坑的年代分别为：一号坑相当于殷墟一期，二号坑相当于殷墟一期偏晚阶段或殷墟一、二期之交，不晚于殷墟二期。萊垍頭條

②商代晚期说(指相当于殷墟一期和殷墟晚期)。为发掘简报所定，一号坑相当于殷墟一期，即盘庚至小乙时期(高大伦认为可到武丁前后)；二号坑时代晚于殷墟一、二期，大致相当于殷墟晚期。高大伦、李映福撰文认为，从玉石器的形制、种类考察，两坑的时代应为商代晚期。頭條萊垍

③商末周初说。有学者认为两坑为同一时期的遗存。胡昌钰、蔡革也认为两坑的下埋下限时间相同，均在殷末周初。萊垍頭條

④西周后期说。宋治民根据对一号坑出土青铜器、玉石器和陶尖底盏、器座形制的分析，认为其属于遗址第四期，时代大体相当于西周后期；萊垍頭條

二号坑的时代与一号坑属于同一时期。并强调此西周后期系指坑本身的年代以及出土陶器的年代，部分青铜礼器的铸造和玉石器的制作年代，可能要早于坑本身的年代。垍頭條萊

⑤春秋说。认为两坑出土青铜器的制作年代、使用年代和埋藏年代，应区别对待，指出这批青铜器埋藏年代大约在春秋初期，早不过西周。垍頭條萊

有关两坑的性质有以下观点：萊垍頭條

墓葬说——此说可分两说。一为陪葬坑说，此说认为两坑周围可能有某代或某几代蜀王的大墓尚未发现，两坑只是其器物陪葬坑。萊垍頭條

二为火葬墓说，此说特别重视一号坑中出现的大量烧骨和权威人士所使用的金杖等物品，认为两坑埋葬有死于非命的蜀王。萊垍頭條

厌胜掩埋说——此说从萨满教宗教文化的研究角度入手，认为两坑器物曾被视作“灵物”，当其“失灵”后，人们将其毁弃焚烧，以刺激灵物。同时，此说很重视两坑中大量象牙作为巫术工具的厌胜驱邪作用。條萊垍頭

器物坑说——此说又可分为两种说法。一为“灭国宝物掩埋坑”说，认为两坑是后朝推翻前朝之后，将其神庙中物捣毁掩埋，即所谓“灭国”“覆社”之结果。二为“不祥宝物掩埋坑”说，认为两坑的掩埋物是已故蜀王或旧时代的神庙之器，新王视其为不祥之物，存之对己不利，故而加以毁埋。萊垍頭條

窖藏说——此说联系到三星堆遗址曾发现几处玉石器的埋藏坑，并结合附近彭县竹瓦街20世纪50年代和80年代均出土有商周时代的青铜器窖藏这种情况，推测两坑亦属窖藏。頭條萊垍

祭祀坑说——这种观点首先为发掘者所提出，在目前最具有代表性，认为两坑是某种大型祭祀活动之遗存，坑内之物皆为祭品，在经过“燔燎”等各种祭祀活动后，再加以“瘗埋”。萊垍頭條

造成两坑掩埋的原因恐怕也是所有人都关心的一个重要问题，这在学术界也有各种说法，最有代表性的是“敌国入侵说”和“改朝换代说”。條萊垍頭

未解之谜十三：三星堆谜团何时能得到解密？萊垍頭條

三星堆博物馆里展出的文物，是长达70年考古发掘的成果。现在正紧张进行的发掘工作是第13 次大规模发掘。萊垍頭條

三星堆工作站站长陈德安告诉记者，本次发掘集中在古城中心位置，将极有可能发现古蜀国的宫殿。萊垍頭條

目前，已发掘出了涉及数十个朝代的碎陶片。12月17日，中央电视台将现场直播发掘工作，考古学家们笑着说：“17日，17日就都知道了。”萊垍頭條

结果如何，目前还是一个谜。但有一点可以肯定，三星堆的神秘面纱不会就这么轻易被揭开，在12平方公里的文化重点保护范围内，已发掘的仅有7000平方米。余秋雨看过三星堆后说：“伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。”萊垍頭條

5. 国志雕刻大师名单

《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典中属于最浅显易懂的读本之一。 《三字经》取材广泛，涵盖中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等内容，而核心思想又包括了仁、义、诚、敬、孝。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》《千字文》并称为“中国传统蒙学三大读物”，合称“三百千”。注意：本段所载之《三字经》全文为初本，历代增补者另附！頭條萊垍

作者：王应麟條萊垍頭

人之初，性本善；性相近，习相远。頭條萊垍

苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。萊垍頭條

昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。垍頭條萊

窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。萊垍頭條

养不教，父之过；教不严，师之惰。萊垍頭條

子不学，非所宜；幼不学，老何为？萊垍頭條

玉不琢，不成器；人不学，不知义。條萊垍頭

为人子，方少时；亲师友，习礼仪。萊垍頭條

香九龄，能温席；孝于亲，所当执。萊垍頭條

融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。條萊垍頭

首孝悌，次见闻；知某数，识某文。萊垍頭條

一而十，十而百，百而千，千而万。萊垍頭條

三才者，天地人。三光者，日月星。頭條萊垍

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。垍頭條萊

曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。萊垍頭條

曰南北，曰西东；此四方，应乎中。垍頭條萊

曰水火，木金土；此五行，本乎数。萊垍頭條

曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。條萊垍頭

稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。萊垍頭條

马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。頭條萊垍

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。頭條萊垍

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。萊垍頭條

高曾祖，父而身，身而子，子而孙，萊垍頭條

自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。萊垍頭條

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，萊垍頭條

长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠；垍頭條萊

此十义，人所同。萊垍頭條

凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。頭條萊垍

为学者，必有初；小学终，至四书。萊垍頭條

论语者，二十篇；群弟子，记善言。萊垍頭條

孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。條萊垍頭

作中庸，子思笔；中不偏，庸不易。萊垍頭條

作大学，乃曾子；自脩齐，至平治。垍頭條萊

孝经通，四书熟；如六经，始可读。頭條萊垍

诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。萊垍頭條

有连山，有归藏，有周易，三易详。萊垍頭條

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。萊垍頭條

我周公，作周礼；著六官，存治体。頭條萊垍

大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。垍頭條萊

曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。萊垍頭條

诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。萊垍頭條

三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。萊垍頭條

经既明，方读子；撮其要，记其事。頭條萊垍

五子者，有荀杨。文中子，及老庄。萊垍頭條

经子通，读诸史；考世系，知终始。萊垍頭條

自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。條萊垍頭

唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。萊垍頭條

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。萊垍頭條

夏传子，家天下；四百载，迁夏社。萊垍頭條

汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。萊垍頭條

周武王，始诛纣；八百载，最长久。垍頭條萊

周辙东，王纲坠；逞干戈，尚游说。萊垍頭條

始春秋，终战国；五霸强，七雄出。萊垍頭條

嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。條萊垍頭

高祖兴，汉业建；至孝平，王莽篡。垍頭條萊

光武兴，为东汉；四百年，终于献。條萊垍頭

魏蜀吴，争汉鼎；号三国，迄两晋。萊垍頭條

宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。萊垍頭條

北元魏，分东西；宇文周，与高齐。垍頭條萊

迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。萊垍頭條

唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。萊垍頭條

二十传，三百载；梁灭之，国乃改。萊垍頭條

梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。條萊垍頭

炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。垍頭條萊

十七史，全在兹；载治乱，知兴衰。萊垍頭條

读史者，考实录；通古今，若亲目。萊垍頭條

口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。條萊垍頭

昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。萊垍頭條

赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。萊垍頭條

披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。萊垍頭條

头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。頭條萊垍

如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。條萊垍頭

如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。萊垍頭條

蘇老泉，二十七，始发愤，读书籍。垍頭條萊

彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。垍頭條萊

若梁灝，八十二，对大廷，魁多士。萊垍頭條

彼既成，众称异；尔小生，宜立志。條萊垍頭

莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。垍頭條萊

彼颖悟，人称奇；尔幼学，当效之。頭條萊垍

蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。條萊垍頭

彼女子，且聪敏；尔男子，当自警。萊垍頭條

唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。萊垍頭條

彼虽幼，身己仕；尔幼学，勉而致；萊垍頭條

有为者，亦若是。頭條萊垍

犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？萊垍頭條

蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。萊垍頭條

幼而学，壮而行；上致君，下泽民。萊垍頭條

扬名声，显父母；光于前，裕于後。萊垍頭條

人遗子，金满籯；我教子，惟一经。條萊垍頭

勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。垍頭條萊

注释译文條萊垍頭

1、人之初，性本善。性相近，习相远。萊垍頭條

【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。垍頭條萊

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。萊垍頭條

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。頭條萊垍

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。萊垍頭條

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。萊垍頭條

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。頭條萊垍

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。條萊垍頭

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。萊垍頭條

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。萊垍頭條

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。萊垍頭條

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。條萊垍頭

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。頭條萊垍

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。萊垍頭條

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。萊垍頭條

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。萊垍頭條

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。萊垍頭條

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。垍頭條萊

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。條萊垍頭

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。垍頭條萊

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。萊垍頭條

【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。條萊垍頭

12、一而十，十而百。百而千，千而万。萊垍頭條

【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。萊垍頭條

13、三才者，天地人。三光者，日月星。萊垍頭條

【解释】还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。萊垍頭條

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。萊垍頭條

【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。條萊垍頭

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。萊垍頭條

【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。條萊垍頭

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。萊垍頭條

【解释】东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。萊垍頭條

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。萊垍頭條

【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。條萊垍頭

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。萊垍頭條

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。垍頭條萊

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。條萊垍頭

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。萊垍頭條

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。萊垍頭條

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。萊垍頭條

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。萊垍頭條

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。萊垍頭條

【解释】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。萊垍頭條

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。萊垍頭條

【解释】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。頭條萊垍

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。萊垍頭條

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。條萊垍頭

24、古九州，今改制。称行省，三十五。萊垍頭條

【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。頭條萊垍

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。條萊垍頭

【解释】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。萊垍頭條

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。萊垍頭條

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。萊垍頭條

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。頭條萊垍

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。垍頭條萊

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。垍頭條萊

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。萊垍頭條

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。萊垍頭條

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。萊垍頭條

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。萊垍頭條

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。萊垍頭條

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。頭條萊垍

【解释】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。垍頭條萊

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。萊垍頭條

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。萊垍頭條

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。垍頭條萊

【解释】在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。萊垍頭條

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。萊垍頭條

【解释】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。萊垍頭條

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。頭條萊垍

【解释】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。萊垍頭條

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。萊垍頭條

【解释】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。萊垍頭條

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。條萊垍頭

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子。條萊垍頭

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。萊垍頭條

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。萊垍頭條

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。萊垍頭條

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。萊垍頭條

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。垍頭條萊

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。條萊垍頭

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。萊垍頭條

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。萊垍頭條

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。萊垍頭條

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。萊垍頭條

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。萊垍頭條

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。萊垍頭條

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。萊垍頭條

【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。頭條萊垍

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。垍頭條萊

【解释】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。垍頭條萊

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。萊垍頭條

【解释】假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。萊垍頭條

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。萊垍頭條

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。頭條萊垍

48、为学者，必有初。小学终，至四书。萊垍頭條

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。萊垍頭條

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。條萊垍頭

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。條萊垍頭

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。萊垍頭條

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。垍頭條萊

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。頭條萊垍

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。萊垍頭條

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。萊垍頭條

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。萊垍頭條

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。條萊垍頭

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。萊垍頭條

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。萊垍頭條

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。萊垍頭條

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。萊垍頭條

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是中国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。萊垍頭條

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。萊垍頭條

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。垍頭條萊

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。垍頭條萊

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。萊垍頭條

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。條萊垍頭

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。萊垍頭條

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。萊垍頭條

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。萊垍頭條

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。垍頭條萊

【解释】由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。萊垍頭條

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。垍頭條萊

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。垍頭條萊

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。萊垍頭條

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。萊垍頭條

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。頭條萊垍

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。垍頭條萊

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。萊垍頭條

【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。頭條萊垍

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。垍頭條萊

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。萊垍頭條

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。萊垍頭條

【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。萊垍頭條

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。條萊垍頭

【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。萊垍頭條

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。萊垍頭條

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。萊垍頭條

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。萊垍頭條

【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。頭條萊垍

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。條萊垍頭

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。萊垍頭條

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。條萊垍頭

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。萊垍頭條

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。條萊垍頭

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。垍頭條萊

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。萊垍頭條

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。萊垍頭條

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。萊垍頭條

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。頭條萊垍

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。條萊垍頭

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。條萊垍頭

76、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。垍頭條萊

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。垍頭條萊

77、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。萊垍頭條

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。條萊垍頭

78、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。垍頭條萊

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。萊垍頭條

79、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。條萊垍頭

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。垍頭條萊

80、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。萊垍頭條

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。萊垍頭條

81、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。萊垍頭條

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。垍頭條萊

82、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。垍頭條萊

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。頭條萊垍

83、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。頭條萊垍

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。條萊垍頭

84、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。垍頭條萊

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。條萊垍頭

85、舆图广，超前代。九十年，国祚废。萊垍頭條

【解释】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。萊垍頭條

86、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。萊垍頭條

【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。萊垍頭條

87、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。萊垍頭條

【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。萊垍頭條

88、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。萊垍頭條

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。萊垍頭條

89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。條萊垍頭

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。萊垍頭條

90、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。萊垍頭條

【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。垍頭條萊

91、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。萊垍頭條

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。頭條萊垍

92、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。垍頭條萊

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。萊垍頭條

93、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。萊垍頭條

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。頭條萊垍

94、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。萊垍頭條

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。萊垍頭條

95、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。垍頭條萊

【解释】中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。萊垍頭條

96、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。萊垍頭條

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。萊垍頭條

97、读史者，考实录。通古今，若亲目。條萊垍頭

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。萊垍頭條

98、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。垍頭條萊

【解释】读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。垍頭條萊

99、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。萊垍頭條

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。萊垍頭條

100、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。萊垍頭條

【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。萊垍頭條

101、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。條萊垍頭

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。垍頭條萊

102、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。條萊垍頭

【解释】东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。萊垍頭條

103、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。垍頭條萊

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。萊垍頭條

104、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。萊垍頭條

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。萊垍頭條

105、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。萊垍頭條

【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。萊垍頭條

106、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。頭條萊垍

【解释】像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。頭條萊垍

107、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。垍頭條萊

【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。頭條萊垍

108、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。萊垍頭條

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。條萊垍頭

109、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。萊垍頭條

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。萊垍頭條

110、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。萊垍頭條

【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。垍頭條萊

111、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。萊垍頭條

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。萊垍頭條

112、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。垍頭條萊

【解释】像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。萊垍頭條

113、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。萊垍頭條

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。萊垍頭條

114、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。垍頭條萊

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。萊垍頭條

115、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。萊垍頭條

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。萊垍頭條

116、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。萊垍頭條

【解释】蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。萊垍頭條

117、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。萊垍頭條

【解释】要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。頭條萊垍

118、扬名声，显父母。光于前，裕于后。萊垍頭條

【解释】如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。萊垍頭條

119、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。萊垍頭條

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。條萊垍頭

120、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。萊垍頭條

【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。萊垍頭條