1. 核雕祥云图案

玉如意有吉祥如意的寓意，能祈求家人平安吉祥，事事顺心。灵芝形象的如意，还寓意着健康长寿，可以让人更加乐观积极。翡翠如意的外观与古代官员使用的象笏很像，象征着官运亨通，仕途顺利，同时还象征着万事如意。

玉如意的寓意

1、吉祥如意

玉如意寓意着吉祥如意，玉如意上一般雕刻有祥云的图案，能保佑平安吉祥，事事顺心，化解工作和生活中的不如意，使人心情更加愉悦。

2、健康长寿

玉如意上雕刻的灵芝的图案，寓意着健康长寿，能给人带来精神寄托，使人更加乐观，忘记生活中的烦恼，改善夫妻关系，保佑家人健康长寿。

玉如意象征着万事如意，吉祥安康，翡翠如意的外观与古代官员使用的象笏很像，人们认为玉如意还象征着官运亨通，仕途顺利。灵芝头的如意还有长寿安康的象征。

如意图案，以喻吉祥之意，例如年年（鲶）如意、万（万年青）事（柿）如意、吉祥（大象）如意、平安（花瓶）如意、四艺（琴棋书画）如意、必（笔）定（锭）如意、四合（四个）如意等等，它们被古代的绘画、建筑、家具、服饰、玉器、瓷器、竹木牙雕广泛运用。

如意的价值

如意图片虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。在民间，大型如意为厅堂的一种陈设，小型如意成馈赠之物，以示吉祥的祝愿。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、铜、竹、木等。

中国传统吉祥物中有不少与年节相关，如意即为家喻户晓的吉祥物。

五福如意：作为吉祥的象征，当然人人都渴望拥有如意，但一柄精美的如意造价甚为昂贵，非一般百姓所能企及。世事变迁，现今如意已经退出了人们的日常生活而成为古玩之属，但一柄柄精致粹美的如意承载着它们所曾拥有的历史及它们所蕴涵的吉祥美好的寓意，依然那么悦目怡情，为人们所喜闻乐见。

2. 核雕图案寓意

佛手的寓意是：福寿，吉祥。是爱好核雕朋友最好的题材。

3. 核雕祥云图案大全

天安门城楼前边有两根巨大的汉白玉柱子，颜色是乳白色的。祥云柱上面雕刻着飞龙和祥云，特别壮观。祥云柱身呈八角形，上面浮雕一条巨龙盘旋而上，周围布满了祥云，在蓝天白云的衬托下，雄伟壮观，气势凌厉！柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。

4. 核雕祥云图案图片

01、多宝塔：是普陀山最古老的建筑物，且原貌保持最为完整。

这是一座元代石塔，距今已有686年，毗邻普门禅寺，塔前几百米出就是百步沙，依山面海。

普陀十二景之一“宝塔闻钟”，指的便是这一座多宝塔。多宝塔通高 18.17 米，由两层台基、三层塔身及塔刹三部分构成。

台基高约 6 米，为花岗岩砌筑，顶面四周皆砌勾栏望柱，栏板雕刻佛、菩萨等。塔身三层，为太湖石砌筑。

塔身基座镌刻湍流水波、如意祥云、九座重山，寓意佛教传说中须弥山外围之“九山八海”。各层正身四面均凿壸门佛龛，内各置一尊结跏趺座佛像于莲座之上。

02、九龙藻井，位于普陀山法雨禅寺的九龙殿内，说起它的来历，还得追溯到清康熙年间。康熙三十八年皇帝南巡到杭州，当时的镇海禅寺住持前去面圣，请求复兴普陀山，经康熙批准，拆迁南京明故宫琉璃瓦、九龙藻井等物。

发往法雨禅寺建成九龙殿（又称圆通殿），为目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。最为珍贵的九龙藻井被安置在九龙殿内顶部中间，九龙藻井按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下。其建筑之精美，令人震撼。

八根金柱的柱基是精致的雕龙砖，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案，造型优美，现为国家级文物。

03、杨枝观音碑：所在的杨枝禅林，与法雨禅寺相隔不远，但比起法雨禅寺的游人如织，杨枝禅林略显清静安宁。杨枝观音碑正面是《杨枝庵记》，背面镌唐阎立本绘观音立像，由唐代赫赫有名的大画家阎立本所绘。

右手执杨枝，左手托净瓶，珠冠锦袍，璎珞飘披，袒胸跣足，瑞相壮丽。更为神奇的是观赏者面对画像，无论在哪个角度，所看到的足尖都是正对观众的，不同角度，呈现不同形态。

5. 祥云雕刻图案

有的

“祥云”图案来源于我国古代的云纹。古人出于对云的敬畏，在纹饰上变化出各种和云有关的图案，运用于器物、服饰、建筑等，特别是在宗教中大量使用。同时云纹样也有着很多美好的寓意，是人们对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求。

　　北京的考古发现中，出土了许多带有云纹的文物。

　　早在商周时期云雷纹就出现在青铜器上

　　北京西周时期礼器和祭祀用的青铜器上出现了云雷纹。云雷纹也称方形云纹，是一种变形的云纹，在云纹拐角处呈方圆角，像古文“雷”字的象形，它是以涡形纹为主体的几何云纹和雷纹的总称。在结构上，云雷纹形态是旋转状，以作方折变化的“回”形为基本单位。

　　房山琉璃河西周中期墓葬中出土的云雷纹簋，侈口，下腹部外鼓，圜底近平，双耳作兽形，下有珥，似兽尾，圈足。颈部及圈足部位饰云雷纹，颈部加饰兽首。高16厘米、口径22.5厘米、底径17.2厘米。

　　春秋战国时期出现了卷云纹。与云雷纹相比，卷云有“简化、打散”的变化趋势。前者表现为多重回转的旋线被简化成单纯的勾卷形，后者呈现出来的勾卷形宛如积云圆卷的图案化形态，从此成为云纹流变中最恒稳的构型元素之一，并构成以后进一步定型的云纹之“云头”的突出特征。

　　延庆玉皇庙墓地出土的春秋早期单耳云纹，高6.9厘米、长14厘米、宽12.7厘米，鎏金铜胎，平面呈椭圆形。上腹内收，鼓腹平底，长边一侧肩、腹交接部位铸圆形环耳一只。两短边各铸饰一个小鼻钮。腹部偏上饰带状勾云纹，下接三角纹。

　　2006年在房山南正遗址出土的战国晚期云纹半瓦当。夹砂灰陶含云母，残存半部分，心部方格纹出四叶，叶间为卷云纹，外饰两周凹弦纹，宽边轮。直径15.5厘米。

　　秦汉时期漆器装饰以云气为主体

　　秦汉时期云纹形式更为丰富，尤其体现在大量出现的漆器上。汉代漆器上的装饰以变幻多姿的云气为主体，并伴以现实或想象中的动物、人物和神灵怪兽。

　　这种云纹即为云气纹。云 气纹把直线变为曲弧的延长形式，是一种更为自由随意的形式。构成形式不拘一格，色彩有的仅用红黑两色，明快强烈;有的则比较丰富，层次变化微妙含蓄。给人一种充满幻想、具有浪漫色彩的感觉。

　　2000年老山汉墓出土的大型漆案，长290厘米、宽100厘米。黑地红彩，间杂其他颜色。瑞兽与云纹相结合，云兴霞蔚。形象生动，画工细腻，线条十分流畅。

　　魏晋隋唐时期云纹渐入百姓生活

　　三国两晋南北朝时期，在丝绸之路开通和佛教思想传入后，受到外来文化的影响，云气纹与狮子纹、忍冬纹、锯齿纹等纹饰相合，并与莲花纹和佛光等并用，更增强了宗教艺术的表现力。

　　隋唐时期中国社会安定，特别是唐代百业兴旺，华夏文化兼容并蓄，融合消化世界各国的文明。唐代的纹样富丽堂皇，蕴含着一派盛世之风。云纹被广泛地运用于铜镜等各类百姓日常生活用具的装饰。

　　《大唐狄公案》中有一例《五朵祥云》案，就讲述了一个利用“祥云”纹样的香炉伪装杀妻的故事。

　　大兴亦庄80号地出土的唐代铜镜，直径4.2厘米、通高0.7厘米、厚0.4厘米。镜面微外鼓，背面中心有一圆钮，上有一孔，钮的四周饰卷云纹。

　　此外，在外来纹样的影响下，唐代云纹不断地变化，发展形成朵云、卷云纹等。其中多以旋涡形、S形、波形等形式构成其骨架，旋绕盘曲，有祥云之气，有佛物之态。文化的交流是相互的。卷草纹、宝相花的纹样也受到了云纹的影响。

　　辽金元时期用云纹装饰建筑物

　　辽、金、元时期，云纹的应用不仅见于日常器物，也见于建筑构件上的装饰。

　　辽代的朵云在云气纹的基础上有了新的发展变化，波折曲线增多，形态上显得较为复杂，云尾变长变飘逸了。这和宋辽代纹样秀丽雅致的整体风格相符合。

　　2008年在大兴区新城北区16号地发掘的辽代墓葬中，其中一座在墓门位置绘有祥云图案。墓门的撩檐枋有7根檐椽，中间5根之间皆有黑线勾勒的4朵祥云图案，2朵为一组，云头相对而飘。

　　房山金陵是金代的帝陵区。金世宗兴陵的墓门上雕刻极为精美的高浮雕腾龙及云纹，还出有云台石坐龙、云纹衬底石栏板、云纹柱础等。满天缭绕的云气强化了雄健有力、生动洒脱、腾云驾雾的龙纹。

　　北海公园北岸澂观堂门外的铁影壁，很多人都见过。它建于元代，通高1.88米，檐口长3.56米。由一块中性火成岩雕刻，上为单檐歇山顶，刻有屋脊瓦垅及勾头，两面浅雕云纹、异兽等纹饰，古朴雄健。因颜色和质地像铁，故称铁影壁