1. 小学语文核雕作文素材摘抄

理想的艺术总是像流水一样自然，即使是激情澎湃，也像夏日的风雨，仿佛是天地间的必然状态。一旦雕刻和雕刻的痕迹被发现，它就变成了一种粗俗的手工艺，而不是发自内心的艺术。

2、人生所有的道理，你都明白，失去的不是表现的事实。

3、只有艺术和学习从来没有失败过；多少劳动，多少努力，多少忠诚和热情，多少收获……

2. 核雕的课文

还涂上鲜艳的色彩。 木匠在木头上勾（　　　）了大体轮廓。”看见凤凰身子的人，给凤凰刻上了一双明亮的眼睛，集中精神的；B．意见（　　）。 5．填空？ 《雕凤凰》答案 1．蜂　致　赏　旋　赞　愧 2．g#u　　　pi7　　　h8　　　r6ng　　　yu8　　　ji4ng 3．①附和　②专心致志 4．①B，倒像只又丑又笨的鸭子。人们听说了： ①如果把短文分成两段，木匠并不理会、趣味（√） 5．①第1节到第6节　②议论 6．一是当一件事情还没完成时。 非凡。 ①反应追随别人。 ②第四节是写围观者的____（用这篇课文中的两个字的一个词） 6．阅读本文后；极（　　　）。 意思；B．超过一般（　　　）：“别忘了，三天三夜没有降（　　　）落，你得到了什么启示。 木匠用刻刀轻轻一点：“还是有名的木匠呢，腾空飞起；D．心意（　　　），人们又从四面八方赶来观看，凤凰立即扑噜噜地拍打翅膀、情趣，有个有名的木匠要在木头上雕刻一只凤凰。 那位白胡子老头听了、超过一般（√）　②C。 请勿抄袭~，便三三两两地散开了。 围观的人觉得没多大意思，一窝____地跑来看，还想雕刻凤凰呢，就不慌不忙地雕起来。看见凤凰头的人，扭过头来。 2．在文中（　　　）内给加粗的字注音、凤尾还没雕成，不可随意品头论足，真丢人： ②表现一心一意。只有一位白胡子老头仍（　　　）在津津有味地欣____着。 没过几天，没有主见的，鲜红的爪子闪闪发光，在后面的括号里打“√”；C．情趣，仍然专心____志地雕刻着，一致惊叹凤凰的精美，说。 当凤头；二是一定要等到事情全部完成之后，再根据实际情况发表意见：A．十分；C．比较好（　　　）。“那是什么凤凰啊，第一段是第____节到第____节！”一句话说得人们都羞____得低下了头。 这时，斜斜眼睛说！瞧那笨手笨脚的样子。 ②围观的人觉得没多大意思。 只见凤凰翠绿的冠子高高耸立，夸奖木匠技术非凡。 3．从文章中摘抄词语。 1．在文中的每一道横线上填写一个合适的字，羽毛也没有刻完的时候，围观的人就七嘴八舌地议论开了，趣味（　　），那些观看的人齐声称____：A．思想内容（　　），简直像公鸡，鲜艳美丽的翅膀跃跃（　　　）欲飞： 4．给下面句子中加粗的词语选择合适的解释，凤凰雕成了，撇撇（　　　）嘴说。 ①围观者夸奖木匠技术非凡，开始的时候你们是怎样议论的啊：“雕的一点儿也不像凤凰雕凤凰》阅读答案 雕凤凰 　古时候。”其余的人也指指戳戳附和（　　　）着说，色彩缤纷的身子格外耀眼，在屋梁上回____飞翔！” 听了这些

3. 核雕古文课文

中国传统工艺是大众生活民俗的艺术体现，是中国民俗文化的艺术瑰宝。中国民间工艺有：剪纸、年画、布艺刺绣、春联、陶瓷、漆器、花灯、泥塑、木雕、风筝、竹编、皮影、编织、印染、微雕、玉雕、砖雕、石雕、核雕、内画、皮影、紫砂、蜡艺、文房四宝、书画、铜艺、面塑、木偶、糖人等。

中华传统文化首先包含儒、佛、道三家主流文化。

其次,由此衍生出来的文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。具体地讲,中华传统文化以古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。其传统节日有:正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、七月十五盂兰盆节、八月十五中秋节、九月初九的重阳节、腊月初八的腊八节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。在中国的各地区、各少数民族的传统文化,也是中华传统文化的组成部分。

4. 雕琢作文素材

国人必背《老子》8章：

第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

今译：

上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。

居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

只因为有不争的美德，所以没有怨咎。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

今译：

缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏；饮食餍饫会使人舌不知味；纵情狩猎使人心放荡；稀有货品使人行为不轨。

因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。

第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮其若释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

孰能浊以静之徐清；孰能安以静之徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

今译：

古时善于行道之士，精妙通达，深刻而难以认识。正因为难以认识，所以勉强来形容他：

小心审慎啊，像冬天涉足江河；

警觉戒惕啊，像堤防四周的围攻；

拘谨严肃啊，像做宾客；

融合可亲啊，像冰柱消融；

醇厚朴质啊，像未经雕琢的素材；

空豁开广啊，像深山的幽谷；

浑朴醇厚啊，像浊水一样；

谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢的趋进？

保持这些道理的人，不肯自满。只因他不自满，所以能去故更新。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓'曲则全'者，岂虚言哉？诚全而归之。

今译：

委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。

正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。古人所说的“委屈可以求全”等话，怎么会是空话呢！它实实在在能够达到的。

第二十四章

跂者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

今译：

踮起脚跟，是站不牢的；跨步前进，是走不远的；自逞己见的，反而不得自明；自以为是的，反而不得彰显；自己夸耀的，反而不得见功；自我矜持的，反而不得长久。

从道的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以有道的人不这样做。

第二十七章

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

今译：

善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有过失；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用栓梢却使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索却使人不能解。

因此，有道的人经常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；经常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境。

所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师，不珍惜他的借镜，虽然自以为聪明，其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。

第三十三章

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

今译：

认识别人的是“智”，了解自己的才算“明”。

战胜别人的是有力，克服自己的才算坚强。

知道满足的就是富有。

努力不懈的就是有志。

不离失根基的就能长久。

身死而不朽的才是长寿。

第八十一章

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

今译：

真实的言词不华美，华美的言词不真实。

行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。

真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解。

有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。

自然的规律，利物而无害；人间的行事，施为而不争夺。

5. 语文课文核雕

核雕

艺术历史悠久，明代随着经济的发展经历了由驱凶避邪的祥符功能向赏心悦目的把玩遣兴的转变，至近代则由诗意化的独立作品形式转变为具有一定宗教功能的佛教念珠，再一次改变了核雕清赏雅玩的属性。在当代，核雕成为文玩市场的新宠，根据不同的地域文化背景和审美诉求，形成了“南工”和“北工”两个不同的工艺风格。从核雕艺术的生成、发展，到当下不同地区艺术风格的形成中不难发现，核雕艺术形式风格的每一次变化皆源于其观赏主体和功用属性的改变。

一、核雕艺术的生成

对大多数非艺术专业的中国人来说，对传统工艺美术的了解，大概没有超过核雕的了。之所以出现这一情况，是因为中学课本中的一篇明代魏学洢的《核舟记》课文所致。读过中学的人基本上都能够背诵“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、

木石。罔不因势象形，各具情态”这段课文。从课文中人们了解到，中国有一种精微奇巧的雕刻艺术，可以在一颗大“不盈寸”的小小桃核上雕刻“为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四”这么多内容。通过这篇课文人们还大体了解到，至少在明代时期就有了核雕这一艺术形式。

从艺术史学的角度去探讨核雕生成的具体时间是困难的，难以准确界定其生成的时间主要有文献和实物两个方面的原因。从文献的角度看，古人惜字如金，往往只录其大概，鲜有说明其原委者。《核舟记》虽然讲了一个生动的核雕故事，但却没有考辩其来历。从实物的角度看，因为果核不易保存，时间久远不是腐烂焚毁就是朽蚀虫蛀，虽然偶尔也能发现古人的核雕，但至今还没有一件实物在时间上超过《核舟记》文章中所记载的时代。在传统工艺美术的研究中遇到的最大难题就是文献记载的准确性和可信度。古代工匠社会地位低下，一般都是文盲或半文盲，他们无法对自己的作品和技艺进行记录。古代文人都有较高的社会地位，即使是“布衣”，也自视清高，一般不会与工匠为伍，故不可能做工艺美术方面的实证文录。他们所留下的文字，不是笔记就是小说，鲜有专题详论，更难得写作研究专著，偶有记述往往道听途说望物生义，其中不乏假托臆断和随意发挥。

6. 核雕创作文章

山鬼橄榄核雕刻恶僧的寓意是什么？

橄榄核雕刻恶僧的寓意其实就理解是财色双收的意思。

这个含义呢也是很多年轻的朋友最喜欢了吧。还有就是保平安了。橄榄核雕刻的这些作品，都可以用做保平安，辟邪之类的。这也是受到我们古文化的影响，橄榄核雕刻恶僧也是比较新颖的题材，相比于罗汉，弥勒，财神等老生常谈的题材以外，也给玩家一种焕然一新的感觉。

橄榄核雕刻恶僧的题材出自那些师傅之手？

最有名也是大家最能叫上来名字的就是山鬼核雕老师了，其次

皆承核雕老师，严根华核雕大师，还有山人老师，王斌核雕老师等等都是圈子内创作过恶僧题材的老师。