1. 渔樵耕读橄榄核雕

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在大理武林，曾有一个群体颇具特点，那就是“渔樵耕读”。

天龙里，“渔樵耕读”指的是褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣；双雕中，“渔樵耕读”指的是点苍渔隐、樵夫、武三通、朱子柳。

他们之所以被称为“渔樵耕读”，是因为在服务段氏的过程中，四个人分别从事其中一件营生，并体现在穿着和武功上。

褚万里和点苍渔隐活动在河边湖旁，分别使用一根铁竿和两条铁桨；古笃诚和樵夫都使斧头，砍柴杀人两用；傅思归和武三通是农夫模样，前者使一条熟铜棍，后者曾以铁耙为兵刃；朱丹臣和朱子柳都是书生，以毛笔（判官笔）为武器。

两组“渔樵耕读”，以双雕这一组最为典型，毕竟这个名号就是在他们的故事中提出的。他们陪一灯隐居桃源时，每日里做的就是“渔樵耕读”这四件事。射雕中，靖蓉拜访一灯请求疗伤，连闯渔樵耕读四大关。这四人每个都单独亮相，性格特点均有所展现。到了神雕中，他们继续出场（樵夫除外），并有了更多的个人故事。

天龙中，大理方面的重量级人物太多，渔樵耕读不够抢眼；即便是在内部，也是群像特点盖过了个人特点。

两相比较，双雕版“渔樵耕读”被金庸塑造的更为突出。

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大理段氏以中原武人身份得国，既是政治人物，也是江湖人物。段氏家族以武林规矩接待同道，和朝中臣子也讲究江湖情谊，这就有了双重关系。天龙里，渔樵耕读和段正明、段正淳既是君（主）臣关系，也是兄弟关系；双雕中，渔樵耕读和段智兴既是君臣关系，也是师徒关系。

具体而言，他们在朝中为官，辅助段氏治国理政，便是君（主）臣关系的体现；当他们以“渔樵耕读”的身份随同段家人隐居田园或闯荡江湖时，就是兄弟关系和师徒关系的体现。

天龙这一组渔樵耕读，显得有点繁忙。虽说职责就是护卫，但他们的服务对象也太多了一点。皇帝段正明、王爷段正淳、世子段和誉、王妃刀白凤，这是法定服务对象。除此之外，段正淳的一堆情人和私生女，也要他们全力照护。

段正淳和段誉这爷俩是对活宝，渔樵耕读很多时候是跟着他们四处游荡，处理一些破事，随皇爷段正明的时候反倒不多。这也难怪，段正明身为皇帝，掌舵江山，平日里主要靠善阐侯高升泰和巴天石、华赫艮、范骅这三司辅政。大王爷和小王爷担子没那么重，四处乱逛，只好让四大护卫费心了。

在双雕时代，渔樵耕读几乎只跟着段智兴，不论他是皇爷还是一灯。从治国理政到隐居桃源，他们都是段智兴身边最得力的人。那时候的段家没有段正淳这么个风流王爷，也没有段誉这么个痴情世子，渔樵耕读省了好多精力。除了曾短暂辅助段智兴之子处理国事，他们没有再跟随段家其他人。

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在双雕中，为了制住欧阳锋，段智兴破了不传外人的祖规，把一阳指教给四个弟子。正因为朱子柳他们有幸拜段皇爷为师，习得一阳指神功，武功便突飞猛进，基本上达到了一流中的水准，朱子柳更是一流强的好手。

朱丹臣他们并无此等机缘，武功偏弱，未入一流之境，连对付云中鹤这样的人都很吃力，以致于段王爷接连遇险，吃亏不少。和四大恶人几次交手，渔樵耕读均负伤累累。褚万里为段延庆所杀，也就罢了，后者实在太强。古笃诚死在南海鳄神手中，终究是学艺不精。

其实，这两组“渔樵耕读”原先在大理政坛和武坛的身份就很不相同。朱丹臣他们只是宫中的四大护卫，并非多大的官职，武功自不会太强。朱子柳他们可就是高级干部了，分别出任水军都督、大将军、御林军总管、大丞相，武功底子也比较厚实。

朱子柳这一组在大理的地位更接近于巴天石、华赫艮和范骅，比朱丹臣那一组高多了。

朱丹臣他们能够被拿来和朱子柳他们比较，完全是因为“渔樵耕读”的缘故，若论其它，差的有点远了。

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“渔樵耕读”在中国文化中是隐逸的象征，一派田园风情，素来为文人士大夫称道，寄托着淡泊的人生之境。

其实，这四件营生，除了读书，其它都是体力劳动，真干起来很累的。你去问问渔夫、樵夫和农夫，要是能干其它更轻松的活儿，恐怕绝大多数人都会换一换。

而知识分子之所以对“渔樵耕读”有种种赞美，甚至渴盼，是因为他们把田园生活当成了入世遇挫后的退路，随时可以出世问玄，真就去干这些营生了。

这样的人，历来不缺，严子陵、朱买臣、陶渊明、张志和……前两位甚至就是民间“渔樵”故事的主人公。

段正淳隐居小镜湖，段智兴隐居桃源山，各有缘由，但都过起了“渔樵耕读”的日子。只不过无需本人亲力亲为，有护卫或弟子代劳。

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“渔樵耕读”是人类社会，特别是中国社会走过的四个发展阶段。在农耕时代，这是中国社会的四业，代表着最基本的生活方式。

渔，就是渔猎，人类在原始社会只能冒着风险被动地捕鱼捉兽，茹毛饮血活了下来。

樵，就是对火的使用，取暖、照明、惊吓野兽……把食物做熟了吃，告别茹毛饮血的蛮荒时代。

耕，种田、养殖与放牧，标志着人类进入自主生存的时代，主动生产粮食、养殖牲畜，求温饱、奔小康，物质文明大发展。

读，发明文字，建立学科，所谓仓廪实而知礼节，精神文明大飞跃。

这四业，一个高过一个。

书中两组人物形象，和四业彼此呼应。

按时间顺序，“渔樵耕读”四业相继产生，“渔樵耕读”四人也先后拜入段智兴门下。

按成就，越往后程度越高，“读”是最高的。四业中，读书当然比打渔高级。四人中，书生朱子柳也是最强的。段智兴在朝为帝时，朱子柳官拜大丞相，比三个师兄都高，“一人之下，万人之上”。他有这个本事，因为丞相“须用读书人”。

若“最强”指的仅是文化和官职，并不稀奇，最重要的是，他的武功也是最强。

“朱子柳初列南帝门墙之时，武功居渔樵耕读四大弟子之末，十年后己升到第二位，此时的武功却已远在三位师兄之上。一灯大师对四名弟子一视同仁，诸般武功都是倾囊相授，但到后来却以朱子柳领会的最多，尤其一阳指功夫练得出神入化。”这与“读”在四业中的后来居上有点类似。

朱相爷还触类旁通，将一阳指与书法融为一炉，“文中有武、武中有文、文武俱达高妙境界”，创出“一阳书指”功夫。

此外，朱子柳也是四人中出场最多，分量最重者，差不多成了靖蓉的军师，出谋划策，参与襄阳保卫战。也难怪，因为他的文化和武功都是最高，文武双全。

在天龙八部那一组渔樵耕读里，出场最多、形象最鲜明的恰恰也是书生朱丹臣。

所谓“万般皆下品，惟有读书高”，这句话老是被拉出来批判，说是政治不正确。但你如果理顺了“渔樵耕读”在人类社会的发展脉络，就不得不承认，一定程度上，这种观点是有道理的。

2. 橄榄核雕苦禅老师

墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 咏兰 徐 渭《墨兰》

醉抹醒涂总是春， 百花枝上缀精神。 自从画取湘兰后， 更不闲题与别人。 周 易 二人同心，其利断金。 同心之言，其臭如兰。 孔 丘《猗兰操》

习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。 何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。 时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。 陶渊明《幽兰》

幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。 行行失故路，任道或能通。 觉悟当念还，鸟尽废良弓。 屈 原《九歌》

绿叶兮素权，芳菲菲兮龚余。 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。 《离骚》 扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩...... 时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫...... 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩...... 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅..... 张 衡《怨 篇》

猗猗秋兰，植彼中阿。 有馥其芳，有黄其葩。 虽曰幽深，厥美弥嘉。 之子云远，我劳如何。 释无可《咏兰》

兰色结春光，氛氲掩众芳。 过门阶露叶，寻泽径连香。 畹静风吹乱，亭秋雨引长。 灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。 李德裕《花药栏》（花药四时相续，常可留玩） 蕙草春已碧，兰花秋更红。 四时发英艳，三径满芳丛。 秀色濯清露，鲜辉摇惠风。 王孙未知返，幽赏竟谁同。 陈 陶《种兰》

种兰幽谷底，四远闻馨香， 春风长养深，枝叶趁人长。 智水润其根，仁锄护其芳。 蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。 椒桂夹四隅，茅茨居中央。 左邻桃花岛，右接莲子塘。 一月薰手足，两月薰衣裳。 三月薰肌骨，四月薰心肠。 幽人饥如何，采兰充糇粮。 幽人渴如何，酝兰为酒浆。 地无青苗租，白日如散王。 不尝仙人药，端坐红霞房。 日夕望美人，佩花正煌煌。 美人久不来，佩花徒生光。 刈获及葳蕤，无令见雪霜。 清芬信神鬼，一叶岂可忘。 举头愧青天，鼓腹咏时康。 下有贤公卿，上有圣明王。 无阶答风雨，愿献兰一筐。 杜 牧《蕲州兰溪》

兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 《和令狐侍御赏蕙草》

寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。 本是馨香比君子，绕栏今更为何人。 温庭筠《兰》 芃余昔自西滨，得兰数本，移热于庭，亦既愈岁，而芃然蕃殖。自余游者，未始以芳草为遇矣，因悲夫物有厌常而返，不若混然者有之焉，遂寄情于此寓赏本殊致，意幽非我情。 吾常有疏浅，外物无重轻。 各言艺幽深，彼美香素茎。 岂为赏者设，自保孤根生。 易地无赤株，丽土亦同荣。 赏际林壑近，泛馀烟露清。 余怀既郁陶，尔类徒纵横。 妍媸苟不信，宠辱何为惊。 真隐谅无迹，激时犹简名。 幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。 唐彦谦《兰》（二首） 清风摇翠环，凉露滴苍玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。 谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。 于焉忽相见，岁晏将如何？ 黄 滔 《芳草》 泽国多芳草，年年长自春。 应从屈平后，更苦不归人。 张友正《春草凝露》 苍苍芳草色，含露对青春。 已赖阳和长，仍渐润泽频。 日临残未滴，风度欲成津。 蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。 将行愁浥迳，欲采畏濡身。 独爱池塘畔，清华远袭人。 崔 涂《幽兰》 幽植众能知，贞芳只暗持。 自无君子佩，未是国香衰。 白露沾长早，青春每到迟。 不知当路草，芳馥欲何为。 韩 偓《偶题》 俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。 萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。 孙 顾《清露被皋兰》 九皋兰叶茂，八月露华清。 稍与秋阴合，还将晓色并。 向空罗细影，临水泫微明。 的砾添幽兴，芊绵动远情。 夕芳人未采，初降鹤先惊。 为感生成蕙，心同葵藿倾。 赵元淑《闻杨炯幽兰之歌作》 昔闻兰叶据龙图，复道兰林引凤雏。 鸿归燕去紫茎歇，露往霜来绿叶枯。 贯休《书陈处士屋壁》 有叟傲尧日，发白肌肤红。 妻子亦读书，种兰清溪东。 白云有奇色，紫桂含天风。 那应迎鹤书，肯羡于洞洪。 《秋望寄王使君》 静蹑红兰径，凭高旷望时。 无端求句苦，永日壑风吹。 大月生峰角，残霞在树枝。 只应刘越曰，清啸正相宜。 李世民《芳兰》 春晖开紫苑，淑景媚兰场。 映庭含浅色，凝露泫浮光。 日丽参差影，风传轻重香。 会须君子折，佩里作芬芳。 《赋得花庭雾》 兰气已熏宫，新蕊半妆丛。 色含轻重雾，香引去来风。 拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。 还当杂行雨，仿佛隐遥空。 上官仪《假作幽兰诗》 日月虽不照，馨香要自丰。 有怨生幽地，无由逐远风。 李 峤《兰》 虚室重招寻，忘言契断金。 英浮汉家酒，雪俪楚王琴。 广殿轻香发，高台远吹吟。 河汾应擢秀，谁肯访山阴。 王 勃《春兰》 山中兰叶径，城外李桃园。 直知人事静，不觉鸟声喧。 陈子昂《感遇》 兰若生春夏，芊蔚何青青。 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成？ 张九龄《园中时蔬尽皆锄理唯秋兰数本委而不顾彼虽一物有足悲者遂赋二章》 场藿已成岁，园葵亦向阳。 兰时独不偶，露节渐无芳。 旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。 人多利一饱，谁复惜馨香。 幸得不锄去，孤苗守旧根。 无心羡旨蓄，岂欲近名园。 遇赏宁充佩，为生莫碍门， 幽林芳意在，非是为人论。 《咏 兰》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 李 白《孤兰》 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发？ 《赠友人 三首其一》 兰生不当户，别是闲庭草。 夙被霜露欺，红荣已先老。 谬接瑶华枝，结根君王池。 顾无馨香美，叨沐清风吹。 馀芳若可佩，卒岁长相随。 《于五松山赠南陵赞府》 为草当作兰，为木当作松。 兰秋香风远，松寒不改容...... 贺兰进明《古意》 崇兰生涧底，香气满幽林。 采采欲为赠，何人是同心。 日暮徒盈抱，徘徊幽思深。 慨然纫杂佩，重奏丘中琴。 牟 融《山寺律僧画兰竹图》 偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。 绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。 离花影度湘江月，遗佩香生洛浦风。 欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。 韩 愈《猗兰操》（一曰幽兰操 孔子伤不逢时作） 兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。 今天之旋，其曷为然。 我行四方，以日以年。 雪霜贸贸，荠麦之茂。 子如不伤，我不尔觏。 荠麦之茂，荠麦之有。 君子之伤，君子之守。 刘禹锡《令孤相公见示新栽蕙兰二草之什兼命同作》 上国庭前草，移来汉水浔。 朱门虽易地，玉树有馀阴。 艳彩凝还泛，清香绝复寻。 光华童子佩，柔软美人心。 惜晚含远思，赏幽空独吟。 寄言知音者，一奏风中琴。 白居易《问友》 种兰不种艾，兰生艾亦生。 根亥相交长，茎叶相附荣。 香茎与臭叶，日夜俱长大。 锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。 兰亦未能溉，艾亦未能除。 沉吟意不决，问君合何如。 元 稹《春别》 幽芳本未阑，君去蕙花残。 河汉秋期远，关山世路难。 云屏留粉絮，风幌引香兰。 肠断回文锦，春深独自看。 宋 朝 范成大《次韵温伯种兰》 灵均堕荒寒，采采纫兰手。 九畹不留客，高丘一回首。 峥嵘路孔棘，凄怆肘生柳。 逐令此粲者，永与穷愁友。 不如汤子远，情事只诗酒。 但知爱国香，此外付乌有。 栽培带苔藓，披拂护尘垢。 孤芳亦有遇，洒濯居座右。 君看深林下，埋没随藜莠。 朱 熹《秋兰已悴以其根归学古》 秋至百草晦，寂寞寒露滋。 兰皋一以悴，芜秽不能治。 端居念离索，无以遗所思。 愿言托孤根，岁晏以为期。 《咏 蕙》 今花得古名，旖旎香更好。 适意欲忘言，尘编讵能老。 《兰 涧》 光风浮碧涧，兰杜日猗猗。 竟岁无人采，含薰只自知。 《兰》 去岁，蒙学古分惠兰花清赏，既歇复以根丛归之故畹，而学古预有今岁之约，近闻颇已著花，辄赋小诗以寻前约。 秋兰递初馥，芳意满冲襟。 想子空斋里，凄凉楚客心。 夕风生远思，晨露洒中林。 颇忆孤根在，幽期得重寻。 《兰》 谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。 可能不作凉风计，护得幽香到晚清。 刘克庄《咏兰》 萧艾荣枯各有意，深藏芳洁欲奚为。 世间鼻孔无凭托，且伴幽窗读楚辞。 《兰》（二首） 深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。 开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。 孤高可把供诗卷，素淡堪移入卧屏。 莫笑门无佳子弟，数枝濯濯映阶庭。 两盆去岁共移来，一置雕阑一委苔。 我拙扶持令叶瘦，君能调护遣花开。 隶人挑蠹巡千匝，稚子浇泉走几回。 亦欲效颦耘小圃，地荒终恐费栽培。 赵以夫《咏兰》 一朵俄生几案光，尚如逸士气昂藏。 秋风试与平章看，何事当时林下香。 王 柏《兰》 早受樵人贡，春兰访旧盟。 谢庭夸瑞物，楚泽撷芳名。 苍玉裁圭影，紫檀含露英。 奚奴培护巧，苔藓日菁菁。 方 岳《买兰》 几人曾识离骚面，说与兰花枉自开。 却是樵夫生鼻孔，担头带得入城来。 赵孟坚《题兰》 六月衡湘署气蒸，幽香一喷冰人清。 曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。 陈 旋《题画兰》 九畹光风转，重岩坠露香。 紫宫祠太乙，瑶席荐琼芳。 释道潜《吟兰》 阴崖月窟得芳丛，满屋归来夸所逢。 净扫幽径植藓墀，紫茎绿叶弄奇姿。 疏帘风暖日华薄，芳馥满怀君自知。 真山民《春日》 韶光今几许，我欲问流莺。 花影扫不去，草根锄又生。 心安诸妄息，身老万缘轻。 正是春风好，幽兰不肯争。 郑思肖《墨兰》 钟得至清气，精神欲照人。 抱香怀古意，恋国忆前身。 空色微开晓，晴光淡弄春。 凄凉如怨望，今日有遗民。 周竹坡《兰》 艺兰当九畹，兰生香满路。 纫君身上衣，光明夺缣素。 孤芳一衰歇，凋零湿秋露。 佩服得君子，亦足慰迟暮。 张 咏《萧兰》 种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。 它日秋风来，萧兰一齐败。 自古贤者心，所忧在民泰。 不复梦周公，中夜独慷慨。 丁 谓《兰》 彼羡南陔子，其谁粉署郎。 渥丹承露彩，绀绿泛风光。 屡结骚人佩，时飘郑国香。 何须寻九畹，十步即芬芳。 梅尧臣《兰》 楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。 萧茅杜若亦莫分，唯取芳馨袭衣美。 文彦博《幽兰》 燕姞梦魂唯是见，谢家庭户本来多。 好将绿叶亲芳穗，莫把清芬借败荷。 避世已为骚客佩，绕梁还入郢人歌。 虽然九畹能香国，不奈三秋鹈鴂何。 王安石《朱朝议移法云兰》 幽兰有佳气，千载閟山阿。 不出阿兰若，岂遭乾闼婆。 杨 杰《春兰》 春兰如美人，不采羞自献。 时闻风露香，蓬艾深不见。 《蕙 花》 蕙本兰之族，依然臭味同。 曾为水仙佩，相识楚词中。 王 令《蔬兰》 晓折寒蔬野圃间，荒林深处有芳兰。 世无贤士纫为佩，犹有幽人日取餐。 苏 轼《题杨次公春兰》 春兰如美人，不采羞自献。 时闻风露香，蓬艾深不见。 丹青写真色，欲补离骚传。 对之如灵均，冠佩不敢燕。 前四句为杨杰诗。 苏 辙《次韵答人幽兰》 幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。 一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。 《幽兰花》（二首） 李径桃蹊次第开，穠香百和袭人来。 春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。 珍重幽兰开一枝，清香耿耿听犹疑。 定应欲较香高下，故取群芳竞发时。 《种兰》 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。 知有清芬能解秽， 更邻细叶巧凌霜。 根便密石秋芳早，丛倚修筠午阴凉。 欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。 惠 洪《早春》 山中春尚浅，风物丽烟光。 涧草殷勤绿，岩花造次香。 浮根争附络，细叶正商量。 好在幽兰径，无人亦自芳。 朱淑真《乞兰》 幽芳别得化工栽，红紫纷纷莫与偕。 珍重故人培养厚，真香独许寄庭阶。 杨万里《咏兰》 健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。 幽香空自秘，风肯秘幽香。 《兰花》 雪径偷开浅碧花，冰根乱吐小红芽。 生无桃李春风面，名在山林处士家。 政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。 江篱圃蕙非吾耦，付与骚人定等差。 陆 游《兰》 南岩路最近，饭已时散策。 香来知有兰，遽求乃弗获。 生世本幽谷，岂愿为世娱。 无心托阶庭，当门任君锄。 薛季宣《种兰》 兰生林樾间，清芬倍幽远。 野人坐官曹，兹意极不浅。 西窗蔽斜日，松钗架春晚。 墙阴莳花木，憔悴根日损。 植此山国香，坐与前事反。 扶疏可纫佩，心绪端有本。 芽生仅盈坛，高风成九畹。 群芳颜色好，祗自夸园苑。 何如淡嚼蜡，草莽曾谁混。 对我静无言，忘形如莽篿。 《刈兰》 东畹刈真香，静院参瓶水。 高远不胜情，时逐微风起。 和雨翦闲庭，谁作骚人语。 记得旧家山，香来无觅处。 明 朝 文 彭《兰竹卷》 西斋半日雨浪浪，雨过新梢出短墙。 尘土不飞人迹断，碧阴添得晚窗凉。 王谷祥《兰》 绿叶转光风，紫英泛清馥。 不受当门锄，托根在空谷。 文 嘉《蕙》 清风从东来，幽香忽西去。 欲以寄所思，所思在何处。 《兰》 幽兰奕奕吐奇芳，风度深大泛远香。 大似清真古君子，闭门高誉不能藏。 徐 渭《墨兰》 醉抹醒涂总是春，百花枝上缀精神。 自从画取湘兰后，更不闲题与别人。 《题兰竹》 兰与竹相并，非关调不同。 氤氲香不远，聊为引清风。 《题水仙兰花》 水仙开最晚，何事伴兰苕？ 亦如摩诘叟，雪里画芭蕉。 《兰》 兰亭旧种越王兰，碧浪红香天下传。 近日野香成秉束，一篮不值五文钱。 《写兰与某子》（仙华其号也） 仙华学杜诗，其词拙而古。 如我写兰竹，无媚有清苦。 《兰谷歌》 句践种兰必择地，只今兰渚乃其处， 千年却有永和事，右军墨藻流修禊。 吾越兰谱本如此，只今春来稽山里， 兰花兰叶垂云紫。 近闻楚国之黄州，雄山绝谷通金牛， 苍苍元气秘不得，一夫大嗓鸣天球。 门人归来对我说，正是刘君称彦哲， 于世百物无所耽，谷里种兰盈百叶。 有时几案拂玉光，镇夜管毫僭蕊芒， 古来楚越本接疆，不待风吹两国香。 《兰》 莫讶春光不属侬，一香已足压千红。 总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。 景翩翩《紫兰》 碧玉参差簇紫英，当年剩有国香名。 风前漫结幽人佩，澧浦春深寄未成。 陈继儒《王楚玉画兰》 年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。 只恐樵人混兰艾，红颜收在束薪中。 李日华《兰竹》 江南四月雨晴时，兰吐幽香竹弄姿。 蝴蝶不来黄鸟睡，小窗风卷落花丝。 《兰》 燕泥欲堕湿凝香，楚畹经过斗蝶忙。 如何东家入幽梦，尽教芳意着新妆。 李肇亨《竹下倚兰》 翠织罘罳绿烟密，唇膏珠露香欲滴。 骖鸾舞鹄仙洞来，不与人间斗颜色。 《兰石》 蓦然香来我自知，山斋半雨半晴时。 却思摩诘黄磁斗，曾向春前发几枝。 胡应麟《猗兰操》 泛泛崇兰，在彼空谷。 以芬以芬，达于平陆。 大国之香，薄言掇之，以遗明王。 以遗明王，畴适逢自。 岁月行暮，芬芳将逝。 芬芳爰逝，羌不留神。 忡忡我心，曷维其忧。 《拟古》 采采丛兰花，美人隔江沚。 褰裳涉其波，舟楫谁为理。 回风动罗裳，日暮聊徙倚。 安得双鸳鸯，衔到箧中绮。 《寓怀》 崇兰处深谷，绿叶凌朝阳。 回风一披拂，百里传芬芳。 惜哉丛 林下，无人知国香。 烨烨桃李树，托根歧路傍。 飞花落闺闼，弄影临华堂。 讵以盛衰故，易此贞素常。 不见西山老，食薇终首阳。 《题画》 亭亭卧幽谷，冉冉回阳春。 日暮馨香发，持将赠远人。 《兰》 瑶琴月下弹，罗带风前解。 大似薛家娘，幽香匀素彩。 《滋兰室》 移将九畹芬，散植雕楹畔。 悠然丈室中，如坐潇湘岸。 《兰薄》 采采幽兰花，清香畏零落。 何处佳人来，含情坐林薄。 《题松茂兰馨图二十韵有序》 蔡启明先生，家大人同榜也，年七秩初度，称觞者四集而适，以是日举家孙姻友，咸传诧以为希遘；爰绘松茂兰馨图，而索余赋之。 霁日明松桧，光风毓蕙兰。 一弧悬海上，双舄堕云端。 殿宇金茎矗，庭阶玉树团。 丹膏凝琥珀，翠萼绽琅玕。 五粒垂山径，孤根翳石坛。 沅湘思楚客，泰岱觅秦官。 劲节回春意，幽芳袭岁寒。 亭亭标院落，冉冉拂栏杆。 突兀朝霞映，纷披夕露？。 当风旗猎猎，杂雨佩珊珊。 鸑鷟文犹贵，熊罴梦未阑。 燕台新骥足，渭渚旧渔竿。 象纬中天谪，波涛弱水残。 含饴呈极乐，设醴助清欢。 火枣频餐易，冰桃再得难。 后堂罗管龠，中路集衣冠。 北极催纶诰，南冥兆羽翰。 青云传上国，紫气接长安。 奕叶清芬播，茏葱瑞霭蟠。 云礽八千祀，绛阙下还丹。 朱 耷《兰石》 王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。 长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。 《石涛画墨兰》 南北宗开无法说，画图一向泼云烟。 如何七十光年纪，梦得兰花淮水边。 释迁俊《题画兰》 绿叶微风际，清香小雨馀。 湘江春水阔，悉杀楚三闾。 杨文聪舟过虎丘，月生索余作兰卷，走笔图之，并题其后。诗中之画耶，画中之人耶，唯月生自参之。 枯毫开数亩，指指生春风。 参差各异状，花叶随西东。 淡者若苦禅，性定水石中。 狂者若名士，傲僻羞雷同。 亦者妩媚姿，美人临青铜。 蛾眉远于秋，素妆如书空。 性情等山理，盘礴图修容， 国得与国色，皆有千秋功。 方治尧《兰阴山》 纷纷游妓荐江苹，暗祝江神站水滨。 斗草撷兰应待伴，桃花留与踏歌人。 鲍宴和《和廷秀山人题兰》 绝谷穷源惠风和，幽兰灿发蕤丛苕。 山人所献置阑下，朝溉暮观精勤调。 娟娟净质世稀少，香逾梅花风味多。 诗出先生高胸臆，字珠词玉重金貂。 清姿妙态虽画得，泪溢寒窗濡轻绡。 欲写草书芬馥句，牧羊山少吴公樵。 深居非是求显达，岁晚山空甘寂寥。 根植紫泥素抱节。兰花映向不凌凋。 宋玄僖《兰谷 为王遁庵作》 中谷见芳草，令人忆沅湘。 沅湘不可往，极目烟尘黄。 独醒一何苦，佩服垂幽光。 怀人千载下，楚越远相望。 《兰室》 幽人种芳草，宛在书室前。 天香熏夕寝，琴曲人春弦。 耿耿同心友，飘飘遗世贤。 相逢曾解佩，山泽往来便。 《蕙花图》 香飘百亩正茵氲，作赋灵均岂厌闻。 我爱南风吹汝急，参差花叶总成文。 贝 琼《兰》 丛兰何青青，罗生满中泽。 阿那风叶翻，葳蕤露房拆。 芳洁终自持，光荣谅谁饰。 勿为时所化，岁晚同荆棘。 朱 右《题画兰》 九畹香清雾气寒，三湘月落泪痕乾。 楚天空阔秋无际，谁复行吟泽畔看。 宋 濂《兰花篇》 延佑戊午年赋，时予始九岁。屡焚旧诗，而此特以幼作存，今复录之。 阳和煦九畹，晴芬溢青兰。 潜姿发玄麝，幽葩凝紫檀。 绿萝托芳邻，白谷挹高寒。 玄圣未成调，湘累久长叹。 绿蔎虽外蔽，贞洁终能完。 岂知生平心，卒获君子观。 杂以青瑶芝，承以白玉盘。 灵风晓方荐，清露夜初溥。 此时不见知，骈罗混荒菅。 春风桃杏华，烂若霞绮攒。 徒媚夸毗子，千金买歌欢。 弃之不彼即，要使中心安。 愿结美人佩，把玩日忘餐。 释宗泐《题兰》 溪寺曾栽数十丛，紫茎绿叶领春风。 年来萧艾过三尺，白首看图似梦中。 叶子奇《塘上闻兰香》 大谷空无人，芝兰花自香。 寻根竟不见，茅草如人长。 高 启《题王翰林所藏画兰》 春到怀王旧渚宫，沙棠舟去水烟空。 孤丛不有幽香发，应没江边百草中。 刘 溥《兰竹画》 湘江雨晴白云湿，湘妃愁抱香兰泣。 望望夫君去不还，佩珠落尽无人拾。 碧天秋冷明月多，千里洞庭横白波。 请君莫唱竹枝曲，水远山长其奈何。 朱瞻基《漪兰操》 昔孔子自卫反鲁，隐居谷中，见兰之茂与众草为伍，自伤不逢时而托为此操。予虑在野之贤有未出者，故拟作篇。 兰生幽谷兮，晔晔其芳。 贤人在野兮，其道则光。 嗟兰之茂兮，众草为伍。 於乎贤人兮，汝其予辅。 史 鉴《子昂兰》 国香零落佩纕空，芳草青青合故宫， 谁道有人和泪写，托根无地怨东风。 李东阳《观画兰有感》 春风吹香出芳林，丛兰开傍西岩阴。 几回欲采意不适，路转溪回山更深。 虚堂披图对幽襟，忽如揽衣度崎坎。 杏坛尼父去已远，湘江屈原空独沉。 我方挥弦坐微吟，微吟未成日将晚。 冰箱欲来侵九畹，兰兮兰兮竟谁管。 文徵明《兰》（二首） 叶？东风翠带斜，白云根底茁红芽。 山中谁得称君子，满地无名野草花。 纤纤小雨作轻寒，最好疏篁带雨看。 正似美人无俗韵，清风徐洒碧琅玕。 《建兰》 灵根珍重自瓯东，绀碧吹香玉两丛。 和露纫为湘水佩，临风如到蕊珠宫。 谁言别有幽贞在，我已相忘臭味中。 老去相如才思减，临窗欲赋不能工。 《泽兰图》 草堂安得有琳琅，傍案漪兰奕叶光。 千里故人来解佩，一窗幽意自生香。 梦回凉月瓯江远，思入风云楚畹长。 渐觉不闻馀馥在，始知身境两相忘。 陈道复《幽兰》 翠带何飘遥，紫茎多馥郁。 佳人千里心，日暮倚空谷。 《墨兰》 楚畹兰芽茁，分来结好盟。 茶杯轻渥处，觉有暗香生。 余同麓《咏兰》 （三首） 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开。 坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 百草千花日夜新，此君竹下始知春。 虽无艳色如娇女，自有幽香似德人。 何处幽香扑酒樽，洲中杜若畹中荪。 纫来为佩裁为服，不许瓷施挂荜门。 杨 慎《采兰引》 秋风众草歇，丛兰杨其香。 绿叶与紫茎，猗猗山之阳。 结根不当户，无人自芬芳。 密林交翳翳，鸣泉何汤汤。 欲采往无路，局步愁褰裳。 美人驰目成，要予以昏黄。 山谷岁复晚，修佩为谁长。 采芳者何人，荪芷共升堂。 徒令楚老惜，坐使宣尼伤。 感此兴中怀，弦琴不成章。 陆 治《丫兰图》（八首） 尝闻东海仙崖种，若个分携西畹香。 细数花枝参造化，却因奇偶辨阴阳。 不与秋兰并九英，仙葩二八自天成。 只缘无力禁香重，幻作髌支驾玉茎。 新栽鲁缟袗秋衣，肌骨冰清酒晕微。 独立嫣然风自举，低回翻学舞容玑。 亭亭浴露立西清，澹薄秋容幻态轻。 独有檀心禁不得，一庭香思动蜂樱。 玉戟棱棱应节分，枝枝柔玉纫香云， 凝妆拟待三更月，露染生绡六幅裙。 方空轻叶窃青黄，制得霓裳称淡妆。 香抱幽怀娇不语，含情浑欲待迎将。 琼干凉叉蕊玉容，湘枝香魂引玲珑。 分明月下归环佩，恍似罗浮梦里逢。 三尺丰标高髻妆，两行钗玉一奁香。 朝朝拟待烟屏展，徐揽轻罗上画堂。

3. 橄榄核雕童趣

无忧无虑，越长大越孤单相比小时候简单的快乐成年人的世界更多的是一地鸡毛！所以童趣的核心还是无忧无虑的简单快乐！

4. 橄榄核雕刻大家

和苏州大师比核雕名家谈不上。

5. 老橄榄核雕

目前国内使用雕刻的橄榄核主要产于广东信宜周边的乌榄的核，这种核比较大，核壁比较厚，颜色比较深，油性比较好，是广大雕刻师傅首选的雕刻原材料。

橄榄核雕刻出来的样式一般分为手串，脖挂，单籽比较常见，也有摆件。题材上来讲就比较多了，像传统的罗汉、弥勒、财神、达摩等…也有新鲜题材风景、人物、动物、山水等等，也可以提供图片定做，现在属于百花齐放阶段，只要你喜欢，都可以给您微雕到橄榄核上得以把玩，收藏。

6. 渔樵耕读木雕作品

渔樵耕读典故的原形代表人物是：

渔夫是汉代时期的严子陵，他才高八斗，但一生不愿为官，曾多次拒绝其同学、汉光武帝刘秀入朝为官的邀请，执意隐居于浙江桐庐，垂钓终老。

樵夫则是汉武帝时的大臣朱买臣，班固的《汉书》记载：朱买臣出身贫寒，以砍柴为生，然而他读书却十分用功。其妻因不堪贫穷而改嫁他人，但朱买臣在逆境中仍自强不息，刻苦读书，后由严助推荐当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。

耕指的是舜耕历山的典故。舜耕历山的记载最早见于《墨子.尚贤下》：'昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。'文中的'陶'，相传就是从舜时期开始制作的陶器，因而民间有舜是陶瓷的始祖一说。

读指的是苏秦刺股埋头苦读的故事。苏秦，字季子，东周洛阳人，曾在齐国受业于鬼谷子先生。他为了博取功名而发愤读书，常常通宵达旦，每当打瞌睡时，他就用铁锥子来刺下大腿提神，后来苏秦成了战国时著名的纵横家。

渔樵 耕读的典故，既表现了中国农耕社会的现实状况，也通过这个典故提醒后世要以耕读作为立家之本，只有自已的勤奋努力，才能有出头之日。因此，耕读这一华夏民族的优良传统才得以代代相传、永恒不变。

7. 渔樵耕读雕刻图

1、渔樵，汉语词汇，拼音yú qiáo。意思为：打渔砍柴；渔人和樵夫或特指隐居。代表了中国古代劳动人民的基本生活方式。很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。因此中国的传统民俗画常以渔樵耕读为题材，而很多古典家具也常常以渔樵耕读为雕刻图案寓意着生意红红火火。

2、出处：

（1）唐-高适 《封丘县》诗：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。”

（2）宋-苏轼《前赤壁赋》：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”

（3）唐-杜甫《阁夜》：“野哭⼏家闻战伐，夷歌数处起渔樵。”

8. 橄榄核雕核舟记

《核hé舟zhōu记jì》

魏wèi学xué洢yī〔明mínɡ代dài〕

明mínɡ有yǒu奇qí巧qiǎo人rén曰yuē王wánɡ叔shū远yuǎn，能nénɡ以yǐ径jìnɡ寸cùn之zhī木mù，为wéi宫ɡōnɡ室shì、器qì皿mǐn、人rén物wù，以yǐ至zhì鸟niǎo兽shòu、木mù石shí，罔wǎnɡ不bù因yīn势shì象xiànɡ形xínɡ，各ɡè具jù情qínɡ态tài。尝chánɡ贻yí余yú核hé舟zhōu一yī，盖ɡài大dà苏sū泛fàn赤chì壁bì云yún。

舟zhōu首shǒu尾wěi长chánɡ约yuē八bā分fēn有yǒu奇jī，高ɡāo可kě二èr黍shǔ许xǔ。中zhōnɡ轩xuān敞chǎnɡ者zhě为wéi舱cānɡ，箬ruò篷pénɡ①覆fù之zhī。旁pánɡ开kāi小xiǎo窗chuānɡ，左zuǒ右yòu各ɡè四sì，共ɡònɡ八bā扇shàn。启qǐ窗chuānɡ而ér观ɡuān，雕diāo栏lán相xiānɡ望wànɡ焉yān。闭bì之zhī，则zé右yòu刻kè“山shān高ɡāo月yuè小xiǎo，水shuǐ落luò石shí出chū”，左zuǒ刻kè“清qīnɡ风fēnɡ徐xú来lái，水shuǐ波bō不bù兴xīnɡ”，石shí青qīnɡ糁sǎn之zhī。

船chuán头tóu坐zuò三sān人rén，中zhōnɡ峨é冠ɡuān而ér多duō髯rán者zhě为wéi东dōnɡ坡pō，佛fó印yìn居jū右yòu，鲁lǔ直zhí居jū左zuǒ。苏sū、黄huánɡ共ɡònɡ阅yuè一yì手shǒu卷juàn。东dōnɡ坡pō右yòu手shǒu执zhí卷juàn端duān，左zuǒ手shǒu抚fǔ鲁lǔ直zhí背bèi。鲁lǔ直zhí左zuǒ手shǒu执zhí卷juàn末mò，右yòu手shǒu指zhǐ卷juàn，如rú有yǒu所suǒ语yǔ。东dōnɡ坡pō现xiàn右yòu足zú，鲁lǔ直zhí现xiàn左zuǒ足zú，各ɡè微wēi侧cè，其qí两liǎnɡ膝xī相xiānɡ比bǐ者zhě，各ɡè隐yǐn卷juàn底dǐ衣yī褶zhě中zhōnɡ。佛fó印yìn绝jué类lèi弥mí勒lè，袒tǎn胸xiōnɡ露lù乳rǔ，矫jiǎo首shǒu昂ánɡ视shì，神shén情qínɡ与yǔ苏sū、黄huánɡ不bù属shǔ。卧wò右yòu膝xī，诎qū右yòu臂bì支zhī船chuán，而ér竖shù其qí左zuǒ膝xī，左zuǒ臂bì挂ɡuà念niàn珠zhū倚yǐ之zhī——珠zhū可kě历lì历lì数shǔ也yě。

舟zhōu尾wěi横hénɡ卧wò一yì楫jí。楫jí左zuǒ右yòu舟zhōu子zǐ各ɡè一yì人rén。居jū右yòu者zhě椎chuí髻jì仰yǎnɡ面miàn，左zuǒ手shǒu倚yǐ一yì衡hénɡ木mù，右yòu手shǒu攀pān右yòu趾zhǐ，若ruò啸xiào呼hū状zhuànɡ。居jū左zuǒ者zhě右yòu手shǒu执zhí蒲pú葵kuí扇shàn，左zuǒ手shǒu抚fǔ炉lú，炉lú上shànɡ有yǒu壶hú，其qí人rén视shì端duān容rónɡ寂jì，若ruò听tīnɡ茶chá声shēnɡ然rán。

其qí船chuán背bèi稍shāo夷yí，则zé题tí名mínɡ其qí上shànɡ，文wén曰yuē“天tiān启qǐ壬rén戌xū秋qiū日rì，虞yú山shān王wánɡ毅yì叔shū远yuǎn甫fǔ刻kè”，细xì若ruò蚊wén足zú，钩ɡōu画huà了liǎo了liǎo，其qí色sè墨mò。又yòu用yònɡ篆zhuàn章zhānɡ一yī，文wén曰yuē“初chū平pínɡ山shān人rén”，其qí色sè丹dān。

通tōnɡ计jì一yì舟zhōu，为wéi人rén五wǔ；为wéi窗chuānɡ八bā；为wéi箬ruò篷pénɡ，为wéi楫jí，为wéi炉lú，为wéi壶hú，为wéi手shǒu卷juàn，为wéi念niàn珠zhū各ɡè一yī；对duì联lián、题tí名mínɡ并bìnɡ篆zhuàn文wén，为wéi字zì共ɡònɡ三sān十shí有yòu四sì。而ér计jì其qí长chánɡ曾zēnɡ不bù盈yínɡ寸cùn。盖ɡài简jiǎn桃táo核hé修xiū狭xiá者zhě为wéi之zhī。嘻xī，技jì亦yì灵línɡ怪ɡuài矣yǐ哉zāi！

9. 橄榄核精雕

1：牙机也是手工雕，首先认清这一点。它只是现代的雕刻工具之一，广泛运用于大型木雕、玉雕、石雕等雕刻用途。形象的解释牙机，就像我们使用电动牙刷一样，虽然带电，但是依旧需要手来操作控制方向、角度、力度等。手工雕刻可以分为大致三大类：1.纯牙机雕2.牙机打粗胚+手持刀精雕。3.纯手持刀平推雕。

2：传统的雕刻工艺（也就是我们说的不插电工艺）的线条都是相对硬朗“横平竖直”的。衣服褶皱的层次感也是相对平面化的。而经过牙机搭配的线条则要更加流畅，有曲线感，飘逸十足，层次感就更不用说里，立体的空气感都可以实现。这是因为植物都是有自身的“组织结构”的。而且其实橄榄核是木质里偏硬的（比玉石硬感还要足），你一次性再橄榄核上刻出一个非常流畅的圆是不可能实现的，因此只用纯刀雕刻，曲线都是需要反复修改的。这也就导致线条不会细，难以叠加形成立体感，也就更加扁平化。