1. 团扇的文化意蕴

赋是一种押韵的美文，其句式多有讲究。前人已作了探讨、归纳和总结。按照《.赋谱》的分类，赋文的基本句式有以下七种，即壮句、紧句、长句、隔句、漫语、发语、送语。

一、壮句。即三字句，偶尔用之，画龙点睛，活泼醒目，具有装饰美化作用。它多缀于发语之后，不太常用。如：“于是水荡漾、山峥嵘、枝吐翠、叶泛青。①”

二、紧句。即四字句，此类句式如四言古诗，整齐紧凑，读来朗朗上口，音韵铿锵。少则四句，多则不限。可两句押韵，也可四句押韵；必要时，还可句句押韵。作者可根据其所表达的感情和文理需要作出抉择。紧句可缀于发语之后，也可单刀直入。这种句式应用最广，可用于赋文开头，亦可用于段落之中，或者文章结尾；甚至一篇赋全是四言紧句者，也不乏其例。紧句俯拾皆是，如“若夫赋文传世，形态递变，高潮迭起，辗转复萦。”“西府宝地，引吭神鸡。炎帝故里，陈仓旧邑。”（上二句皆文章开头）“继承传统，古为今用；不断创新，传递正能。”（段落之中）“惟愿赐稿，尤冀指点；问心无愧，何辞褒贬！”（文末）

三、长句。即五字以上的句式，多有六字句、七字句，甚或八字句，九字句等。如“扬天地之真，弘本性之善，修精神之美，抒家国之情。”“负时代之使命，扬国粹之华英。”“同植民族道德根，共臻中华国学魂。”

四、隔句。由两个单句组合起来的句式（复句）。隔句又有六种句型，叫做轻隔句、重隔句、疏隔句、密隔句、平隔句和杂隔句。

1.轻隔句—— 即四六句，上句四字，下句六字，上轻下重。轻隔句是辞赋的主要句式之一，用量很大，因此有人把赋称作四六文。其实，这是很不确切的。轻隔句如“字吐娟语，衔盛世之七彩。文駘春风，鼓赤子之豪情。”“新刊匮薄，聊奉立锥之地；结友为尚，共耘国粹之田。”“林泉幽潺，淌琴笙之雅韵；修篁拂翠，摇天仙之玉影。古木盘郁，透日象之斑驳；百鸟争鸣，醒园林之闲静”。

2.重隔句—— 即六四句，跟轻隔句正好相反，上句六字，下句四字，上句重下句轻。重隔句亦赋文中常用的句型之一。如“陡涧之滨幽兰，芳飘广袤；名都之圃国色，花展娉婷。①”“化轻裾于五色，犹袒罗衣。变纤手于一挚，以迷纨质”②。

3.疏隔句—— 上三字，下不限字。如“条而来，异绿蛇之宛转。忽而往，同飞燕之轻盈。②”“酒之先，必资于麴蘖（qunie）。屋之用，终在乎户牗。②”“俯而察，焕乎呈斜斗之文。静而观，炯而见雕虫之艺②”。

4.密隔句—— 上句五字以上，下句六字以上。上句字少，下句字多，上下句字数差距较小。如“徵老聃之说，柔弱胜于刚强。验老子之文，积善由乎训致②”；“咏团扇之见托，班姬恨起于长门 。履坚冰以是阶，袁安叹惊于陋巷②”；“托展乎旅游，藉名胜古迹之山水；奋勃乎玉业，靓壁光翠影之璀璨。”

5.平隔句——上下句字数对等，平分秋色。即五五，六六，七七，八八句式。如“彰爱国之理念，弘传统之优良③。”“葆追梦之青春，竞凌云之壮志③。” “进寸而退尺，常一以贯之。日往而月来，则就其深矣②”；

6.杂隔句——上句四字，下句五、七、八字；或上句五、七、八字，下句四字。如“悔不可追，空劳于驷马；行而无迹，岂系于九衢②”（下句五字）。“马革裹尸，名将豪情伏波冢；秦公大墓，王霸气度古雍城。诸葛伐魏，夜半星落五丈原；隋炀弑父，萧墙掣电腥离宫”（下句七字）。“横贯九省，襟抱五千里江山；庇荫兆姓，包容诸民族风情”（下句八字）。也可倒过来，如“及素秋之节，信为逢时，当明德之手，何忧淹望②”（上句五字）。“唐高祖彰显门第，更名‘宗圣’；唐明皇夜梦老子，益崇道经”（上句七字）。“虚矫者怀不才之疑，妄能自持；贾勇者有攻坚之惧，岂敢争先②”（上句八字）。

以上六类隔句，轻隔句重隔句常用，疏隔句、密隔句、杂隔句次之，平隔句为下。隔句在赋文中使用量很大，犹如人之身体。

五、漫语——意为散漫之语，少则三四字，多则两三句。可奇可偶，但都是精彩的句子，无哗众取宠之嫌，多振聋发聩之声。常用于文之开头或收尾。如“噫吁戏，伟哉黄河！”“勘探者，伟业也！”“甚哉言之出口也，电激风趋，过乎驰驱。②”“诚哉习性之说，我将为教之先。②”“守静胜之深诚，冀一鸣而在此。②”“国之更兴，家之更富，民之更安。人类，在金光大道上昂首阔步，向前向前！”

六、发语——即文章起首、段落开头或段中承接之发起之语，缀于文头或句首（实际多为发起的前缀词）。古人将其分为三种，叫做“原始、提引、起寓”。

1、原始——文中段落发起用语。如“若夫”“观夫”“原夫”“稽夫”“伊昔”、“其起也”等。

2、提引——段落起首或段落中句子的承接发起用语。如“然则”、“则曰”、“矧（shen）夫”“于是”“是以”、“乃知”、“尔乃”、“且夫”、“洎（ji）夫”、“岂徒”、“佥（qian）夫”、“然后”“故得”、“借如”，“观夫”等。

3、起寓——文章开头或结尾的段落发起用语。如“伟哉”、“嗟乎”“客有”、“我皇”、“士有”、“儒有”、“大矣哉”、“至矣哉”等。

我个人认为，发起词不宜频繁使用，少用尚可，用多了讨嫌。如果每段开头都用一个发语词，千篇一律，那就成了“八股”，极不适应当代人的审美需求，极不适应今人的口味。

七、送语—— 送语即句末用语，含有交代送别之意。 如“而已”、“矣”、“哉”、“者也”等。

总结：赋文语言句式，要紧、长、隔相间使用，以形成澎湃起伏的语言动感之美。大凡以句简为上，句繁为下。且五字以上的句子，一般宜含一个虚词，这应根据文章行文气势和感情需要而定，不可过于拘泥，只要有利于释放感情，不加虚词亦可。唐佚名“赋谱”曰：“凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶质度；身体在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用,则赋之神妙也。”这种形象的比喻十分有助于我们加深对辞赋语言句式的理解，不防用心多多体会。

《赋谱》是针对骈赋、律赋而言的。作为封建社会科举应试的文体，押韵、句式、字数和段落，都有规定，比较死板和程式化。尤其是律赋，平仄对仗十分讲究，严格照做要耗费大量的时间，有时还常常因辞害义，不易充分表达思想感情。即使有兴趣有时间去做，也不免多有疏漏。毋庸讳言，今人自谓的“律赋”，即便高手，我们也可以从中挑出毛病。当然，有空闲有兴趣的赋友，尝试尝试以打发时光，也是一种乐趣，可不宜过于痴迷。至于《赋谱》中关于赋文的基本句式和叶韵原则的论述，则值得我们积极借鉴。

我觉得，作赋之人决不能将自己框得太死，而不敢跨越雷池半步。实践已经证明，“赋文传世，形态递变，高潮迭起，辗转复荣。贵在不断创新，与时俱进；动而无僵，灵而愈菁。”何况作赋在人，不仅要有灵感，更应具有才气学识，遣词造句，言简意赅。或言：“才高文辞简，赋贵意蕴深。”只有边学边练，相互切磋，大胆创新，方能扬帆远航。

2. 团扇有什么意义

主要描写一个女子在初秋时节握着团扇徘徊沉思的模样。全图用水墨画成，笔墨流动，挥洒自如。以遒劲飞舞的线条，稳健凝重，刚中含柔，表现了生动的形象。虽用水墨却富有墨韵，浓淡枯湿，使人感觉到有无限丰富的色彩，达到了“墨分五色”的效果，充分显示出作者在用墨方面的艺术修养。

3. 团扇图案的寓意

团扇是用来配秀禾服的。当你换婚纱妆容的时候，就可以把团扇换成手捧花了。因为很多新娘子出嫁的时候穿秀禾服，因为大红色的嫁衣，寓意很好，红红火火，大吉大利。但是想要婚礼的仪式感，会穿婚纱办一个西式婚礼，这个时候就可以选择手捧花。

4. 团扇的价值

此图对研究宋代的农业有参考价值，同时也反映了宋代山水画题材的广阔和技法上的不断创新。此为纨扇，故可以看出宋代的山水画不仅形式上丰富多彩，而且在题材内容上也得到广泛扩大。

5. 团扇文化内涵

叫做合欢扇，喜扇，或者团扇。

在新娘上车准备离开娘家时，会把其中一把绑有红包的扇子丢掉，这代表新娘丢掉自己不好的习惯和脾气，改变小姐脾气。并让女方的一位家人来捡拾这把扇子。另外一把扇子则带至夫家，放置在新房的床头或是梳妆台上。

留在娘家的扇子由男方藏起来，不要让爸妈发现，或是捡扇后藏在衣袖里，放在新娘睡的枕头下藏着。不丢扇子意思是不落扇（不丢自己的性和姓），抛开扇子代表新娘抛开过去的坏习性，带着优点嫁入夫家。中式婚礼扇子寓意还可以从团扇的形状上来说，大多数采用的是圆形，也代表着祝福新人以后团团圆圆。

6. 团扇的特点

中国扇文化有着深厚的文化底蕴,是民族文化的一个级成部分,它与竹文化、佛教文化有着密切关系.历来中国被誉为制扇王国之称.扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美,构造精制,经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画,使扇子艺术身价百倍.

中国扇文化起源于远古时代,我们的祖先在烈晶炎炎夏季,随手猎取植物叶或禽羽,进行简单加工,用以障日引风,故扇子有障日之称,这便是扇子的初源.扇子在我国已有三、四千年历史,经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族,但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠,二折扇可自如敞开收叠.平扇来之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片编制成的扇子称"竹+捷"）.战国秦汉时期,一种半规形"便面"其形似单扇门,故又称"户扇"单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流."便面"一律用细竹篾编形制成,上至帝王,下至平民者使用它.

　　西汉时期,对称"合欢扇"（又称宫扇、纨扇、团扇）,其形尚圆,合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴,左右对称似圆月,纨扇以竹木为架,面成圆形或椭圆形,用薄丝绢糊成.当时以中原一带所制纨扇最为考究,有"齐纨楚竹"之说,即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇.汉时十分流行这种纨扇,并赋诗颂之,如班婕的扇诗,"新裂齐纨素,鲜洁如霜雪,裁为合欢扇,团团似明月,出入君怀袖,动摇微风发".此种对称式团扇出现后,历代沿用而不衰,并成为我国传统风格的扇型.

　　清代时,对称类型的扇面除圆形外,有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形.这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强.

　　折扇,古称"聚头扇",或称为撒扇,或折叠扇,以其收拢时能够二头合并归一而得名.南宋时,折扇的生产已有相当规模.折扇盛行于明代,皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇,吸取外来工艺制作,促进国内扇子发展.

　　扇子起源于中国,在中国已有3000多年历史.最早出现在殷代,用五光十色的野鸡毛制成,称之为"障扇",故"扇"字里有个"羽"字.当时,扇子不是用来扇风取凉,而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用.西汉以后,扇子开始用来取凉.三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇,妙计横生,运筹帷幄.羽扇出风缓软,不入腠理.东汉时,大都改羽扇为丝、绢绫罗之类织品,以便点缀绣画.一轮明月形的扇子称之为"纨扇"或"团扇",也叫"合欢扇".当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰.扇面上常绣以山水花卉,款式争奇斗艳,闺阁仕女手摇团扇,清风徐来,不但可以平添主人娴雅文静的仪态,又能体现女性天真活泼的个性.

　　在扇子上题诗作画第一次出现于三国.据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖"画扇误点成蝇"的故事.《晋书王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话.当时有位"老母","持六角竹扇,求书于王羲之","羲之为书五字",她售出时便由十二文涨至" ;百文".今浙江绍兴蕺山南边有"题扇桥",相传便是王羲之题扇处.

7. 团扇的美好寓意

团扇自它诞生之日起，就被融入了中国传统的吉祥意趣，团扇也被叫做合欢扇，象征团圆美满之意，这不也正是我们每个人心中对爱人，对友人最美好的期盼。团扇会因为日照和主人的生活习惯慢慢变色，这种色彩的变化加入了岁月和主人的痕迹，极其自然。也变得更加富有感情和人文价值。

在中国，“圆”就是“团圆”，所以人们把圆形或近似圆形的扇子都称为“团扇”，也称宫扇、纨扇。团扇是中国本土智慧的结晶，与人们的生活的息息相关，不仅是引风纳凉的工具，也是女子遮羞的配饰。“翩翩公子手拿折扇，吟诗作赋，竞逐风流；大家闺秀手执团扇，半掩脸面，秋波暗送。”团扇，默默装下少男少女的情愫，在有意无意之间，道出了东方之含蓄美。

8. 团扇的文化价值

古代扇子的种类包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、团扇、折扇、绢宫扇、泥金扇、黑纸扇、檀香扇等等。列入国家级非物质文化遗产名录的制扇技艺有江苏苏州檀香扇、[1] 浙江杭州王星记扇子、重庆荣昌折扇、四川自贡龚扇、广东新会葵扇[2] 、湖州羽毛扇。[3] 日本则有桧扇、蝙蝠扇。达官显贵，舞者歌姬在不同的场合都会使用不同的扇子。而现在的扇子一般用来收藏，或者是扇风去热，也有的在上面打小广告，更加的平民化，简单化

古代的扇子和现在的扇子的不同：从历史上，古代的扇子具有很高的考古价值和文化价值，不同朝代的扇子就不同时期的经济和文化，而现在的扇子并没有什么考古的价值。

从外观上，古代的扇子种类很多，制作工艺精湛，它从取材，到精工，经过打磨，雕刻，镶嵌等几道工艺都精益求精。而现在的扇子制作工艺一般。而且样式单一。