核雕观音定制(桃核雕刻观音)

1. 桃核雕刻观音

多少颗合适看个人喜好，下面给你一些参考；

一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义

（一）一百零八颗

是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。

（二）一千零八十颗

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。

（三）五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信指：

（l）信心，（2）念心，

（3）精进心，（4）慧心，

（5）定心，（6）不退心，

（7）护法心，（8）回向心，

（9）戒心，（10）愿心。

十住：

（l）初发心住，（2）治地住，

（3）修行住，（4）生贵住，

（5）具足方便住，（6）正心住，

（7）不退住，（8）童真住，

（9）王子住，（10）灌顶住。

十行：

（1）欢喜行，（2）饶益行，

（3）无恙恨行，（4）无尽行，

（5）离痴乱行，（6）善现行，

（7）无著行，（8）尊重行，

（9）善法行，（10）真实行。

十回向：

（1）救护一切众生离众生相回向，

（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，

（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，

（6）随顺平等善根回向，

（7）随顺等观一切众生回向，

（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，

（10）法界无量回向。

十地：

（l）欢喜地，（2）离垢地，

（3）发光地，（4）焰慧地，

（5）难胜地，（6）现前地，

（7）远行地，（8）不动地，

（9）善慧地，（10）法云地。

四善根：

指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：

（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。

（四）四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

（五）三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

（六）二十七颗

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗

俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

（九）十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。

使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

使性多淫者，不生色念，是为无畏。

10)

使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

11)

使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

12)

使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

13)

使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

14)

使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异

2. 桃核雕刻观音掉地上缺了一块有什么

翡翠桃子寓意一：生活富足，果实累累。

成熟的桃树上结出来的桃子绝对可以用果实累累来形容。桃树是多产的果树，桃子成熟的季节，农民常常看到果实压枝低的情景。所以翡翠寿桃寓意着一年有个好收成，人们的生活也可以越来越顺利，越来越富足。

寓意二：福气安康，全家幸福。

寿桃是沾染了神仙仙气的水果，可以保佑人们被福气环绕。将翡翠寿桃佩戴在身边，能够使佩戴者沾染上翡翠寿桃的福气，从而保佑全家人幸福安康，无病无灾。

寓意三：长命百岁。

在年画里，掌管寿命的仙人往往手中端着一只大仙桃，笑眯眯的看着人世间。寿桃之所以叫做寿桃，也是因为人们认为桃子是来自天界的仙果，吃了可以保佑人们健康无病。所以翡翠寿桃还寓意着长命百岁。

寓意四：送子、多子。

相传在送子观音面前祈求生子的女性，会做梦梦到观音娘娘送给自己一个大寿桃，将这个寿桃吃了以后，多年无子的人也可以怀孕。人们在吃完寿桃以后，往往会发现寿桃中有一个大大的桃核，这个桃核就是桃子的种子，将其种下以后，不出几年就会结出满树的桃子。所以翡翠寿桃寓意着送子、多子。

3. 桃核雕刻观音图片

手串颗数都有不同的寓意，不能乱戴十四颗：表示观音菩萨的十四无畏。

4. 核桃仁雕刻

　　核桃可以雕刻。

　　核桃雕刻是在核桃上运用各种刀法、技法，恰到好处的体现出工匠们高超技艺水平的一种雕刻形式。

历史

　　清朝（1644-1911)核雕名匠更是层出不尽。乾隆年间(1735—1795)桃核雕刻艺人仕上元，当时被誉为“鬼工”。沈君五、宋风起等都是有名的桃核雕刻艺人，橄榄核雕艺人宋租章、湛谷生所雕的橄榄核舟也是难得的珍品，它的绝妙之处是把苏东坡的“前赤壁赋”用行楷刻在厂舟的底部，使其作品有了进一步升华。

历程

　　鸦片战争以后，清朝政治经济逐渐衰退，在皇宫里的核雕艺人也受到冷落而流散各地。有一绰号叫张大眼的桃核雕刻艺人，从京都流浪到山东诸城以卖艺为生。1880年，潍县都家村的都谓南到诸城贩卖皮货，结识了张大眼。张的核雕技艺虽好，但以此维持生计却极为艰辛。在张贫困潦倒的时候，都渭南慷慨解囊，使其解脱困境，张十分感激都的帮助，遂把核雕技艺授于渭南。都渭南回潍后一心扑在核雕上，废寝忘食，他的罩技艺兴趣，随时都熏陶着他的儿子都兰桂。都兰桂从小随父学艺，进步很快，不到二十岁，其技艺已超过他的父亲。都兰桂的作品很具备民间艺术的特点，布局简练，朴实大方，不拘小节，概括性强。他三十多岁雕刻的马拉轿车，参加了1915年巴拿马国际博览会，获得了最优等奖牌，名扬中外，轰动一时．在他的家乡，无人不知都兰桂的大名。桃核雕刻在潍深深地扎下了根。

5. 橄榄核雕刻观音

一、十八罗汉题材是核雕中种类最多的，也是最经典的题材，而且寓意很好。

二、观音

因为男戴观音女戴佛这句老话的影响，很多男性朋友喜欢戴一颗观音单籽或者一串观音手串。

三、弥勒佛

大肚弥勒佛给人一种福气满满的感觉。很多人因为生活与工作之中的压力愁绪积攒，一看到笑口常开的就开心。

四、财神

核雕题材中最受欢迎的题材之一财神，顾名思义，财神代表招财进宝，财源广进！没有谁会不爱财神爷吧哈哈！

五、万佛

万佛朝宗的题材是很多信佛人士向往的核雕题材，但是因为雕工复杂所以价格昂贵，这样的作品还是收藏的多一些，日后升值空间也很大。

六、心经

信佛的核雕玩家对心经都是熟悉的，要背下来还是要花费很多心思，不如就刻在橄榄核上，每天盘玩的时候拿出来念一念，消除苦厄，净化心灵。