尚氏核雕文化(尚氏宗亲网)

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剧中并没有提到文君婆婆的结局。

《银楼金粉》是由唐基明执导，薛家燕、秦沛、伍咏薇、伍卫国、杨思琦等主演的民国剧。该剧以广州一带的尚银楼为故事背景，讲述了尚氏家族两兄弟尚鋆与尚铿的故事。

姜姓世家

尚姓源出姜姓。

吕望,商周之际东海人,四岳之裔,本姓姜氏,从其封姓,故曰吕望。文王寻贤,遇吕望于渭水之阳,时年七十,与之交谈十分投机,文王说:“吾太公望子久矣!”故号太公望,立为师。武王尊为师尚父,佐武王灭商纣,建立周朝,封于齐营丘,今山东淄博。周成王时得专征伐,齐国遂成大国。其后以尊号为氏。外族基因的流入:

历史上大部分姓不是姬就是姜，而姜也是姬的源姓，母姓是姜，父姓不是。姓氏起源的大部分是河南省。《史记》和〈百家姓〉可以溯源。一般姓氏的族谱上有，记载详细

先说结论，当然是满人。

伪清康熙末年，由于八旗人丁的滋生，生计问题开始突显，奴酋对此的解决方式之一便是强令资历较浅的汉军脱离八旗组织，这批人由于来源复杂、并仍然保留着强烈的中国式语言文化、风俗习惯而一直被伪清奴酋另眼相待。

大明永历八十年（伪清乾隆七年，公元1742），奴酋爱新觉罗·弘历令正式下令部分汉军出旗，规定除“从龙入关”的辽东汉军（俗称陈汉军）不在出旗之列外，汉军八旗组织中的其余部分，如

入关后归附者；

原属于三藩所部者；

等等，皆在出旗之列。

新汉军出旗后，留在八旗之内的已基本是陈汉军后裔，他们早在清初就已满化，从满俗，说满语，来华法国传教士白晋在其著作《（伪）康熙大帝》中将他们称作“鞑靼化的汉人”[1]。奴酋乾隆统治末年，由伪清官方编纂的《“国史”列传》中，更将汉军名人列入《满名臣传》之中[2]。

至清末，旗内满洲、蒙古、汉军之界限更是早已消逝[3]，旗人群体产生了共同的心理状态[4]，故而在民国之后，汉军后裔大都选择认同满族，已不被汉人看作是同胞[5]。若以古推今、因其祖先来源于汉人而称其为汉人的话，可能会招致对方的不悦[6]。

汉军后裔认同满族者以汉奸尚可喜之后裔较为知名，在伪清时期，尚氏家族曾用满姓沙格达氏[7]，近年来还有媒体报道过尚氏后人并提及其满族身份[8]。此外，清代曾隶属于满洲正白旗的明朝开国元勋常遇春九世孙常朗后裔也认同满族[9]。

[1]刘小萌.《清代八旗子弟》，p66

[2]中国社会科学院近代史研究所政治史研究室编 2011，第92页

[3] 金启孮，《金启孮谈北京的满族》，2009，p.27

[4] 张佳生, 2008，《八旗十论》, 辽宁民族出版社，pp.230., 231., 236-237

[5]金启孮，《金启孮谈北京的满族》，2009，p.5

[6] 张佳生，2008，《八旗十论》，辽宁民族出版社，p236

[7]傅波，2005，《赫图阿拉与满族姓氏家谱研究》，辽宁民族出版社，p.431

[8] 吉林资讯：四平恋人举办满族婚礼新娘是清朝王爷尚可喜后人（转自城市晚报）

[9] 张佳生, 2008，《八旗十论》, 辽宁民族出版社，pp.233-234

1.山东兖州尚氏字辈

殿传延汝士明哲仁义广

2.山东嘉祥尚氏字辈

继余传恩树良善秀万春

效仰方俊耀乃建庆隆昌

3、山东郓城尚氏字辈

盛德伯作昭诗书可景习理成大宗兴志先文怀

继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃延庆隆昌

4、山东东平尚氏字辈

国之存昌福家道庆