1. 核雕五福临门是哪五福

每颗籽的中间搭配一颗珠子和垫片，穿成五福临门手串。注意珠径要小于十橄榄核。

2. 石雕五福临门

第二殿是“关圣殿”。原殿中有佛台3座，造像8尊，兽雕4尊，碑刻8块，石凳4个。殿正中佛台上塑着关羽、周仓、关平造像；左边右边各立着送子、催生、保产、豆麻、张先石刻。如今佛台已毁，关羽、周仓、关平木雕塑像已腐烂无处寻找。历代香客、文人墨迹均刻于此殿，占地681.6平方米。 　从“关圣殿”后壁的左右二道门就进入了第三殿“王母殿”。占地750平方米，王母造像立于殿正中，两侧分别立有八仙各显神通。溶道教、佛教为一体。一对金蝉，仰天鸣叫。八仙造像的佛台上有浮雕字画，飞动飘逸，人物千姿百态，维妙维肖。 　越过一座小山墙，就进入了第四大殿“三教殿”，占地762平方米。为典型儒、佛、道三合一的殿堂。老子、释迦牟尼、孔子三圣并排坐于大殿正中。佛台刻有“万星朝拱”四个遒劲的大字，刺眼生辉。三圣左右的一对石狮豹眼龙身，英气逼人。老子翻阅八挂，释迦牟尼双手合掌，孔子手持圣书。真有容纳四海，万星朝拱之意。据当人讲，每适庙会时节，人们就从四川、云南、贵州等到地方赶来，三教的信徒各做各的会，各朝各的圣，晚上点上万盏明灯，亿柱香火，香烟缭绕，热闹非凡。充分显示了我国文化博大，凝聚力之强。同时也反映了劳动人民朴素美好的愿望，正如碑文所载：“尊崇儒释道，人能存五福”。 再上数级石梯就到了第五大殿“擂主殿”即《封神榜》中所说的文太师所在之地了。可惜擂主的木雕造像已毁，佛台空余。佛台上的文武战将千姿百态，气貌非凡，雕刻属“饕餮纹和夔龙纹”，并有凤穿牡丹、金鹿叨花、虎穿青莲、鼠摘金瓜、蝴蝶扑花、犀牛望月等浮雕。擂主造像前后左右立有两对凤凰，四条鳌鱼，刀法熟练，细腻。天上海洋的珍禽动物共存于一庙，直是别有趣味。只可惜空余石礅数个，无法看到有些珍品原貌，令人无限惋惜。擂主殿占地657.1平方米。 　再顺着山道往山上继续上几十米就到了规模最大的第六大殿“瑶池殿”，更为壮观。占地720平方米。此殿石刻造像最多，保存得也最完整。现存佛台三座，石雕造像16尊。大殿分二层，殿前有一长开阔地。据当地道士讲，每年庙会时节，人们就从四面八方来到庙里，晚上明灯万盏，红光烛天，香气缭绕，每晚耗油数十斤。殿内玉皇大帝之母端坐莲花座，慈爱含笑，手持金盘，身旁有“无极”“女娲”及二弟子相陪。四角立有紧口石柱四根，全由巨型雪白大理石垒砌而成，高入云表，巍峨壮观。紧口石柱上刻有唐僧西天取经，哪噬闹海，三英战吕布等动人画面。相传这些巨石是用三国时孔明的滚石法从山下运来的。紧口石柱左右有“伏羲”、“神农”、“盘古”、“轩辕”、“斗母”，造像。中间夹有一男身“千手观音”。佛台上雕龙画凤，文臣武将，山水花鸟，令人心旷神怡。

穿过几间当今道士、僧人住的房屋，爬过几座山包，就到了第七大殿“黑煞神殿”。占地714平方米。殿中佛台上坐着手持宝剑的黑煞神石雕造像，左右立有两员战将，佛台四面立有石马、石狮各一对。殿中还有石虎口含海螺，只要用嘴一吹，就能发现清亮的响声。黑煞神造像的左边配有木工祖师鲁班的造像。勒佛坐在莲花台上，面向西方。佛台四面立有四大天王，眼似铜铃，眉如刀锋，威武雄壮。唯此殿中无石兽，别有一番意味。 第八大殿位于山顶，是典型的佛教殿堂“弥勒殿”。现存佛台一座，石刻造像7尊，占地600.6平方米。殿中高高在上的笑弥勒佛坐在莲花台上，面向西方。佛台四面立有四大天王。唯正经殿中无石兽，别有一番意味。 　最后一殿就是第九大殿“玉皇殿”了。占地670平方米。殿中玉皇大帝造像，由各路天兵天将环拥着坐立佛台正中。唯此殿中石墙石瓦，是一座坚固壮观的石宫。站在石宫前，整座观斗山寺庙尽收眼底。整个石雕群，宏伟壮观，高低错落，深邃含蓄，生动传神，浓缩了我国博大精深、灿烂丰富的文化。

3. 橄榄核五福临门对应人物

我的理解，五福临门后才能富贵平安，那么问题来了，五福临门在先，才有富贵平安，所以我倾向于五福临门在上首即左，富贵平安在右。不知大家认同否？

4. 五福临门玉雕

"大禹治水"玉山，是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。

高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5000千克。是世界上最大的玉雕作品，也是我国的国之瑰宝新疆和田青玉制。

玉上雕有峻岭、瀑布、古木苍松。

在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水。

背面上部阴刻乾隆帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书"八徵耄念之宝"六字方玺。以剔地起突的雕琢法，巧妙地结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山巅浮云处，还雕成一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，彷佛在开山爆破，使这件描写现实的作品，具有了浪漫主义的色彩。

大玉于乾隆四十六年(1781)发往扬州，至乾隆五十二年玉山雕成，共用6年时间。乾隆五十三年乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。

"玉禹山"置于嵌金丝褐色铜铸座上，系用呈青白二色的最为名贵的密勒塔山和田玉雕成，重5350千克。

清大禹治水图玉山青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相配，更显得雍容华贵，互映生辉。"玉禹山"卓立如峰，峭壁峥嵘，瀑布急涌，古木参天，聚集着凿山导水的劳动大军，玉师以剔地起突的雕琢法，"玉禹山"工程浩大，费时费工。

玉样从新疆运到北京历时三年多，在宫内先按玉山的前后左右位置，画了四张图样，随后又制成蜡样，送乾隆阅示批准，随即发送扬州，因担心扬州天热，恐日久蜡样熔化，又照蜡样再刻成木样，由苏扬匠师历六年时间琢成，玉山运达北京后，择地安放，刻字钤印，又用两年功夫，颇费周折，才大功告成。

"玉禹山"的雕成，在中国工艺美术史上是一次伟大的壮举。

它的正面钤刻乾隆的"五福五代堂古稀天子宝"大方印，背面刻"八征耄念之宝"方印，下方还有长篇御制诗及注文，可见他对此作品何等骄傲，何等珍视，把它当作自己一生的总结。

"玉禹山"永远是一件无与伦比的艺术珍品和国之瑰宝。

5. 五福雕刻作品

古建筑上雕刻蝙蝠有着吉祥幸福的寓意。因为蝙蝠的“蝠”字与幸福、福气的“福”同音，所以在中国传统建筑里，蝙蝠纹就被当作福气的象征，成为传统文化中的一个经典图纹。蝙蝠的飞临也有着“进福”的寓意。

在建筑上刻蝙蝠象征着幸福、福气满满、延绵长久以及福从天降等,之所以有这样的寓意是因为蝙蝠中蝠与福是谐音。而和蝙蝠相结合的其它样式有很多,比如云纹、寿山石、如意或灵芝等。

蝙蝠纹样变化相当丰富,有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。传统纹饰中将蝙蝠与“寿”字组合，日“五蝠捧寿”。通常所言的五福分别为:一日寿、二日富、三日康宁、四日修好德、五日考终命。也有将蝙蝠与云纹组合在一 起,名日“宏福齐天”；蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝，名日“平安如意”。福寿如意纹,织金“寿”字下部两个如意云托，托下是一倒飞的蝙蝠。万寿福禄纹，将鹿巧妙地画成团形，北负如意灵芝捧寿字，寿字间饰展翅飞翔的蝙蝠，构图十分简洁大方。

不同于东方文化，在西方文化中，蝙蝠被看做是不洁的鸟类，被当作恶魔和不幸的象征。同时在常见的西方文化中，蝙蝠一般与吸血鬼文化联系在一起，被视作不洁的象征。