昭君出塞核雕图片大全(昭君出塞玉雕)
1. 昭君出塞玉雕
一直到宋代时期，人们才在一幅《明妃出塞图》中发现了怀抱琵琶的王昭君的形象。自此之后，诗人们和画家们就开始根据《明妃出塞图》刻画了一个又一个怀抱琵琶的女子形象，比如说，她和汉元帝因为一个画师毛延寿一误终身，她为了国家大义牺牲自我，她在匈奴抑郁而终，等等诸如此类。
但是等到了明朝，仇英所画的《明妃出塞图》里王昭君又没有手抱琵琶了。所以说，昭君到底有没有手抱琵琶其实是没有任何历史证明的，到底有没有也无从考据，因此，很多人就认为王昭君其实并没有抱着琵琶。她不可能带的是琵琶。
2. 昭君出塞雕刻
1994-10M 昭君出塞（小型张）(T),全新的现价10元左右。
品名： 昭君出塞
中国志号： 1994-10M
Scott编号： 2511
创作者： （设计者）肖玉田
发行日期： 1994-8-25
详细描述：
影写版,齿数：12，小型张规格：145*80mm，
邮票规格：90*50mm 面值:3元 和亲 发行量:3153.2万枚
3. 昭君出塞木雕
《木雕神技》
原文:商人白有功言：在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨座。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无讹。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。
译文:商人白有功说：在泺口河上，看见一人背着竹篓，牵着两条很大的狗。从他的背篓里取出木雕美人，高一尺有余，手和眼睛都能转动，装扮就像活的。又有用锦缎作的鞍子披在狗的身上，然后就令其跨立座在上面。布置完毕后，大声呵斥狗迅速的奔跑。美人自己立起，学着松开缰绳，扮演种种马戏动作，镫藏在的腹部下，向后折腰在臀部上，叩拜起立，灵活变化没有一点差错。又作昭君出塞的样子。另外取出一个木雕，插上雉尾，披上羊皮作的裘衣，骑在狗上更随在后面。昭君频频回头，羊裘衣扬鞭追赶，真像是活生生的一样。
《木雕神技》的难点字： ①白有功：人名。 ②泺（luò）口：地名。 ③竹簏（lù）：用竹子编的圆形容器。 ④生：活的，活生生的。 ⑤鞯（jiān）：鞍鞯，又称鞍韂,马鞍子和垫在马鞍子下面的东西。 ⑥学解马作诸剧：学着松开缰绳，扮演种种马戏动作。 ⑦尾赘：指臀部。 ⑧讹：差错。 ⑨雉(zhì)：野鸡。
4. 昭君出塞玉雕图片欣赏
王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。
公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。
王昭君听说后请求出塞和亲。
她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。
后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品。
5. 昭君出塞玉雕图
“昭君出塞”指的是光禄塞。
公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。
在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好。她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴,使匈奴和汉朝和睦相处了60年。
昭君死后葬在匈奴人控制的大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。昭君墓即青冢。后为避司马昭之讳，昭君改称王明君。
后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
6. 昭君出塞文物
在舞台艺术和戏剧设计上，《昭君出塞》全面诠释了以史为基、以美为面的东方舞台剧美学概念。其中在灯光舞美方面，叶锦添以其独特的东方美学视角，使这部舞台剧做到了光影铺陈，借物喻人，让人拍案叫绝的舞台效果。
在服饰妆容上，《昭君出塞》在顺应场景以及风土人情的同时，还突出了角色本身的形象，美轮美奂。《昭君出塞》的整部戏剧中，凄美中带有壮丽，温婉中带有大义。在王昭君、简、汉元帝等丰富的人物映衬下共分为逐浪、望月、出塞等多个篇章，将一部内含东方美学、外镶民族情怀的舞台带至观众面前。
昭君千里之行，寓意文化，也寓意文明的传递与创新。比较之前的舞台剧历史中，《昭君出塞》以其具有东方美学特色的舞台、灯光和服装等元素，在多元文化的映衬下，诠释了中国舞台剧的极致之美。
7. 昭君出塞翡翠
《昭君出塞》将“东方美学”与“史诗戏剧”融合为一体，在舞台艺术和戏剧设计上，试图为文化演出市场探索出一种新型的舞台剧形式。叶锦添还专门为《昭君出塞》设计了“惊艳”的演出服装，他表示：“希望大家在这部舞台剧中能看到几千年传说里那种东方女性之美，历史里写下的中原与塞外之美。”。提及如何将自己倡导的东方美学融入到现代舞台剧中时，叶锦添说，较之西方，东方美学以虚拟、形而上为特征，在舞台表现上也很抽象，所以他在《昭君出塞》的视觉设计中加入了一些新元素，一方面照顾传统观众，另一方面也希望能吸引到更多年轻的观众。