1. 洛阳哪里有做木雕的

回答如下：龙门石窟奉先寺大佛像位于河南省洛阳市南郊龙门山中，是中国石窟艺术中的代表性作品之一。该大佛像为唐代时期的石刻造像，高达17.14米，是龙门石窟中最大的一尊佛像。

奉先寺大佛像是坐姿的弥勒佛，面容慈祥，身姿庄严。佛像头戴宝冠，耳垂上挂着宝珠，双手合十放在膝上。佛像身上的细节刻画十分精细，如衣纹、手指、腰带等都表现得非常清晰。

奉先寺大佛像的石雕技术十分高超，刻画细腻，形象逼真，是中国古代石刻艺术的杰出代表。佛像背后还有一组壁画，描绘了佛教故事和人物形象，是中国壁画艺术中的重要作品之一。

奉先寺大佛像的历史悠久，距今已有1300多年的历史。它不仅是中国古代石刻艺术的珍品，也是佛教文化的重要遗产。每年都吸引着众多游客前来参观，感受佛教文化的博大精深。

2. 洛阳木器加工厂

3000多年前的殷商王朝在手工业方面有高度的发展，以青铜铸造业为代表的手工业专业化程度很高，玉器、骨器、陶器等手工业生产达到相当的规模。不同手工业作坊相对集中分布的模式也影响了西周及之后的手工业生产。

现收藏于中国国家博物馆的后母戊大方鼎是世界上现存最重最大的青铜礼器，是殷商时期青铜文明的典范之作，标志着当时青铜铸造的水平。考古学家认为当时的青铜器铸造是专业化程度很高的技术，铸造后母戊大方鼎的技术难度并不亚于当今任何一项高科技，需要严密的组织和合作，而一些核心技术更是只有极少人严格掌控。

通过多年的考古发掘和研究，我们现在可以基本了解当时不同手工业生产的布局，划分出中部、南部、西部和东部4个大的手工业作坊区，每个手工业作坊区内部又有多种手工业生产并存。这种分工明确又相对集聚的模式承自早期的二里头文化，并在之后的西周发扬光大。

手工业作坊相对集中分布

甲骨文中有“百工”的记载。百工虽是虚指，但也能说明殷商时期的手工业门类相当齐全。殷墟自1928年开始科学发掘，就有大量的手工业制品出土，青铜器、玉器、陶器、骨器、蚌器、漆木器、纺织品、车马器等器物数量巨大。仅妇好墓就出土青铜器460余件、玉石器近千件。随着考古工作的持续进行，考古工作者陆续发现多处手工业作坊遗址。截至目前，已发现铸铜作坊7处、制骨作坊4处、制玉作坊1处、制陶作坊1处。另外还发现一些制石作坊、制蚌作坊的线索。因地下埋藏3000多年，我们已很难发现漆木器、纺织、酿酒、皮革等手工业遗存。这是目前我国发现的手工业作坊最多的单个遗址。

根据已知手工业作坊遗址的分布，我们大概可以划分出中部、南部、西部和东部4个手工业区。

中部手工业区位于小屯宫殿宗庙区内，已知的作坊遗址主要有铸铜、制玉，另有制骨、制石、制陶的线索。南部手工业区位于宫殿宗庙区以南约1公里的区域，由苗圃北地铸铜、铁三路制骨和刘家庄北地制陶三处作坊遗址组成。西部手工业区距宫殿宗庙区2—3公里，分别发现有孝民屯铸铜和北辛庄制骨两处规模较大的作坊遗址。东部手工业区与宫殿宗庙区隔洹河相望，发现有铸铜、制骨与制陶等作坊遗址。另外，在任家庄南地、北徐家桥、戚家庄东等地也发现有铸铜、制石、制玉等作坊遗址，但因周边区域相关考古工作较少，是否也会是手工业聚集区，尚待以后的发掘。

大规模的手工业作坊区和大面积的宗庙宫殿区、规模宏大的王陵区共同构成了30万平方公里的殷墟大遗址。手工业作坊区在龙山时代就已有雏形，到了二里头时期已较为明确。考古工作者在二里头遗址内就发现有铸铜、绿松石加工等专门的手工业作坊分布。在二里头文化的基础上，商代的青铜铸造业更加成熟，种类越来越多、纹饰越来越复杂，所发现的铸铜遗址也越来越多。

手工业区内分工明确

1999年，考古工作者在殷墟东北部发现一座属于商代中期的都城，命名为“洹北商城”。这座早于殷墟的都城由郭城、宫城、宫殿、手工业区、贵族与平民居住区等构成。在手工业区内发现大量铸铜、制骨与制陶遗存，集中分布于宫城北城墙以北约570米，面积不小于8万平方米。

从时间与规模来说，殷墟的中部手工业区生产规模偏小，持续时间短，特别是铸铜生产。之所以如此，可能与洹北商城的废弃有关。大量火烧废弃堆积表明，洹北商城毁于火灾。迁都不久，仍在营建的都城成为废墟，仓促间于洹河南岸恢复生产、重建宫室实属无奈之举。随着大量宫殿建成，铸铜、制陶等生产用火行为同样对安全造成巨大威胁，异地生产成为必然。南部手工业区在此背景之下产生。

南部手工业区开始于殷墟一期，与中部手工业区相衔接，持续生产至殷墟四期。其中苗圃北地以铸造青铜礼器为主。铁三路制骨生产规模较大，仅在有限的区域内就出土了废弃骨料、边角料36吨，推测当时应生产了几十万根以骨笄为代表的骨器。刘家庄北地是殷墟目前唯一的制陶作坊，以生产泥质的陶豆、陶簋、陶盆等为主。

青铜礼器的需求在不断增加，原有的生产能力无法满足巨大的消费需求，增建手工业区势在必行，西部与东部手工业区应运而生。西部手工业区以孝民屯铸铜作坊规模最大，主要生产青铜礼器和兵器，时间则从殷墟二期延续至西周初年。这里发现的陶范、模、芯等铸铜遗物10余万件，数量惊人，由陶鼎足模、范芯座等推测，当时应该还铸造了比后母戊大方鼎还要庞大的青铜器。

东部手工业区主要分布在大司空南地，铸铜作坊于1936年被发现，但相对而言规模不大。制骨、制陶作坊生产规模也较小，制骨材料以牛骨最多。

研究表明，手工业区内部生产分工已较为明确，生产工序清晰，产品也有所区别。比如在孝民屯铸铜作坊，西部主要生产兵器与工具，而中部、东部主要生产礼器；刘家庄北地制陶作坊主要生产泥质的豆、簋等，没有发现夹砂的陶鬲。

殷墟时期采用族邑模式，都城之内由相对独立的众多族邑聚落组成，既是生产、生活的区域，也是死后家族集中埋葬的墓地，“居葬合一”。目前仍在发掘的洹北商城手工业区内已知铸铜、制陶、制骨作坊由东向西相邻分布。在铸铜作坊区发现百余座墓葬，其中50余座排列有序，随葬有陶范、鼓风管、铜刀、磨石等生产工具，无疑是工匠之墓。由此可知，很多手工业区内也是居葬合一。

严格控制关键技术的流失

有考古学家分析指出，青铜容器和大型玉器生产是政治性产品，不是可以流通的商品。夏商周时期，“器以藏礼”“器以载道”，所以对以青铜器为代表的礼制产品的生产、流通加强管理、有效控制是统治阶级的必然选择。

如何控制与管理？办法主要有3种：其一，设立集中的手工业区；其二，采用家族模式，这样既有利于生产技术的传承，更有利于严格控制关键技术；其三，国家设立专门的职官从事管理。

考古已知，在二里头遗址内，铸铜、绿松石等重要的手工业区主要分布在宫城核心区以南，四周建有围墙加以保护。商代早期的郑州商城也是如此，铸铜作坊外挖有围沟用于防护。以青铜铸造为例，复合泥范技术要经过制模、制范、熔铜、浇铸、打磨等工序，熔铜后还要按比例掺杂铅、锡制作合金。无论是王室管理还是家族式管理，关键技术的传承都有严格的规定。

当时不同手工业区内技术如何交流、骨器等非政治性产品如何进行贸易等问题，我们还不得而知，期待通过考古的推进找到答案。

我们也关心殷商之后的周朝如何布局手工业生产。在陕西的周原遗址，考古工作者在凤雏、云塘、齐镇、召陈等地发现有规模可观的铸铜、制骨、制石、制陶等手工业作坊遗址，不同的手工业作坊分工明确，相对集中。在河南洛阳北窑发现了面积超过10万平方米的西周大型铸铜作坊遗址，出土了数以万计的陶模陶范，且以礼器陶范居多。发掘者认为武王灭商后，大量掌握青铜铸造技术的殷商手工业家族被分封、迁徙，继续为周王室服务，手工业的管理模式也被继承。西周时期封国众多，在晋国新田故城遗址、燕国琉璃河遗址、齐临淄城内都发现有手工业区存在。

3. 洛阳市木雕厂

洛阳是中国河南省的一个城市，而洛雒则是指洛阳和洛阳周边的地区。

因此，洛雒与洛阳的区别在于范围的大小。

洛阳是中国历史文化名城，有着悠久的历史和丰富的文化遗产。

洛阳市区内有白马寺、龙门石窟、洛阳博物馆等著名景点。

而洛阳周边的地区也有许多著名景点，如嵩山、龙虎山、白云山等。

洛雒的区别在于它包括了洛阳市区和周边的地区。

这意味着，洛雒的范围更广，包含了更多的景点和资源。

因此，如果想要深入了解洛阳的历史文化和自然风光，可以选择前往洛雒地区旅游。

如果想要前往洛雒地区旅游，可以按照以下步骤进行操作：

1.选择旅游时间和交通方式。

可以选择乘坐飞机、火车或汽车前往洛阳，也可以选择包车或自驾游。

2.制定旅游计划。

可以根据自己的兴趣和时间安排，选择前往洛阳市区或周边的景点。

3.预订酒店和门票。

可以提前在网上预订酒店和门票，以免到达后无法入住或无法购买门票。

4.准备好必要的物品。

如身份证、护照、行李、现金等。

5.出发前检查行程。

确保所有的行程安排都已经准备好，并且没有遗漏。

4. 洛阳哪里有做木雕的地方

在牡丹路上就有

我觉得你可以在网上找一个卖翡翠的，然后在信任的情况下，把料子发过去让人家帮你拿去做.不过你要确保料子能出手镯，如果出来有纹裂之类，而雕成挂件或者玩件又能避掉的话，还不如直接雕刻. 不过这也看你个人爱好，手镯只要不是通裂都没问题，也可以让帮你出手镯的人给点意见

5. 洛阳木雕民间艺术家

是的，岚县继亨是王海珍原来的铁厂。因为在20世纪初期，王海珍在岚县创办了一家冶铁厂，取名为“继亨铁厂”。后来，这个铁厂由王海珍的后人接手，并且进行了扩建和改造，现在已经成为了一家大型的集团企业。从历史和事实来看，岚县继亨确实是王海珍原来的铁厂。王海珍不仅仅是一位企业家，还是中国的一位杰出的爱国主义者和革命家，曾经是辛亥革命的领袖之一。他为中国的工业和民族独立事业做出了重要的贡献，在中国近代史上具有重要的地位和影响。作为一个历史性的人物，王海珍的事迹和贡献也值得我们深入研究和探讨。

6. 洛阳哪里有做木雕的厂

津门门楣是指古代京城的城门和官署，在门前悬挂着的匾额或招牌。这些门楣不仅是对城门和官署进行标识，也是展示朝廷和官员声威、宣扬文化的重要方式。例如明代南京夫子庙门楣“天子、科场、四库、公卿、洛阳、彭城”就展示了皇帝、科举、图书馆、官员、汉代洛阳和东汉彭城的文化背景。此外，门楣还可以传达信息、宣示政策。例如清代康熙年间在北京正阳门楣上刻的“圜丘之器备矣，奏章之文成矣，夙夜惟新，以岁有成”则是宣示了圜丘祭天和朝廷奏章有序进行的文化和政治气氛。总之，津门门楣不仅是京城历史和文化的重要符号，也是对历史人物和文化事物的重要记录和展示方式。