1. 飞天雕刻寓意

龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”，唐代以后，多称其为“龙门”。龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。

龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石刻艺术宝库”。石窟始凿于北魏孝文帝时（公元471～477年），历经400余年才建成，迄今已有1500年的历史，龙门石窟南北长约1公里，现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。

宾阳中洞是北魏时期（公元386～512年）的代表性作品。这个洞窟前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪称北魏中期石雕艺术的杰作。主像座前刻有两只姿态雄健的石狮。左右侍立二弟子，二菩萨，菩萨像含笑凝眸，温柔敦厚。洞中还雕刻着众菩萨，弟子听法的浮雕像，栩栩如生。窟顶飞天仙子的刻画也十分传神。

奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，代表了唐代（公元618～904年）石刻艺术的风格。它长宽各30余米。整个奉先寺的雕塑群是一个完美的艺术整体，其中的卢舍那雕像更是一件精美绝伦的艺术杰作。卢舍那佛像总高约17米，丰腴典雅，栩栩如生。她那智慧的双眼，稍稍向下俯视，目光正好与朝拜者仰视的目光交汇，令人产生心灵上的震撼，具有无穷的艺术魅力。

古阳洞是龙门石窟中开凿最早，内容最丰富的一座，也是北魏时期的另一代表洞窟。古阳洞中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由，这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。中国书法史上的里程碑“龙门二十品”，大部分集中在这

里。“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。

2. 飞天雕漆图片

1.玉泉观上九朝观时 间：1月30日(正月初九地 点：天水市玉泉观

2.同心共庆—癸卯（2023）年天水伏羲庙春祭文化庙会活动时 间：2月3日--2月7日（农历正月十三--正月十七）地 点：天水市伏羲庙（线上线下同步开展）

　　1.武山旋鼓舞展示展演活动时 间：1月22日--2月7日(正月初一--正月十五)地 点：武山县滩歌镇

　　2.武山县2023年“祈福渭川”夜秧歌表演时 间：1月30日（正月初九晚）地 点：武山县域内

3.“视频直播家乡年”麦积小曲展示展演活动时 间：1月24日--1月27日(正月初三--正月初六)地 点：麦积区石佛镇柳家山村

　　4.秦州小曲展演时 间：1月30日、31日(正月初九、初十)地 点：天水古城

　　5.付川小曲庆新年演出活动时 间：1月31日（正月初十）地 点：张家川县行政广场

6.张家川口弦田湾小曲联合庆新年展演活动时 间：2月1日（正月十一）地 点：张家川县行政广场

7.清水县第十五届非物质文化遗产节目展演活动时 间：2月2日--2月3日（农历正月十二--十三）地 点：清水县轩辕广场

8.武山县秦腔戏曲公益展演时 间：2月3日（正月十三）地 点：武山县北滨河路小广场（信用联社门口

9.张家川花儿迎新春展演活动时 间：2月4日（正月十四）地 点：张家川县行政广场

1.武山县“非遗过大年 文化进万家—拾年味 荟非遗”春节非遗展播活动（16期时 间：1月13日--2月5日（腊月二十二--正月十五）

2.“非遗过大年 文化进万家—天水云上赏非遗”线上展播活动时 间：1月20日--2月6日(腊月二十九--正月十六)

3.甘谷县非遗代表性项目线上展播活动时 间：1月28日--2月5日（正月初七--正月十五）

4.秦安国家级、省级非遗项目线上展播活动时 间：1月30日--2月6日(正月初九--正月十六)

　1.天水市2023年元宵灯谜竞猜活动时 间：1月30日--2月5日(正月初九--正月初十五)

2.清水木人摔跤展示展演活动时 间：1月30日--2月6日(正月初九--正月十六)地 点：清水县新时代文化广场3.“欢天喜地闹新春”两区五县社火汇演时 间：2月3日--2月7日（农历正月十三--正月十七）地 点：两区五县域内

4.全国武术之乡武山县“武林之春”武术大会暨第39届春节武术表演赛时 间：2月3日（正月十三地 点：武山县体育中心

1.“视频直播家乡年”市级非遗项目石佛手工挂面制作技艺展示展销活动时 间：1月7日--1月20

地 点：麦积区石佛镇黄庄

2.张家川县欢度新年皮毛加工品展示展销活动时 间：1月29日（正月初八地 点：张家川县行政广场

3.天水雕漆制作技艺展示展销活动时 间：1月30日--2月6日(正月初九--正月十六)地 点：天水市秦州区东十里飞天雕漆公司

3. 飞天雕刻图片

只要有石窟就会有生动的音乐、舞蹈形象。这种现象的形成主要有两方面的原因。其一，“伎乐供养”是佛经所规定的。第二，在人类进入阶级社会以后，乐舞逐渐步入表演艺术领域。

欣赏乐舞成了人们，特别是上层社会人们的一种艺术享受。人间的帝王、贵族要以乐舞享乐，天上的神仙自然也要有乐舞相随相伴。于是能工巧匠和艺术家将这些人间的乐舞场景，加以美化，绘制或雕刻在佛寺或石窟中。

由于宗教艺术往往是真实生活的一种间接的反映，因此通过其中所表现的一些艺术形象，可以探索出各个不同时期音乐、舞蹈发展的轨迹，如乐器种类及形制的变化，舞蹈发展的趋势及审美特征等。出现在石窟内的伎乐天、飞天形象，也就成为研究音乐、舞蹈史的重要资料。

4. 石雕飞天

唐朝,全国共右大小寺院月一万多座,佛在造像的题材 中,占据了最主要的地位这一时期的佛教弟子雕刻、四大天 王、飞天诸形象,,使得石雕佛像观音...

5. 飞天雕刻寓意着什么

石窟中还雕刻了不同风格的舞蹈伎,可分为“装饰性的舞蹈造型”和“写实性的舞蹈造型”。它们有着不同的历史背景和不同民族地区的乐舞文化差异,在互相交流中彼此影响着,风格各异的舞蹈伎被雕刻于同一藻井,隐喻了民族团结、文化融合、共扬佛法的思想。云冈石窟中另有今新疆维吾尔族、乌兹别克斯坦族民间舞蹈中的弹指,抃和吹指造型雕刻,他们与乐队组合,渲染了气氛。

云冈石窟第38窟北壁的幢倒伎乐是表现俗界场面的雕刻,它是百戏杂技项目中的一种爬杆活动。本窟现存两幅百戏图像,一是伎人在竿巅作俯卧状,竿旁叠罗汉式雕刻三层伴奏乐队,乐人持横笛、排箫和琵琶;一是伎人仰于竿巅作旋转之姿,竿旁有筚篥、腰鼓、排箫各乐伎伴奏。据此可探究北魏时期百戏的音乐要素、舞蹈形态,石窟中的百戏雕刻意义重大,对其后的戏曲艺术影响深远。

北魏宫廷乐署机构效仿南朝,乐官重用南朝降臣,宫廷音乐“戎华兼采”以及统治阶级信仰佛教等共同促成北魏音乐不断发展起来。所以,北魏多元的音乐文化是在民族融合、汉化改革的背景下,在胡汉文化此消彼长、相互交融的过程中建立和形成并发展起来的。云冈石窟中的乐舞雕刻便清晰记录了各民族音乐融合的景象

6. 飞天雕刻寓意什么

《中国梦·飞天宝玺》首次将国家版图、长城、祥云、神舟十号与天宫一号对接瞬间，完整再现于飞天宝玺之上，将中国的千年飞天梦想图文并茂展现。从未发行过浓缩我国载入航天成就宝玺的空白，未来必将引发藏界轰动，是玉玺界当之无愧的第一!《中国梦·飞天宝玺》采用顶级和田青玉，玺高219mm，直径105mm，4.7公斤（左右）圆玺，采用纯手工雕刻，寓意圆民族复兴之梦，见证大国崛起。 《中国梦·飞天宝玺》首次将国家版图、长城、祥云、神舟十号与天宫一号对接瞬间，完整再现于飞天宝玺之上，将中国的千年飞天梦想图文并茂展现。

7. 飞天玉石雕刻

航天飞天宝玺青白玉非常具有收藏价值。

是中国航天事业创建60周年，为纪念中国航天事业60周年，航天博物馆首次公开发布航天发行纪念品——航天宝玺，这也是建国以来发行的唯一航天宝玺！

航天宝玺以故宫典藏清二十五宝玺之首的“奉天宝玺”为原型基础，以“国玉”和田玉为原材料，特别融入了航天元素，以龙为玺钮，彰显我国的威严，在龙的两侧微雕双翼， 寓意“飞天之龙”，使其具备独特性、唯一性，契合了中国航天60周年的题材概念。玉玺正面刻有“航天宝玺”字样。“凤玺”，以“凤舞九天”之凤为原型，寓意探索宇宙，飞向九天之外。在雕刻工艺上，更力求“凤之精致”，不惜成本，大胆采用镂空微雕，破损率极高，稍不留心，就会前功尽弃。龙凤双玺，寓意龙凤呈祥，祥瑞不断。

8. 浮雕飞天

云冈石窟是位于我国山西大同市，属于我国5A级景区，同时也是被列入世界遗产名录的重点文物保护单位。云冈石窟主要的洞窟有四十五个，东西绵延达一公里，依山而建，蔚为壮观。除了主要洞窟，其大小石刻五万多座，是我国规模最大的古代石窟群之一。

民间口耳相传的所谓云冈石窟最大的露天大佛，是指第五窟中的云冈大佛，云冈大佛是三世佛的中央坐像，非常高大，足足能有十七米高。云冈大佛的耳朵一直垂到肩膀，是我国佛教典籍中佛陀的传统表现手法之一。但是，这座大佛不单单有着中国化的元素，其额头极宽，鼻子很高，眼睛大唇却薄。这些，都是外域佛教的特征。所以说，云冈大佛实际上代表了佛教中国化的意义。

云冈石窟有众多洞窟，但是要说其代表作，应当是第二十窟的大佛。第二十窟大佛，是云冈石窟最为辉煌的作品。在最初的时候，石窟前有前壁和窟顶，但是后来崩塌了。到了辽时期，曾经建立起木质的建筑，但是后来也损毁于战乱之中。第二十窟大佛目前完全出于露天状态，窟中为三大佛，释迦摩尼为正中坐像。最初两侧还有立侍菩萨和立佛，但是后来也被损毁了。云冈石窟有着数千年悠久的历史，其中蕴含着丰富的文化遗产，是一座不可多得的文化宝库。

9. 玉雕飞天

玉雕童子在唐代已出现，唐代玉雕童子种类多样，以表现童子天真无邪、活泼可爱的个性为主，形态各异是其最显著的特点。

宋代玉童子一般身穿交领长衫，肥裤腿，一腿伸直，一腿后踢，整体呈侧卧状，左臂曲于胸前，右臂插于腰际，双手持有长帔帛，形似唐代时的飞天。此外，攀枝童子、执荷童子也很常见。

10. 石雕浮雕飞天

飞舞的神仙叫做飞天，因为在中国传统文化中，神仙往往被认为具有超脱凡间的力量，可以飞入天上，而飞天则是一种象征神仙超越人间的艺术形式。在中国传统绘画中，经常能够见到飞天的形象，如《敦煌莫高窟》中的壁画、《正一洞》中的石雕等，这些艺术作品都展现了人们对神仙力量的向往与崇拜。飞天形象在中国文化中不仅仅是一种艺术表现形式，同时也是一种文化符号。在现代社会中，飞天经常被使用在文化产品、旅游纪念品等领域，成为了一种中国文化的代表符号之一。

11. 飞天玉雕寓意

吾有好友，喜雕玉，长于书画，别具匠心。自名：巧夺天工，足见其自信与功底。一日夜间无事，月下相聚饮酒，几杯落肚，脸上飞红，笑曰：与君看我力作！乃抱出一锦盒，小心打开，捧出尺高包裹，揭去锦缎，原是玉雕仙女，月华如水，更觉神奇！

观此玉雕，高不盈尺，通体皎白，瑕疵皆无；白莲为座，玉女其上；飘然而立，造型典雅。眉目清秀，神情端庄，境界空灵，仪态万方。一见顿生敬仰之情，再看立消欣赏之意。沛然若醍醐灌顶，超脱如荡涤灵魂，比西方断臂维纳斯而不逊，过麦积微笑小沙弥而更美。夏娃与其同舟，女娲与其聊天，洛神与其比肩，飞天与其共舞，观音与其讲禅，神女与其登峰，嫦娥与其折桂，文君与其斟酒，班超与其对文，则天与其书字，人神难夺其美，文字难写其丽，完美如斯，空前绝后！长发飘逸，风生温柔；春山含黛，眉弯如月；明眸清澈，眼蕴空灵；鼻若秀岭，兰香呼吸；唇柔齿白，嘴角留情。脸飞红晕，颊生酒窝，灿烂如星月当空；耳垂明珠，颈堆玉笋，婀娜若天女散花。五官竟如此匹配，神情竟忒般祥和！美而不妖，丽而不俗，清而神完，秀而内涵。动分毫难表其容，差毫厘难传其神。呼之欲出，栩栩如生！体态典雅，极尽东方风韵。双肩披纱，隐现圆润；两臂云袖，内藏春笋；手开兰花，玉指飘香；酥胸起伏，峰谷秀出；腰肢娇媚，腹收乾坤；腿线修长，脚踩莲花。通体姿态似飞而未飞，似舞而未舞；万千身段，有长而不觉其长，有短而难分其短；瘦半点则无其丰，胖一分则失其韵，形神兼备，叹为观止！

更有奇处：春日通体泛翠，夏日则转微红，秋日竟显金色，冬日方如雪白。似知四季变换，实乃千古未闻！还有妙处：晴则容光焕发，阴则隐现忧郁，雨则如出浴，风则似飘动；雷鸣则惊涑，电闪则神凝；雪飘则晶莹，雾落则带露；冷极则微霜，热极则薄汗。变化万千，莫知其由，通天彻地，难解其理。如人灵性，难辩其情。神乎其技，奇乎其灵，不知其奥妙安在？

观后与友长叹，怅然若有所失，以为梦幻迷离，遂为此文记之，名此文为：玉女赋。