1. 内蒙古雕刻大师

1 内蒙岩玉是一种独特的宝石，具有极高的收藏和投资价值。2 内蒙岩玉的特点主要体现在其色彩和纹理上，颜色分为青色和白色两种，纹理则有雪花、乌云、水墨等多种类型。3 内蒙岩玉因其独特的风格和稀缺性备受珠宝界和收藏界的喜爱，价格始终居高不下。延伸内容：内蒙岩玉是我国宝玉石之一，同时也是一种具有广泛传承价值的文化遗产。内蒙岩玉在珠宝行业中具有很高的地位，对于收藏和投资者而言是非常有价值的。此外，内蒙岩玉还存在着很多神话和传说，为内蒙古文化的研究提供了重要的参考资料。

2. 内蒙古雕刻大师有哪些

内蒙特色旅游纪念品：雕花的马鞍文创挂件小礼品，

荣朝雕花的马鞍将蒙古族鞍马文化与现代工艺艺术相结合，同时融入实用的现代技术——U盘功能，使作品不仅可以作为一款配饰、车饰、摆件，同时又是一个移动存储设备。

荣朝荣超集团鼻烟壶，鼻烟壶可以说是非常有代表性的一种内蒙古特色民族饰品，内蒙特色旅游纪念品吉祥献瑞鼻烟壶主要是采用锌合金镀金材质，然后镶嵌水钻和玛瑙，看起来相当的有轻奢质地上乘，做工非常精巧，颜色艳丽，现在受到很多游客的追捧。

3. 内蒙古雕刻大师名单

　　此件玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。

考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。　　红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。　　玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“c”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈梭形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。　　玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。　　红山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感. 　　参加中国玉文化玉学第四届学术研讨会的专家认为，在辽河流域出土的红山文化玉龙堪称“中华第一龙”。　　据介绍，这种玉龙呈勾曲形，高26厘米，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长鬣，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中象形的“龙”字。　　中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队队长、副研究员刘国祥认为，红山文化玉龙是迄今为止发现的最具龙形的龙。　　红山文化是距今五六千年前活动于以辽河流域为中心的部落集团所创造的文化类型，继红山文化玉雕龙被确认后，在距今超过8000年的兴隆洼文化查海遗址发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。　　辽宁师范大学文博系教授田广林认为，红山文化的发现证明“龙”在辽河流域至少有5000年的历史；而兴隆洼文化的发现，则把中国人崇龙的历史上推到8000年前。　　中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺说：“除年代早以外，辽河流域的龙，还形成类型多、成系列等特点。”辽河流域考古发现的早期龙可分8个类型，按年代早晚排列大致为摆塑型、浮雕型、木雕型、刻画型、彩陶型、泥塑型、玉雕型和彩绘型。　　据田广林介绍，中国人崇龙礼俗有一个逐步成熟的过程。近年来，河南濮阳发现过有六七千年历史的蚌塑的龙，黄河中上游仰韶文化遗存中也发现过距今5000年前的鲵形龙，但这些都是龙的初级形态。　　郭大顺认为，在辽河流域出土的玉龙形象，证明了龙确是多种动物的结合体，而且确知这些动物原型中有猪、鹿、熊和鸟。它们相互影响，相互结合，经过人们不断地艺术加工提炼最终定型。　　田广林说，红山文化玉龙是中国崇龙的最标准形态，它的出现，标志着中国崇龙礼俗的最终形成。从崇拜各种动物到统一到玉龙，体现了中华文明起源的一个基本过程。　　他认为，红山文化是中华龙文化、玉文化的一个直接根系，是中国拥有5000年文明的基本标志。　　龙在中国百姓心中是吉兆、智慧的象征，也是人与天、神沟通的媒介，被赋予了主宰风雨、载人升天、降临祥瑞等等神奇功能。在中国古代，龙还被引入到古天象学、命理学以及帝王政治等领域，被赋予了浓厚的神秘色彩. 　　有些学者将“中华第一龙”归为“马型原龙”，其理由是它“马首蛇身”， 　　而另一些学者则争辩说这也是“猪型原龙”的一个变种，可惜遗憾的是，这 　　种“马型原龙”迄今为止仅仅发现一块类似品，而且是从一个农民手中购得， 　　缺少旁证，种种争辩也就变得莫衷一是起来。不过单从玉龙的形状上来看， 　　还是很象马的，这些从下面所介绍的“猪龙”对比即可看出。　　所谓“猪龙”顾名思义，就是“猪首蛇身”的龙，在红山文化的遗址上， 　　曾经挖掘出大量的“猪龙”，其中最出名的应属在赤峰巴林右旗和牛河梁出 　　土的两只。和“中华第一龙”相比，它们有着明显的特色——“猪”的特色： 　　猪龙们普遍体形较小，并且扁圆厚重，给人一种“胖嘟嘟”的感觉；从纹理 　　上看，它们有着和猪一样的大耳朵、圆鼻孔以及环型纹，有些还有野猪的獠 　　牙，这些特征，都是“中华第一龙”所不具备的；同时，在整个造型上，除 　　了都是“C”型之外，“猪龙”和“中华第一龙”也存在着相当大的差距： 　　猪龙背上孔大，首尾几近闭合，而且做工略显粗糙，用料上也显得不够精致。　　虽然在历史博物馆也有猪龙，但是遗憾的是，一直没有机会看到，所以猪龙 　　的艺术特色和有关图片都是从文献中获得，为了避免“抄书”之嫌，只是介 　　绍一下它们的大致形状，其它内容就此略过。　　但有一点不能略去，就是“中华第一龙”和“猪龙”到底渊源和关系如 　　何？为什么它们是同一时期的制品，又同发掘于红山文化的遗址之中，差异 　　却如此之大？如果我们给玉龙进行一下分类的话，可以发现红山文化中存在着 　　猪、马两种文明流派。在现在所发现的玉龙中，中华第一龙可以说是独树一 　　帜：中华第一龙上有明显的“马”的痕迹，而 　　其它玉龙则更加具备“猪”的特征。进一步分析一下这些玉龙的出土地点， 　　“马”型龙的发掘地翁牛特旗，比较接近内蒙古草原地带，而“猪”型龙的 　　发掘地牛河梁等地，则主要处于辽河流域平原地带。我们知道，远古人的创 　　造力有限，他们所塑造的龙必然有日常生活中的动物的痕迹。那么，似乎以 　　下的结论也就变得水到渠成：在新石器时代的红山文化区域，西部接近于内 　　蒙古草原，它的文化接近于游牧文化，从而马对日常生产生活至关重要，也 　　就成为“龙”的原型；而在接近辽河平原的东部，主要是从渔猎经济转化为 　　农耕经济，猪可能也就是最早驯化成功的家畜，同时在生活中也作为财富的 　　象征，如此一来，猪也就成为“通天神兽”——龙的原型。——如果这一推 　　论能够成立的话，那么现在所发掘出来的玉龙可谓功不可没。　　。

4. 内蒙古雕刻大师孔

在凌源杨杖子有古迹

凌源市位于中国辽宁、河北、内蒙古二省一区的交界地带。辽宁省省辖县级市。1990年人口60.30万。面积3275平方千米。清乾隆三年（1738）设塔子沟厅，四十三年改置建昌县，1914年因与江西省建昌重名，故以地处大凌河上发源地改名为凌源县。1931年析设凌南县。1937年凌源、凌南两县合并为建昌县，1940年改为喀喇沁左旗公署。1945年8月恢复凌源县。1991年撤县建市。矿产有金、锰、钨、铁、煤、珍珠岩、萤石、玛瑙等。野生植物主要有山枣、山杏。野生动物有山鸡、兔、狍等。土特产主要有凌源玉雕、鳞棒葱、乌兰白旱烟、国光苹果。名胜古迹主要有牛河梁红山文化遗址、热水汤温泉。

5. 内蒙古雕刻大师三石

韦姓始祖－元哲，少康为夏帝时，封大彭氏国支孙元哲于豕韦（今河南省滑县），并建立诸侯国，成为夏的同盟部落，是夏王朝的重要支持力量之一。　　豕韦国又称韦国，夏末时被商汤所灭，韦国王族四散出逃，其子孙后代便以原国名韦为姓，遂成韦氏。故元哲就是韦姓的得姓始祖。　　韦姓的发源地虽在河南境内，但自称韦氏已居彭城，即今江苏境内。其早期的迁播情况大致如下：韦伯遐24世孙孟为汉初太傅，辞位后移居鲁国邹县；孟四世孙贤为汉相，后迁杜陵。这就是说，早在汉代，韦氏就已经分布在河南、山东、山西、河北等地了，而且有韦氏南迁。　　主要来源　　 韦姓源出有四：　　①出自彭姓，为颛顼高阳氏大彭之后裔，以国名为氏。据《韦氏家谱》记载：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城（今江苏省徐州的古称）。”　　②出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。　　③出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。据《韦氏家谱》所载，汉代西北少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）有韦姓。　　④出自赐姓而来。据《韦氏家谱》所载，桓彦因功受赐韦姓，其后人以韦姓自居。　　⑤出自其它源流有韦氏。清朝时广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。　　迁徙分布 　　三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，唐朝时韦姓在陕西省境内得到了大举繁衍，以至盛唐时期的韦氏大多在陕西省。与此同时，也有一些韦氏移居到今江苏、四川、安徽登地，多为京兆郡望的分支。韦氏的大举南迁却是在晚唐以后。唐代以后，韦氏才遍及大江南北。总之，历史上的韦氏是一个典型的北方姓氏。　　韦姓分布 　　韦姓人分布很广，远及海外诸国，总计约有90万人。分布较多的省份有陕西(西安、长安、蒲城、澄城、咸阳、宝鸡、延安、榆林、清涧、汉中、安康、商洛)、广西壮族自治区(仅中级职称以上者就多达200余人)、广东(广州、龙川、珠海)、江苏(镇江、常州、苏州、南京、扬州、上元)、浙江(杭州、绍兴、余姚、吴兴)、安徽(合肥、芜湖、霍丘)、河南(洛阳、郑州、开封、原阳、杞县、滑县)、山东(济南、曲阜、淄博、邹县)等省(县、市因无资料，难详述)。 　　次之是河北(石家庄、邯郸、肃宁、保定)、北京、天津、上海、山西、甘肃、内蒙古、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、云南、贵州、四川、香港、台湾等省和地区。世界诸国的韦姓人，以东南亚诸国较多。　　郡望堂号 　　【郡望】：京兆郡：汉初元年设置京兆尹，相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安。相当于今之陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西。三国魏时改称京兆郡。　　【堂号】：　　扶阳堂：西汉的韦贤是邹鲁的大儒，本始初年官至宰相，封扶阳侯，是为此号。　　京兆：三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，故韦姓有以“京兆”为其堂号郡望。 　　家乘谱牒　　1 江苏：江都韦氏族谱八卷、丹徒京口韦氏族谱四卷、丹徒韦氏族谱六卷、宜兴韦氏宗谱十二卷　　2 浙江：东阳东春韦氏家乘三十二卷、松阳韦氏宗谱卷、太湖县韦氏宗谱三十五卷首二卷末一卷　　3湖南：姜华韦氏宗谱三卷　　4 广东：韦氏族谱一卷、韦氏族谱二房卷、中山香山翠微韦氏宗谱十二卷、中山香山翠微韦氏族宗谱十三卷　　5广西：宁明思陵土州韦氏家谱、容县水源里覃韦氏族谱二卷、容县自良韦氏族谱不分卷、延陵韦氏家乘十八卷　　6山东: 单县韦氏族谱 举5代 "昌 统 安 钦 修 "　　7 山东 临沂韦氏族谱六卷　　家族谱系：　　广东中山韦氏字辈：“永乾佑宁嘉延国安靖始。”　　湖北仙桃韦氏字辈：“智思守先训敦厚乃本元”。　　贵州都匀韦氏字辈：“应永廷恩毓忠良继国邦荣华昌万世庆喜福寿长”。　　京兆堂韦氏字辈：“祖启福基海文世应成朝克振儒志联庆国秀昆荣逢光显定经汝良嘉英华善永修得贤才昌润建景恒舒端薄祥茂远兴”。　　广西韦氏字辈：东兰县三石镇泗爷村弄别牙保队字辈：“青大高明利运昌隆盛树孔孟书勤颂韩能报国忠。”　　土司直系：“景君宴贤万爵玩兴祖正虎起应文继光兆国朝振永承清年述臻忠厚祥庆吉光”。　　板选分支：“朝振权文明景庆云祥开恢复波涛涌进造成建国。　　兰木分支：“正(振)大高明立钟灵盛益昌思儒周世德忠厚显文章锦服春宜广精衣夏欲长箕裘辉灿耀裾裙刺豪光”。　　乐里分支：“虎起龙飞尤天星国朝仲振永承清世界灵盛益高兴正大光明立更新”。　　州洛分支：“道(清)德仁义礼举全忠信英雄盖豪杰”。　　长江分支：“兰桂荣宗祖国朝廷绍展尤科名联选仕永世进箕裘翰墨昌文武燕冀庆益谋辅弼年统绪大业继韩侯”。　　南丹坡分支：“国朝文仕景道义日钱家福禄如东海寿比玉南山”。　　田林刹周、老山分支：“国朝文明仕庭忠道德先荣华流世显如应祖宗成”。　　凤山分支：“公侯伯子男著宗声誉扬韩将勋耀宇州司义天长忠孝德智勇宏谋济同强怀源立壮志新纪普华章”。　　广西藤县韦氏字辈：“昭浩恒喜式旭以显扬铭祖德流芳远万载达朝京”。　　韦氏一支字辈：“希尚士启国志宏端永长光宗耀先德文明焕道昌”。　　广西苍梧县沙头镇深塘村韦氏字辈：“镜邦振佳以国宏、永纯世代自兴荣；存仁尚义文光炳、明德招常景运崇；万年继昌兆本同、显宗耀祖志英雄；才华会序乾坤喜、承胜安详纪泰隆。”　　广西靖西县韦氏字辈：“敏宗光天文士世，家有道高美传继；勤修祖训振儒业，方可存忠孝节义；佑启后人广前烈，远绍功勋信益著，诚能守宝贵荣华，子肖孙贤乐圣治”。　　贵州三都县部分韦氏字辈：“仕显学，占锦光，朝廷启凤章；公中明秀远，胜德永安邦”。贵州丹寨县县部分韦氏字辈：“洪应登国正，陈德世（启）友文，祖宗恩泽右，伟大发英雄。　　广西桂林市永福县广福乡马陂村韦氏家族是在天启年间，由河池南丹迁居至马陂村。字辈：“应丰扶志文廷宗，树启君基汝有从，承继前人之福善，光贻永世如游龙”。　　历史名人　　韦昌辉：壮族，广西桂平人，太平天国运动领导人之一。被洪秀全封为北王，1851年金田起义时任后又护军师，领右军主将，十二月被封为北王，六千岁。因对杨秀清素怀不满，1856年督师江西时，得洪秀全密诏，带3000人回天京，利用洪、杨矛盾残杀杨的部队及家属，引起公愤，被洪秀全处决。　　韦迢：京兆人，岭南接度使行军司马。 　　韦庄：长安杜陵人，五代前蜀诗人、词人，曾官至吏部侍郎兼平章事。其语言清丽，多用白描手法。　　韦忠：平阳人，十六国时期赵名人。　　韦昭：云阳人，三国时吴之著名学者。　　韦孟：彭城人，第一个出现于史籍上的有影响的人物。西汉诗人，他精通鲁诗，其子孙传至韦贤，5世都是邹鲁的大儒。当时有韦学之说。今存有《在鲁诗》。　　韦以德：清广西桂平人，韦昌辉之侄。参加太平军，后封国宗，提督军务。1854年参加太平军克武昌，即奉命和石凤魁、黄再兴驻守。旋返天京。武昌陷后奉命西援田家镇，1854年战死于半壁山。　　韦云清：清末广西南宁人，壮族。光绪三十一年入清军当兵。第二年参加同盟会。曾参加镇南关起义和河口起义，进攻两广都督时被俘牺牲。为黄花岗七十二烈士之一。　　韦绍光：广州北郊三元里人，鸦片战争时三元里人民抗英斗争英雄。1841年五月二十八日，盘踞四方炮台的英国军队流窜到三元里一带，韦绍光组织群众奋起反击，被推举为首领。后又联络一百零三乡人民，诱敌至牛拦冈，伏兵四起，大败英军，杀敌200余人。　　韦朝元：南笼府当丈寨人，清代南笼起义领袖。　　韦应物：京兆长安人，诗人，其诗以写田园风物著名，语言简淡，有《韦苏州集》。　　典故趣事: 韦玄成装疯救兄 韦诞题词须发白

6. 内蒙古雕塑排名大师

潘尤龙。

潘尤龙，1986年毕业于清华大学美术学院（原中央工艺美术学院）装饰雕塑专业。现任福州大学厦门工艺美术学院雕塑系主任、副教授、硕士生导师，高级工艺美术师，福建省雕塑学会副会长兼秘书长，福建省工艺美术学会雕塑艺术委员会副主任，厦门工艺美术学会会长。　　2008年设计与制作完成内蒙古乌海市甘德尔山《成吉思汗》雕塑。

7. 内蒙古雕塑家

由石头混凝土等

内蒙古自治区乌海市境内甘德尔山的巨型成吉思汗铜像，威武雄壮，气势巍峨。甘德尔是蒙古语哈达的意思，因为山脉为贺兰山余脉，在黄河东岸蜿蜒数十公里，形似哈达而得名，主峰海拔1805.4米。成吉思汗巨型铜像就位于主峰之上，面朝西偏北，俯瞰乌海湖，像高度达88.95米，相当于27层楼的高度，雕像最底端周长300米。海拔1805.4米的顶峰之上又88.95米的雕像高度，甘德尔山的成吉思汗雕像堪称中国最高。据说工程耗时8年之久，投资数亿元。

8. 内蒙古雕刻大师排名

大包头是一种流行于中国内蒙古地区的民族服饰，通常由羊皮和雕花皮制成，外形像一个帽子，顶端高耸如山。它起源于蒙古草原，是当地游牧族群的传统服饰，代表着这个地区独特的文化和历史。

9. 内蒙古雕刻大师是谁

狼山石，产于内蒙古阴山山脉，是一种玉髓化的流纹岩，玉髓呈细脉状，与晶质石英相结合，和玛瑙、碧玉同属隐晶质石英玉石体系。从外表看，其纹理多变、形致迷人；从色泽看，多具玻璃光泽，颜色以红褐色为主又兼具繁多变化，更显其炫影奇幻、令人神迷。

狼山石，形成于白垩纪时期，因火山熔岩流动形成，硬度为5.5~7，外观通常覆盖一层火山灰，表面有明显的环形带状纹理，产地周围常伴生优质的玛瑙、水晶及宝石。由于成矿条件特殊，地域特点明显，产量极少，所以被部分业内行家视为珍品。该矿藏发现者寻遍内蒙各山各地，也曾偶遇相似石样但均开不出此石一般的光泽与稳定的颜色，后携石奔赴全国各地寻玉雕大师阅验，均不曾见，又送国检也未曾见，只能按其性质出检，可见此石稀缺程度。后经玉雕大师细心雕琢，曾被轻视之石大放其彩

完整随形的狼山石具有奇石的收藏价值，其形态造型浑然天成，蕴大自然奇花异草、飞禽走兽、神龟吉象于其中。

纹理奇特的狼山石，线条走势迷幻莫测、图案神秘、寓意若隐若现、呼之欲出，深得清雅素儒、文人墨客的喜爱。

狼山石表面油质感强，温润细腻，耐腐蚀、耐磨损，不同于传统木质和其他玉石类，佩戴过程中光泽度变化明显，亮而不贼，有藏拙纳朴之大象。

狼山石主要呈晶质、玻璃质，当地牧民自古以来就有将其打磨成随身配饰的传统与习俗，认为有驱邪避祸、吉祥护身之功效，这种文化与历史交融其中的特点，也使得狼山石成为追求品质与内韵的收藏者和玩家们的新宠。

10. 内蒙古雕塑家协会

母亲公园雕塑为了纪念成吉思汗母亲珂额伦。

母亲公园位于内蒙古伊金霍洛旗阿勒腾席热镇郡王府东，北邻乌兰木伦河，与康巴什隔河相望。母亲是成吉思汗的母亲。

雕塑，指为美化环境或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种。

11. 内蒙古雕塑学会

是

因为石家庄大石桥是中国唯一的一座1:1复建的明清古石桥，原桥位于内蒙古自治区赤峰市，因水库建设而被淹没，后经专家考证和测量，倾情复建于河北省石家庄市人民公园内，完全按照原桥规模和工法复建。此外，该桥的复建还加入了现代化的灯光亮化和音乐喷泉等元素，为游客们带来了更多的观赏体验和文化价值传承。