一、薛峰的艺术风格

薛峰先生所画的花鸟，并不照抄自然之景物，而是紧紧抓住这胡扰磨些景物的形，以自己多年的艺术追求来画其神。薛峰先生画花鸟，笔力精工，传神达意之处，颇见劲力。薛峰先生最擅画鱼，他笔下的鱼形态各异：或散游、或聚集。观之有《西洲曲》“鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的逸趣。这些以写意手法兼工的鱼，再配上色彩或浓艳、或淡墨渲染的荷叶。此外，薛峰先生还擅画人物，更有《十八罗汉》、《金陵十二钗》等长卷巨制。这些作品在工中求精，在细中求趣，在追求色的美感的同时，更注重作品的精神层次追求。

花鸟画作为中国画的艺术门类，有着久远的历史、经过前期的探索之后，大家辈出，流派纷呈，风格更趋多样。在风格清丽的工笔设色花鸟画发展的同时，风格简括奔放的水墨写意画年画也应运而生。再经过从宋到明的发展与革新，花鸟画出现了强烈的抒写个性情感的艺术取向。薛峰先生一手把住传统，一手顺应时代，在画法上追求小写意兼工，色彩上追求设色的浓丽，这些创举，使薛峰先生的画作，显出富贵之气。

薛峰先生画鱼，多裤斗先落墨为格，以墨本身的五色精心描绘，以达到神气迥出的效果；求工笔时，薛峰先生画得隽雅洒脱；求写意处，薛峰先生画的淋漓畅快。薛峰先生以其独特的笔墨语言，表现出他内心的一种精神向往。在花鸟艺术的创作主路上，薛峰先生的超人之处，就是他在追求自己艺术风格的同时，也创造出自己的绘画风格，并独辟蹊径，在中原花鸟画中独成高峰。

俗话说：“笔墨当随时代”薛峰先生的画，也是紧随时代审美情趣，形成了薛先生以寓“李扰富贵”的艺术感处。缘物寄情，托物言情。薛峰先生的绘画之立意，往往关乎人事，决不为描绘自然之花鸟面描花绘鸟，而是紧紧抓住动植物的其中精神寓意，与人们的某种追求及思想情感相联系，以强化表现。即重真，又强调“奇造化而移精神瞎想”的怡情作用。

（资料来源，河南朵多博客，河南电视台公共频道《投资河南》栏目组书画名家特别节目。）

二、安徽萧县解放后有＂三位书画大师＂现在活着的有几位？

老一辈

王子云、刘开渠、萧龙士、王肇民、朱德群、刘惠民、欧阳南荪、刘梦笔、冯雨村、许克书

年龄大名气还可以

吴燃、卓然、郑正、阎梓昭、吴梅生、杜方千、李秀夫、张协和、孙钟琳、王子龄等

中年骨干

郭公达、葛庆友、张翰、欧阳龙、薛志耘、蒋连湛、许西桓、朱宝善、王庆彬、曾广才、刘继武、傅强、田东辉、高书林、马新华、薛兴中、李家训、李振宇、宋彦昭、李庆贤、刘雀液德超和萧承霈、萧承霭、萧承震三顷备物兄弟等

有为青年

李定华、李明河、李乐武、胡志新、欧阳举、王军滚晌、魏玉新、纵封利、董宜峰、董正夫、祖爱民、纵兰凌、刘欣、吴孝典、柳毅成、侍永刚、孙天桥、刘前方、刘法敏、张学英、梁爱冰、欧阳卉影、薛峰、杜圣玉、孙永等

看看有认识的吗，萧国人

萧县书画大师_时竖雀永大纤简华滚裤。

三位书画大师:萧龙士。朱德群。时永华。

 二十四平尺羊年开运高首吉祥画真迹 创作大师胡永亮、李俊杰、伏孙柳佑平 编号:JY9030822 李俊杰画的有《富贵牡丹》的国画价值戚厅数多少?商品价格:￥1680

现在还有一位:(时永华)。

三、太谦虚的人，是不是虚伪的人啊？

不一定哦，有些是用谦虚来掩饰虚迟燃伪，但还有很两种人哦。一种是真心想要请教，想学习更多，丰富自己皮嫌，这种人比较好码握虚相处。还有一种就是有谦虚来掩饰自己的光芒，这种人一般是很厉害的，但却不想出风头，不是虚伪只是心思比较缜密。

真俗和伪雅

■ 薛峰

在艺术上，有俗与雅之分；而在做人上，也有俗与雅之别。世人只道雅的美好与尊贵，鄙夷俗的浅薄与卑贱，却忘了雅与俗的本质与真谛。

什么是俗？从字形上看，是“人”和“谷”两个字，所以看起来像是人依附于食，体现了俗是一种生活状态。世间有很多俗，世俗、通俗、庸俗、媚俗都是俗，却不一样。世俗是在思想上守旧，比如视金钱为生命，见利忘义等；通俗是在行为上具有世态的惯性，随大流，也包括肤浅；庸俗是举止低下，插科打诨，凡事都没有美好的想法；媚俗是喜欢迎合权贵，装腔作势，像一个摇尾巴狗。一个真俗的人，无论怎样远之、避之都无绝雹法一时之间超凡脱俗，脱胎换骨，因为他在思想上是俗的，没有达到一定的境界，缺少应有的文化修养。

世间俗人多，这是事实，能够真正认识到自己的俗，也是认真入世的状态，能够在实际生活、物质生活空间里兢兢业业、脚踏实地认真生活，这种俗不应该被歧视和远离。

而雅呢孙让，人人都求之，都想做一个被别人认为是高雅的人。可很多时候，越想越求，越俗不可耐。即使打肿脸充胖子，乌鸦学喜鹊，但骨子里也不雅。装出来的雅，就像外着名贵西装，里穿“梆梆”棉袄，打一条大红领带，脚蹬名牌皮鞋，裤腿挽在膝盖的暴发户一样。任你笑痛腹背，我自故作深沉。社会上有很多这样的人，所谓看破红尘、蔑视下里巴人、不屑去认真入世、经常自命风雅，其实也不是真雅。他们的人生属于遁世，是一种伪雅。

真正的高雅，其实是一种修炼。比如琴棋书画，皆可陶冶情操。正如培根所说：“求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。”他还说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。总之，“知识能塑造人的性格”。那么，我们是否也可以说“知识使人高雅”呢？雅是发自心底的对人类一切精神文明的热爱和追求，一个人是否“雅”，往往体现在举止言谈当中。而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。

在现实生活中，雅与俗是一对矛盾。在很多时候雅士瞧不起俗者，而有些俗者却力图向雅士靠过去，以求沾得一份雅气，成仙成佛。雅者有时离不开俗者，需要俗者的恭维和抬举，以此满足自己那俗气则宏局十足的虚荣心。这也算是善于划分人类等级层次，擅长争短论长，喜欢装潢作秀的雅士和俗者的一大特色，也是独一份的。

其实，雅与俗只是学识、修养不同所表现的气质有所不同而已，不论雅也好，俗也罢，他们都离不开一个自身的底线，那就是必须在真善美范围之内。雅到不真就是做作，雅到不善就是自大。这样不真不善的雅就是伪雅，就是无德，也无美感。而真俗的人只要能兢兢业业、脚踏实地、朴实认真地生活，也受人尊敬。真正的雅和真正的俗其实是一体，是构成人生内容的两个方面罢了。俗是认真入世，雅是认真出世。俗到极致即为雅，雅得过头便是俗。

人生在世，要求一个真字，伪雅假俗都是不可取的。人只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要有乐观的心态，积极向上的精神，就能活出真性情，活出生命的乐趣，那就值得珍惜。

应该是有点的。但不应该理解为虚伪，应该理解为隐忍。只要那个人不是带有点恶意。

也不一定，因人而宜，现在的人100个人100种性格，所以（现代男生女生的心理很难猜）

也不一定。但太谦虚不好