延安的民俗风情？
安塞现代泥塑和安塞民间绘画、安塞剪纸一样，都是自我表现自我欣赏的民间艺术品，前面说过，它源于面花，广大妇女在捏百花时，从来不考虑透视比例，不求其样，比如捏雀雀燕燕和鸡，头都是一个样子；只是在身子、翅膀和尾部稍加变化便可分清是雀是燕还是鸡。捏塑老虎和狮子，只在头部和尾部变化便可说明是什么。从不细雕细刻，全靠她们平日对生活的认识，感觉和各自的审美意识，凭借灵心巧手，抓住既能表现其特征，又能表现其神韵的特点去塑造形象。刺绣在陕北流传较早，遍及陕北，以志丹金丁镇为中心的刺绣基地正在向产业化、多元化的方向发展。其主要形式有鞋垫、枕头顶、针扎、布动物、荷包、钱夹、马褂等。近几年，以康文莲为代表的一大批农村妇女，通过在劳动中摸索体会，积累了丰富的经验，使刺绣水平不断提高，很受外地及国际友人的喜爱，被他们视为珍品。其作品主要特点是构思新颖，设计巧妙，布局合理，独具匠心，美观大方，精细繁琐，反映了农村妇女淳朴、善良、厚道的传统美德以及丰富的想象力和精湛的刺绣工艺。豆粘画是陕北民间工艺中新近出现的一枝瑰丽吐艳的奇葩。流传在吴起的豆粘画，有着它独特风采及风格，是吴起文化馆最新挖掘的一种民间艺术瑰宝。吴起豆粘画由最初流传在民间过春节时，百姓为求平安吉祥，祭祀灶神爷，贴在灶前墙上的瓜子娃娃演变而来，其原料主要有豆类、糜谷等农作物，由于其用材独特，色彩上保持了农作物的原色原味，表现手法上细腻，线条粗犷，内容丰富，和当地民俗紧密结合起来，又融于当代社会时尚，反映了朴素的劳动感情、乐观的生活态度和美好的理想追求，有一定的观赏价值，故形成了鲜明的民间艺术风格。贵州电视台、陕西电视台、《延安日报》等新闻媒体都作了大量的报道，其中《农家小院》飘洋过海，被加拿大朋友所收藏，被誉为陕北油画之称。吴起民歌是陕北民歌的一个重要组成部分，它既有陕北民歌的共同特征，又有它的地区特色。从调式上看，吴起民歌大多数为商、徵、羽三种调式。从曲种上分，有劳动号子，如打夯歌；有风俗曲如猜拳调；有秧歌，如珍珠倒卷帘；有信天游，如齐心合力打老蒋；有小调，如小姨子骂姐夫。飞锣，原名马锣，流传于富县交道塬一带。为古战场收兵的信号，也是战士在庆贺胜利时的一种舞蹈。逢年过节，飞锣队一般四六成双，或八十成对，尾随在秧歌队的后面，走村串户。队员们身着骑士装，一手掌锣，一手握锤，敲敲打打，跳跳蹦蹦，甚是活跃。场地表演时，秧歌队围成一个圆圈，飞锣在中间表演。敲打动作形式各异，绵羊碰头，即四名飞锣队员围成正方形，手舞足蹈，敲打铜锣，摇头晃脑，两两沿对角线向中间聚拢，再腾空飞锣，再后退，再飞锣，依次反复又如五马跑四角等。 富县飞锣集中于富县交道镇，一般以20人为一组，分广场演出和过街演出两种，规模可达200余人。陕北说书陕西曲种。流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。宜川胸鼓宜川胸鼓表演时男女鼓手各半，旁设打击乐队，人数可多可少，舞者各穿不同短服，头扎英雄巾，佩带武士缨，胸打英雄结，身背英雄花，腰系彩色绸，手腕紧袖口，下腿扎裹缠，脚穿登云鞋，看起来鹤形螂势，英俊威武，洒脱不俗。迎新娘抢亲戏姐夫延安地域辽阔，各处风俗、语言习惯不尽相同，但是，延安各地的婚事操办，却大致是一样的。年老的延安农民，有很大一部分人相信迷信，崇敬鬼神。对于何时迎亲嫁娶，必定要请阴阳先生看生辰八字，先利月吉日。比如“鸡三月，猪九月，兔子怕的四五月”；“蛇蟠兔，猴赶猪，两头黑年不迎亲”等等。其实，这只是人们根据生肖属相推算，臆想出来一种约束自己行为的模式，并没有科学依据。现在不同了，男女青年自由恋爱，谁也不乐意搞这种名堂，少数思想落后的家长也只能背着人搞。他们定好了吉日时辰，由男方家给女方家下庚贴，打课庄（把写好的庚贴放在为新娘准备好的衣裤里边），连同彩礼一道送给女方。这就是说：姑娘该出嫁了！