一、我有一方清田黄印章问在上海哪里可以鉴定?怎么收费?

小心被忽悠，现在鉴定机构忽悠人的太多了

套路是把普通货，假货鉴定成真品，而且价值不菲，并可以帮助拍卖，前提是要收手续费

二、鉴别傅抱石作品真伪的重要依据是什么？

鉴定一件字画的真伪，权威专家的题签姑且是认定其真伪的依据，但是，最终鉴定结果则应是以作品的本身个性色彩和笔墨语言来作出的。

对此专家的断真鉴定，我本着“吾爱吾师，吾更爱真理”的信条来辨析一下非南博藏品的《玄武湖图》。

应该承认，傅抱石先生有反反复复创作同一个题材的习惯。不过，要特别注意的是，反反复复创作不是简简单单重复。这一点我们可在傅先生《东北写生杂记》一文中找到答案，傅先生在这篇文章里对“镜泊湖”的那段难忘的创作生活有过这样一段记述：

“我游过一次湖，游过一次‘飞泉’。镜泊湖的自然景色之美，对一个喜欢画山水的人来说，是梦寐求之的。我在那里完成了近十来幅小画，目的是试图通过对美丽湖山的描写来反映今天新的面貌。

这几幅小品，基本上是得自真山水的。但又不是如实地把真山水搬上画面。一般说，或隐或现，或成或败，我都动了几下手的。所以这样干，无非想尝试尝试、练习练习怎样把兀然不动的‘山’和流转不已的‘水’，变成我的‘代言人’，或者说我是它的‘代言人’。”(见1961年11月15日《新华日报》)

由此，我们便可发现傅先生每一次的重画同一个题材，“目的是试图通过对美丽湖山的描写来反映今天新的面貌”，但是，每一次的“新的面貌”，傅先生都是“动了几下手的”，“动”了什么“手”呢?我们从傅先生不下十幅之多的《镜泊飞泉图》即可看出不管是山石树木、抑或是云水人物都有所变化，而且变化的幅度都是比较大的，但都依然是傅先生的固有个性和他人无法取代的笔墨语言。所谓“代山川而言”，关键是要“待细把江山图画”。

待细把江山图画”是辛弃疾抒发抱负的词句，也是傅抱石先生为之奋斗一生的艺术理念。故而傅先生每一次对他所喜爱的题材再创作时，他总是力图完美地实践其绘画的表现技巧就是如何认识空间和表现空间的创作主张。在他看来，要想进一步完美地实践这一主张，唯一的途径就是“从真山真水出发”，而不能“把古人所创造的生动活泼的自然形象，看作是一堆符号，搬运玩弄，还自诩为‘胸中丘壑’。”

 傅抱石画人物画喜欢用宣纸，山水画喜欢用皮纸。但是在1938年以前，无论是人物画还是山水画都是用宣纸的。1938年至1946年，由于傅先生在四川，宣纸极难购买，贵州皮纸则到处可购到。这种纸质地粗糙，色赭黄，但对墨色反映还有可取之处，所以这一时期画人物的老人和山水常用贵州都匀县出产的皮纸，画仕女画常用宣纸。1946年傅抱石由四川返回南京，带回大量这种皮纸，故在1950年之前，在南京画的山水作品亦都是用这种皮纸画的。50年代末至60年代初期，傅抱石在浙江购得温州出产的四尺手工皮纸，所以这个时期大量作品都是温州皮纸绘成。傅先生喜欢用皮纸在皮纸的反面作画。还有傅先生作画时对纸从不揉搓，揉过纸的傅抱石作品皆为伪作。1956年傅抱石从北京荣宝斋用巨资购得乾隆丈二匹宣纸和乾隆皮纸，乾隆皮纸又分两种，一种是幅面17厘米×78厘米，帘宽4厘米，纸质纯净、色黄，纸面光洁，墨色反映极佳；另一种是幅面为丈六匹，480厘米×140厘米，帘宽1厘米，色黄，质地一般，墨色反映尚佳，常用作巨幅创作。60年代傅抱石作画用纸几乎都是用这种乾隆宣纸和乾隆皮纸根据傅抱石不同时期所用的纸张，特别是贵州皮纸、乾隆宣纸、乾隆皮纸，现代伪造者是无法获得的，这是鉴别傅抱石作品真伪的重要依据之一。[3] 关于用墨。傅抱石是一位对作画用品、工具都非常讲究的画家，特别是对墨锭的要求，更为认真。他收藏了大量明清时期的名墨，不是作为古董收藏，而是用来挥毫作画之用。他惯用油烟、漆烟旧墨，磨砚作画，从来不图方便，以墨汁作画，无一例外。观察他的山水画的重墨处，当是黑色晶莹发紫光，黑中透亮闪发墨韵光彩。他说：“黑中自存光，墨中自留趣，笔墨当传神”。如果不是用高品质的墨锭作画，是达不到此种效果的。因此，从画幅墨中反映的效果中，也可鉴定真伪。

三、我有刘舒勃的字画想鉴定：去荣宝斋需要多少钱

找刘舒勃本人呗！自己的字画哪有不认识的？！

四、北京哪里有文物鉴定单位? 急求

文物鉴定,非一朝一夕的事，更没有什么及时有效简单实用快速便捷的方法。若是真想学，踏踏实实慢慢来吧！要是说到最最简单的方法，那就是找个专家帮你看。

专业鉴定机构：北京石渠雅集 挺不错！！

五、家里有幅传家字画 去哪里鉴定鉴定好？

里面有 自己可以参考！