为什么泰国卧佛寺内会有关羽雕塑？这有什么历史渊源吗？
这个和中国的移民史有一定关联。自宋朝起国人就有开始移民东南亚周边的记录。在历史的不断推进和演变中，国内的关帝庙随处可见，那是因为经典的易学和儒家典籍把义的解释与利相通，甚至认为“义”就是利。再加上明清的山西商人相当的成功，他们惯常地把山西出身的关羽当作财神来崇拜，顺理成章的关帝庙就随处可见。“义”就是利容易理解，有义的人，别人相信，有信誉，自然就多了很多升迁和作生意获利的机会。慢慢的国内移民们也把这种思想和崇拜，当做一种信仰，一种保护神带到了国外。随着华侨的影响力的不断加大，和经济政治地位的提升，现在泰国许多地方都有关羽像，包括你说的卧佛寺和大皇宫。
泰国佛塔的典型代表
傣族佛塔的类型
泰式金刚宝座塔。金刚宝座塔在我国南北朝时期就已出现，元、明、清时期这类佛塔建造较多。所谓金刚宝座式佛塔就是在一个塔座上共建5座塔，较高大的主塔居中，较主塔小的群塔围绕主塔而立，它是根据大乘佛教金刚界五部五佛的意思而建。泰式金刚宝座塔有一个显著的特征，金刚宝座塔的组合不受塔数的限制，比如曼飞龙白塔由9座佛塔组合而成，9座塔的造型基本一致，与泰国13世纪所建南奔马哈特塔十分相似。另一座规模较大的金刚宝座式佛塔是德宏盈江的曼勐盯塔，塔座上的小佛塔多达40余座。泰式金刚宝座塔的塔座一般为圆形须弥座。在云南潞西县芒市内有一座树包塔，在一层低矮的八角形台中部，是一座高大的主塔，四隅各有一座小塔，在小塔之间各有一尊狮子。主塔被一棵大树的根茎紧紧环抱着，位于四隅的小塔由两层A角形的叠涩台基，钟形的覆钵体，七重相轮以及仰覆莲瓣、伞盖等组成，主塔的形制大体也是这样。该塔覆钵与塔刹的造型和姐勒大金塔十分相似，属南传体系泰式金刚宝座塔风格。由于大乘佛教和小乘佛教对金刚宝座塔的意境和内涵有着不同的理解，所以金刚宝座上的佛塔数目不等，内地金刚宝座上的佛塔一般由5座组成，而云南泰式金刚宝座上的佛塔远不止这个数，二者悬殊较大，这是大乘佛教金刚宝座式塔和小乘佛教金刚宝座式塔的主要区分点。其次还有造型、结构、布局等方面各自均有自己的建筑风格。
缅式钟形佛塔。常见的是在一方形的塔基上，建一个圆形多环状的塔座，座上为一喇叭状的钟体。这种佛塔与我国藏式喇嘛塔造型极为相似，但它不像喇嘛塔那样上部宽平而粗壮，它的上部与塔刹的连接处收分十分自然，轮廓线显得柔美，无僵直之感。塔形明显效仿缅甸的所谓“善卡某”式佛塔，为典型的缅式佛塔。是从古印度窣堵波式佛塔演变而来的，是东南亚佛塔中最常见的一种塔型，云南瑞丽市的姐勒佛塔就属这种类型。
“串”字形佛塔。这种类型的佛塔在云南傣族地区分布较广，其中临沧西文笔塔最为典型。该塔高15米，基座为八角形，主塔由9个圆环体叠成，四角有7座小形的模型塔。始建于明天启元年（公元1621年），为早期傣族佛塔。
高基座佛塔。这类佛塔塔身上层用几组层次较少的盒状体砌成，下层则系用多边“亚”字形折角的砌法。如西双版纳的英贴塔、景谷县勐窝佛寺双塔均属这种类型。这种类型的佛塔主要受泰国南部占婆式佛塔和缅甸巴岗式佛塔的影响